Kata dukun berasal dari bahasa Altai (Siberia tungus) dan saat ini juga digunakan oleh orang awam dan pecinta kebijaksanaan untuk merujuk pada praktisi dan praktik mereka . Dalam setiap budaya, karena serangkaian kepercayaan yang mereka miliki dan ideologi yang berlaku di dalamnya, itu adalah visi yang akan mereka miliki tentang kata dukun. Mengutip Serge Kahili King, tidak setiap tabib adalah dukun, tetapi setiap tabib bisa menjadi tabib (prinsip ini berlaku dalam banyak kasus).
Serge Kahili King mendefinisikan kata dukun sebagai “ penyembuh hubungan: mereka yang ada di antara tubuh dan pikiran, di antara orang-orang. Antara ini dan keadaan mereka, antara manusia dan Alam, dan antara materi dan roh. "
Maka perdukunan adalah cara penyembuhan tertentu dan karakteristiknya adalah inisiatif aktifnya untuk melakukan kegiatan kreatif, sehingga seorang dukun adalah pencipta bersama, bukan pengamat pasif belaka. Shamanisme adalah perdagangan dan bukan agama, dan dapat dipraktikkan sendiri atau dalam kelompok.
Penyembuhan ini sedemikian sehingga ketika seorang dukun menyembuhkan yang lain, pada saat yang sama ia menyembuhkan dirinya sendiri, sehingga dengan membantu mengubah yang lain, ia mengubah dirinya sendiri .
Cara seorang Dukun
Dukun, tergantung pada tradisi mereka, dapat mengikuti dua jalur: jalur pejuang atau jalur petualang, menurut ajaran Serge Kahili King.
Jalan prajurit didasarkan pada pencarian dalam atau lebih tepatnya pengembangan kekuatan, kontrol dan teknik bertarung yang penting untuk menghadapi mereka. Dukun ini biasanya mewujudkan rasa takut, penyakit atau kurangnya harmoni. Ini biasanya merupakan jalan yang sangat sepi .
Jalan para petualang di sisi lain, adalah rencana perjalanan yang didorong oleh keinginan untuk mengembangkan cinta, harmoni, kerja sama. Dukun-dukun ini biasanya menghilangkan karakteristik yang ada dalam dukun prajurit. Jalan ini bersifat sangat sosial .
Sebuah contoh yang diberikan oleh Serge Kahili King untuk membedakan dukun dari yang lain adalah bahwa jika seseorang meminta bantuan untuk dapat berhubungan dengan individu lain yang secara emosional terganggu, dukun prajurit akan mengajar orang yang datang membantu untuk menciptakan perisai psikis. untuk membantunya dan melindunginya dari orang ini, yaitu dari energi negatifnya. Namun, dukun yang berani akan mengajarkan Anda untuk menyelaraskan, untuk menyelaraskan energi Anda sehingga Anda dapat memasuki keadaan ketenangan yang dalam yang dapat diubah menjadi sumber penyembuhan bagi yang lain .
Serge Kahili King mengacu pada perdukunan Hawaii yang ditandai dengan mengikuti tradisi petualang . Kata Hawaii mengacu pada bentuk perdukunan tertentu yang dipatuhi Raja Kahili. Bentuk perdukunan ini adalah praktik yang dapat diterapkan kapan saja, baik selama hari kerja, di rumah seseorang, di sekolah, di kebun, di kolektif, dll. Ini karena dukun Hawaii bekerja secara primitif dengan jiwa dan pikiran . Dengan kata lain, mereka tidak menggunakan alat musik untuk menghasut kondisi kesadaran tertentu yang berubah atau menggunakan topeng untuk mempersonifikasikan bentuk atau karakteristik lain. Inilah sebabnya mengapa tidak perlu membangun ruang tertentu untuk menghasut kondisi kesadaran tertentu.
Menciptakan harmoni di tubuh kita
Dari perspektif Hawaii ini, kesehatan adalah keadaan damai, harmoni, jadi penyakit adalah kebalikannya, itu adalah akhir dari harmoni dan awal dari konflik atau perang . Mulai dari konsep-konsep ini, dukun tidak mencoba untuk mengakhiri pertempuran tetapi berusaha untuk menciptakan harmoni .
