Dari Timur Dekat kita mendapatkan namburbû, ritual perlindungan yang kuat untuk menyingkirkan kejahatan. Mesopotamia adalah nama yang oleh orang-orang Yunani dikaitkan dengan wilayah yang membentang antara sungai Eufrat dan Tigris, bertepatan dengan batas-batas geografis Irak masa kini. Tanah mitis yang terdiri dari dewa-dewa yang kuat dan kebijaksanaan leluhur, memori warisannya bertahan dalam cara yang terdistorsi di halaman-halaman Alkitab. Kita harus menunggu sampai pertengahan abad ke-19 sehingga penemuan arkeologis pertama dan upaya untuk menguraikan tulisan paku mendorong kebangkitan secara bertahap pengetahuan yang terlupakan ini.
Apa yang kita ketahui tentang ritual kuno ini adalah berutang kepada ribuan loh tanah liat yang pada permukaannya para ahli Taurat Mesopotamia menuliskan mantra dan instruksi ritual. Kota-kota seperti Assur, Niniwe, Nimrud, dan Babel menghargai teks-teks ajaib ini dan menggunakannya untuk menyembuhkan yang sakit, melindungi kesejahteraan masyarakat dan, seperti halnya dengan Namburbû, mengalihkan kejahatan dalam perjalanan sebelum itu patuh. Tersimpan di perpustakaan, arsip dan koleksi pribadi orang bijak, raja dan operator kultus tadi, tablet ini merupakan pengetahuan yang berharga yang, berkat karya para ahli filologi dan epigrafis, dapat kita baca hari ini.
Konsep Kejahatan di Mesopotamia kuno
Teks paku konten mitologis dan religius tidak menunjukkan polarisasi Good-Evil yang begitu hadir dalam banyak tradisi keagamaan. Alih-alih perjuangan antara dua kekuatan yang saling bertentangan ini yang kita temukan dalam monoteisme, politeisme mendominasi tradisi Mesopotamia di mana para dewa, yang sering berubah-ubah, mengeluarkan bantuan atau bahaya mereka sesuka hati . Mengikuti kriteria yang tidak selalu jelas, para dewa dapat memihak individu dan mengisinya dengan hadiah karena mereka dapat melemparkannya ke dalam jurang kesengsaraan dan kemalangan.
Bahkan tidak perlu bagi manusia untuk mengetahui alasan menerima hukuman ilahi untuk menderita akibatnya yang sebenarnya. Keilahian yang menolak untuk mendukung manusia juga dapat menyelamatkannya dari penderitaannya, memberinya kesejahteraan dan memulihkan keseimbangannya yang hilang. Dan, meskipun dewa-dewa tidak bisa dipercaya, pemikiran religius Mesopotamia kuno mengakui kemungkinan transit dan transformasi dari kejahatan menjadi kebaikan . Dengan menggunakan langsung keilahian dan pengetahuan yang diwarisi dari para dewa, ritual perlindungan dapat dilakukan sehingga kejahatan tidak mencapai korbannya. Ini adalah kunci menuju namburbû .
Sejauh yang kami tahu, baik pengetahuan maupun kinerja ritual-ritual ini ada di tangan para ahli yang disebut āšipu atau mašmaššu . Melalui saran mereka kepada raja, semangat mereka dalam praktik ibadah dan kebijaksanaan mereka di bidang ilahi dan manusia, mereka bertanggung jawab untuk memastikan kesejahteraan dan kemakmuran di negara ini. Dan berkat karyanya sebagai cendekiawan dan penulis, kita mengetahui teks-teks Namburbû, yang berasal dari abad ke delapan dan keenam SM.
Apa itu ritual perlindungan namburb ?
Istilah acadio namburb adalah pinjaman dari kata Sumeria nam-b r-bi, dan mengacu pada jenis ritual perlindungan yang dirancang untuk menangkis kejahatan diumumkan dengan tanda yang tidak menyenangkan . Di Mesopotamia, ramalan memainkan peran mendasar dalam pengelolaan kehidupan sehari-hari dan pengambilan keputusan. Para arkeolog dan ahli epigraf telah mengidentifikasi sejumlah besar tablet yang mengumpulkan metode pengamatan dan interpretasi pertanda, dan itu termasuk teknik seperti astrologi, interpretasi Dalam mimpi, fisiognomi dan hepatoskopi.