Dari pendekatan ini, semua penyakit merujuk pada Serge Kahili King, "yang ditimbulkan oleh diri mereka sendiri sebagai akibat dari stres ." Lokasi tekanan ini tidak relevan, hanya tempat di mana ia ditempatkan. Penyembuhan berhubungan dengan dorongan energi, yang melepaskan ketegangan, dengan kata lain melepaskan stres.
Jika hampir semuanya sekarang menghasilkan stres, apa yang bisa kita lakukan?
Seperti yang kita ketahui secara praktis semuanya adalah penghasil stres, baik masalah eksternal maupun dunia internal, emosi, pikiran, sensasi dll. Stres ini alami dan sangat diperlukan dalam setiap makhluk hidup. Namun, jika tekanan ini menjadi konstan, sistemik dan tidak terputus, kita harus memperhatikan dengan seksama. Menurut ajaran Serge Kahili King, kehidupan adalah siklus alami dan berkesinambungan dari "stres-ketegangan-pelepasan-relaksasi-stres " dan seterusnya. Aliran yang tidak wajar dikurangi menjadi "stres-ketegangan-stres". Jika kita melihat lebih dekat, kita dapat melihat bahwa dalam siklus ini kemungkinan pelepasan dan relaksasi fisiologis sebagai akibatnya telah hilang. Ketika siklus normal diubah, dan dua fungsi penting ditekan, ketegangan mulai menumpuk .
Konsekuensi tubuh stres
- Dalam darah lebih banyak gula yang dikeluarkan dari yang diperlukan, jadi ini mulai merusak harmoni tubuh . Kita dapat melakukan beberapa latihan fisik untuk mengatasi kelebihan gula darah.
- Kelenjar yang bertanggung jawab atas berfungsinya kontrak sistem kekebalan . Fungsi harmoniknya adalah untuk menghasilkan sel-sel darah putih, tetapi karena terus-menerus dikontrak, produksi biasa dihambat dan perasaan cemas tumbuh. Salah satu cara untuk membantu mengendurkan timus kita, kelenjar yang dimaksud, adalah dengan mengetuk dengan lembut dengan jari-jari di tengah dada.
- Otot-otot tegang, yang sangat diperlukan bagi kita untuk bertindak tegas. Jadi perlu bagi mereka untuk bersantai. Salah satu cara untuk melakukan ini adalah dengan cara pijat energik dan melakukan peregangan yang tepat untuk setiap kelompok otot.
- Sel melepaskan racun dalam jumlah yang lebih besar dari biasanya, dan ditambahkan ke ini, karena situasi stres, kapasitas eliminasi ini (dengan bernapas, keringat) dihambat, menyebabkan racun ini menumpuk dan mencemari sel-sel lain yang menghasilkan efek sisi yang tidak diinginkan Teknik yang terkenal dan sederhana untuk membalikkan ini adalah pernapasan dalam untuk menghilangkan racun tersebut.
Asal usul stres menurut perdukunan Hawaii
Etiologi stres, menurut perspektif ini, terkait dengan resistensi. Istilah Perlawanan mengacu pada kekuatan vital, gesekan yang membuat kita bergerak, keteguhan mempertahankan kebiasaan dan pola-pola tertentu dalam ingatan.
Ada empat jenis perlawanan, menurut ajaran Serge Kahili King:
1) Perlawanan Fisik: itu adalah yang terjadi secara alami ketika kita menerima semacam stimulus yang tajam, panas atau permusuhan . Ketika besarnya stimulus melebihi ambang toleransi, itu adalah ketika resistensi menghasilkan jumlah ketegangan yang diperlukan untuk menyebabkan dekompensasi dalam tubuh.
Teknik Shamanic: Menciptakan Pola
Teknik ini terdiri dari menciptakan kembali pola, misalnya jika saya memukul tangan saya dengan ujung meja, bukannya mengeluh, saya mendekati meja dan mengulangi urutan membawa tangan saya ke ujung meja (seolah-olah Saya memukulnya lagi) tetapi saya mengubah akhirnya. Saya tidak bisa mengenai itu, saya hanya melakukan gerakan dan mengubah pola saat itu berakhir, alih-alih memukul saya, saya menghindari ujung meja. Saya melakukan ini beberapa kali dan rasa sakit hilang. Kedengarannya tidak masuk akal, tetapi ada banyak bukti bahwa ini terjadi.
Menurut Serge Kahili King ketika menciptakan kembali pola dan memodifikasi akhirnya, seseorang mengubah memori tubuh sehingga rasa sakitnya hilang. Semakin cepat teknik ini diterapkan setelah rangsangan fisik mempengaruhi kita, semakin sedikit yang dibutuhkan tubuh untuk mendapatkan kembali harmoni dan mengurangi rasa sakit.
2) Perlawanan Emosional:
Asal usulnya kembali ke ketakutan dan kemarahan . Orang-orang cenderung menolak apa yang kita takuti, dan ini membuat kita marah. Artinya, kita semua memiliki ketakutan alami yang merupakan emosi primitif par excellence yang memperingatkan kita akan bahaya dan membuat kita bertindak . Begitu kita bertindak, ketakutan alami itu menghilang, hanya dengan bertindak. Sekarang, manusia juga memiliki pikiran yang sangat kreatif, sehingga sebagian besar waktu kita menghasilkan ketakutan yang tidak wajar, setelah fakta-fakta tertentu. Sebagai contoh, kami menyaksikan seorang pria menyerang seorang wanita. Saat itu kami takut dan kemudian emosi itu hilang. Dan jika imajinasi kita bertindak, maka kita mungkin mulai berpikir dan merasakan bahwa siapa pun yang mendekati jalan bisa menjadi pria itu dan menyerang kita. Itu ada di sana ketika kita menciptakan ketakutan yang tidak wajar. Dan ketika frasa yang ditolaknya bereplikasi , ia bertahan, yaitu, semakin kita melawan situasi tertentu, semakin kita menghidupkan kembali melalui ingatan situasi yang menyedihkan, semakin banyak ketegangan kita akan menghasilkan, sehingga pemikiran berulang ini sekarang menjadi ketakutan yang tidak wajar . Kemarahan yang berkelanjutan, menghasilkan bahwa kita marah dengan segala yang ada dan merupakan faktor penting untuk penciptaan penyakit.
Teknik Cham nica: Pengaruh harapan:
Serge Kahili King mengingatkan kita bahwa ketakutan adalah harapan rasa sakit, yaitu, merupakan hasil dari memproyeksikan di masa depan suatu situasi yang berasal dari masa kini atau masa lalu dan membayangkannya sebagai pengalaman yang menyakitkan. Ketakutan selalu disertai oleh ketegangan dan tidak pernah rileks, jadi jika kita santai, rasa takut akan menyerah. Dengan cara ini, cara tercepat untuk menghilangkan rasa takut adalah dengan memusatkan perhatian pada lawannya : yaitu kesenangan, karena ini adalah lawan dari rasa sakit. Tekniknya adalah berpikir dan membayangkan pertanyaan selanjutnya Apa yang akan terjadi jika sesuatu yang buruk terjadi dalam 10 menit ke depan? Sekarang rasakan semua sensasi yang muncul dalam tubuh Anda, kembalikan. Kemudian dan setelah mengalaminya sepenuhnya, jawab pertanyaan berikut: Apa yang akan terjadi jika sebaliknya, sesuatu yang luar biasa terjadi? dan daftarkan kembali semua perasaan Anda. Di sana mereka akan menyadari apa yang dihasilkan oleh pengharapan yang menyakitkan dan pengharapan yang menyenangkan di dalam tubuh . Kesimpulannya, meskipun kita menghadapi situasi di mana kita yakin itu akan menyakitkan, kita dapat mencoba mengalihkan perhatian kita ke harapan yang menyenangkan dan nyata atau imajiner. Dengan cara ini, rasa takut akan dikesampingkan dan ketegangan juga akan terjadi.