Menurut perspektif Mesopotamia, tanda-tanda tertentu mengumumkan kemalangan dan pertanda buruk. Fenomena astronomi dan atmosfer seperti gerhana dan badai, kehadiran jamur dan jamur di rumah atau kuil, penampakan makhluk super atau setan, penampilan tertentu sayuran di sawah atau di atap rumah, api dan kilat, kehadiran hewan tertentu yang tak terduga seperti ular dan kalajengking di kamar, kelahiran prematur bayi atau hewan, Gempa bumi atau sungai yang ternoda darah dianggap sebagai tanda negatif. Tanda-tanda malang ini diambil sebagai bukti bahwa kejahatan yang lebih besar sedang terjadi, kejahatan yang membahayakan kesejahteraan individu, keluarganya atau bahkan seluruh komunitas dan negara.
Mengingat situasi ini, penting untuk melakukan salah satu dari ritual perlindungan ini, sebuah namburb . Apa tujuanmu Lakukan kejahatan lewat . Sebagaimana dibaca dalam teks Acadian asli, namburb mencari:
Semoga kejahatan dari tanda-tanda negatif ini berlalu, semoga kejahatan berlanjut lama (meninggalkan saya) dan rumah saya, jangan sampai mendekat, jangan sampai masuk, jangan sampai menjangkau saya. Semoga kejahatan (yang mengumumkan ramalan) tidak ditugaskan di tubuh saya.
Kunci untuk pelaksanaan ritual perlindungan namburbamb
Seperti ritual Mesopotamia paling dikenal, Namburbû mengharuskan persembahan makanan dan minuman dilakukan kepada para dewa, disertai dengan permintaan khusus untuk perlindungan, sponsor atau penyembuhan. Karena dewa kadang-kadang dapat berperilaku berubah-ubah, penting untuk mendapatkan dukungan dan persetujuan mereka untuk membuat ritual ini sukses.
Beberapa namburbû hanya membutuhkan beberapa jam untuk menyelesaikan, sementara eksekusi yang lain dapat berlangsung selama berhari-hari. Ritual berlangsung baik di ruang di mana tanda yang tidak menyenangkan telah diverifikasi, baik di tempat yang jauh dari mata orang yang ingin tahu.
Para āšipu menggunakan berbagai macam teknik magis untuk menangkis kejahatan. Dia dapat menggunakan, misalnya, untuk pembersihan dan pemurnian, untuk administrasi bahan medis, atau untuk penerapan teknik pembongkaran dan pembalikan seperti penggantian, yang terdiri dari penggunaan patung-patung atau benda-benda yang mewakili orang yang menjadi sasaran kejahatan. untuk menggantinya Patung-patung atau benda-benda yang telah bersentuhan dengan korban ramalan dihancurkan atau dibuang ke sungai untuk menderita, dengan cara ini, konsekuensi dari pertanda buruk. Itu adalah patung yang mematahkan tubuh, keluarga atau rumah korban. Kadang-kadang, fragmen tekstual namburbû ditulis pada jimat yang kemudian dikenakan di leher sebagai perlindungan.
Dalam namburbû berikut ini, yang berupaya untuk menyingkirkan kejahatan yang ditimbulkan oleh kehadiran semut di rumah, bahwa kebijaksanaan seribu tahun mengungkap bahwa, dengan mengenali kemungkinan kejahatan yang efektif, menciptakan mekanisme yang kuat untuk menghindarinya dan mengubahnya menjadi keseimbangan dan kebahagiaan:
Namburbû untuk (menangkal) kejahatan semut yang telah muncul di rumah seseorang, sehingga kejahatan tidak mendekati orang atau rumahnya. Ritualnya: Anda akan menyebarkan minyak bau pada semut dan sarang semut mereka. Anda akan mengubur plester (dan) tanaman sabun bertanduk di terowongan (dari sarang semut). Anda akan mencampur debu dari kapal, tanah liat dari padang rumput sungai dan debu dari ambang luar pintu di sumur atau air sungai, dan menyebarkannya (melewati sarang semut). Anda akan menempatkan sensor dengan juniper dan mur di kedua ambang pintu, dan kejahatan akan larut.
SUMBER
- Lenzi, A. 2011. Membaca Doa dan Nyanyian Akkadia: Seorang Pembaca . Atlanta: Masyarakat Sastra Biblika.
- Maul, SM 1994. Zukunftsbewältigung: Eine Untersuchung altorientalischen Denkens anhand der babylonisch-assyrischen Löserituale (Namburbi) . Mainz am Rhein: Verlag Philipp von Zabern.
- Maul, SM 1994. "Bagaimana Babel Melindungi Diri terhadap Bencana Diumumkan oleh Omens". Di SM Maul (ed), Festschrift für Rykle Borger zu seinem 65. Geburtstag am 24. Mai 1994: Tikip santakki mala bašmu . . ., hlm. 123-129. Groningen: Styx, 1998.