Teknik teknis lain untuk jenis perlawanan ini adalah Mantel Pengampunan :
Salah satu efek stres yang ingin kita modifikasi adalah kemarahan yang tidak wajar. Yang terakhir adalah hasil dari norma-norma yang tidak wajar. Norma-norma yang tidak alami ini adalah aturan atau kepercayaan yang kita miliki tentang bagaimana seharusnya hal-hal itu terjadi, bagaimana orang-orang seharusnya berperilaku dan bahkan aturan tentang bagaimana kita seharusnya. Ada aturan yang alami dan esensial dari setiap masyarakat untuk membuat perubahan dan bahwa ada evolusi di semua tingkatan. Tetapi juga, ada norma - norma yang tidak wajar seperti wanita harus berperilaku sedemikian rupa, dan pria dengan cara yang berbeda, atau orang-orang seperti saya harus melakukan hal seperti itu dan bukan yang lain, tetapi mereka adalah orang-orang yang tidak berguna dan pantas dihukum karena perilaku mereka yang tidak pantas ”, dll. Ini menimbulkan kemarahan dan stres, karena tidak semua orang akan berperilaku seperti yang kita inginkan . Beberapa lebih suka mengesampingkan ini "harus" tetapi itu bekerja sampai batas tertentu. Namun, metode yang tidak pernah gagal adalah jubah pengampunan . Seperti yang dinyatakan oleh Serge Kahili King, "memaafkan pada dasarnya adalah proses memutuskan bahwa apa yang terjadi tidak lagi penting atau tidak menjadi perhatian kita." Setelah Anda mengenakan mantel pengampunan, Anda harus meletakkan jari-jari Anda di area tubuh di mana Anda merasakan rasa sakit atau ketidaknyamanan (khas dari rasa sakit yang selalu disertai dengan kemarahan) dan mengatakan "Apa pun alasan untuk rasa sakit ini, saya benar-benar memaafkannya dan itu tidak membuat saya khawatir lagi ”. Dengan cara ini, ketegangan akan berkurang, dan jika tidak terjadi, disarankan untuk mengulanginya beberapa kali. Lebih mudah untuk berlatih sebentar, di mana saja, kapan saja.
3) Perlawanan Mental :
Ketika kita menolak sesuatu, kita akan selalu menghasilkan stres, baik secara sadar atau tidak sadar. Jenis perlawanan ini berbeda dari yang emosional, karena yang pertama muncul ketika Anda berpikir ada sesuatu yang salah, dan yang kedua lahir ketika Anda berpikir ada sesuatu yang buruk . (Satu analisis, yang lain mengevaluasi / menilai). Perlawanan mental ini adalah versi terbaik dari kritik negatif, dan setiap kritik menghasilkan tekanan negatif. Orang yang cenderung mengingat kesalahan mereka secara sistematis, niscaya mengulanginya lagi.
Teknik: Tornado.
Kata tornado melambangkan kemungkinan mengubah pola kritik . Pertama-tama, kenali aspek positif suatu peristiwa, lalu kritik . Contoh "Mebel Anda cantik tetapi banyak mengaburkan lingkungan." Dengan cara ini, untuk mencapai efek yang menguntungkan, komentar dibalik, sebagai berikut: "Saya pikir furnitur mengaburkan lingkungan Anda, tetapi mereka indah." Perubahan tersebut bertujuan untuk komentar yang diakhiri dengan pujian, karena pujian itu menetralkan kritik.
4) Perlawanan Rohani :
Jenis perlawanan spiritual ini dapat muncul dari 3 jenis ketegangan yang disebutkan di atas. Itu juga bisa merupakan hasil dari keterasingan . Ketegangan jenis ini menyiratkan pindah dari orang, kelompok atau sesuatu, karena kita tidak merasa menjadi bagian dari mereka. Artinya, kita merasa ditolak, diremehkan, dll. Semakin besar keterasingan kita pada keyakinan ini, semakin besar stres yang akan dihasilkannya.
REDACTORA: Gisela S., editor keluarga besar Persaudaraan Putih.
SUMBER: Kahili King, S. (2007). Dukun kota. Deva.
