Revolusi internal [14/04/2008]
PERUBAHAN dalam masyarakat adalah kepentingan sekunder; itu akan terjadi secara alami dan tak terhindarkan ketika, sebagai manusia, kita membuat perubahan itu dalam diri kita sendiri. »
Kami mempertimbangkan kompleksitas luar biasa dari kehidupan sehari-hari, perjuangan, konflik, kesengsaraan, dan kebingungan di mana kami menemukan diri kami sendiri. Sampai kita benar-benar memahami sifat dan struktur dari kerumitan ini, seperti kita dipenjara dalam perangkap itu, tidak akan ada kebebasan: baik kebebasan untuk bertanya, maupun kebebasan yang datang kepada kita dengan penuh sukacita dan di mana penyerahan total dari diri Kebebasan semacam itu tidak mungkin terjadi jika ada bentuk ketakutan apa pun, baik secara dangkal atau di kedalaman tersembunyi dari pikiran kita. Kita sudah menunjukkan hubungan antara rasa takut, kesenangan dan keinginan, dan untuk memahami rasa takut, kita juga harus memahami sifat kesenangan.
Pagi ini kita akan berbicara tentang pusat, dari mana kehidupan kita dan kegiatan kita berasal, dan juga apakah mungkin untuk mengubah pusat itu. Karena jelas perubahan, transformasi, revolusi internal diperlukan. Untuk melakukan transformasi ini, kita harus hati-hati memeriksa apa hidup kita, tanpa menghindarinya, tanpa terganggu oleh keyakinan dan pernyataan teoretis, tetapi dengan mengamati dengan baik apa sebenarnya hidup kita, dan melihat apakah mungkin untuk mengubahnya sepenuhnya. Dengan transformasi itu kita dapat memengaruhi sifat dan budaya masyarakat. Harus ada perubahan dalam masyarakat, karena kejahatan dan ketidakadilan sosial begitu besar, lelucon ibadah sangat memalukan ... Tetapi perubahan dalam masyarakat adalah kepentingan sekunder, yang akan terjadi secara alami dan tak terelakkan, ketika manusia, yang berhubungan satu sama lain, mari kita buat perubahan itu dalam diri kita.
Sepanjang pagi ini kita akan mempertimbangkan tiga hal penting. Apa yang menjalani kehidupan kita sehari-hari? Apa itu kasih sayang, cinta? Dan yang ketiga, apa itu kematian? Ketiganya terkait erat; Dengan memahami satu kita akan memahami dua lainnya. Seperti yang telah kita lihat, kita tidak dapat mengambil bagian-bagian kehidupan, memilih bagian kehidupan yang kita anggap berharga atau yang menarik kita, atau yang kecenderungan kita klaim dengan keras. Entah kita mengambil seluruh hidup - di mana kematian, cinta dan kehidupan terlibat - atau kita hanya mengambil sebagian dari itu yang mungkin tampak memuaskan, tetapi pasti akan mengarah pada kebingungan yang lebih besar. Maka, kita harus menerimanya secara keseluruhan, dan ketika mempertimbangkan apa itu hidup, kita harus ingat bahwa kita sedang membahas sesuatu yang total, sehat, dan sakral.
Kita dapat mengamati bahwa dalam hubungan kehidupan sehari-hari ada konflik, penderitaan dan kesakitan; kita bergantung pada orang lain secara terus-menerus, dan dalam ketergantungan ini ada belas kasihan dan perbandingan diri. Kami menyebutnya hidup. Saya ulangi bahwa kita tidak berurusan dengan teori, bahwa kita tidak menyebarkan ideologi apa pun, karena jelas bahwa ideologi, apa pun itu, tidak memiliki nilai, sebaliknya, mereka menyebabkan kebingungan yang lebih besar dan konflik yang lebih besar. Kami tidak menciptakan kembali diri kami dengan opini, evaluasi, atau kecaman. Kami hanya tertarik untuk mengamati apa yang sebenarnya terjadi untuk melihat apakah itu dapat diubah.
Kita dapat dengan jelas melihat betapa kontradiktif dan membingungkannya kehidupan kita sehari-hari; sebagaimana kita menjalaninya sekarang, sama sekali tidak masuk akal. Adalah mungkin untuk menciptakan suatu makna; Para intelektual benar-benar memahami kehidupan, dan orang-orang menerimanya. Tetapi pengertian itu bisa merupakan filsafat yang sangat cerdik, yang diciptakan dari ketiadaan. Sementara jika kita hanya tertarik pada "apa adanya", tanpa menemukan makna apa pun, atau tanpa melarikan diri, dan tanpa jatuh ke dalam teori atau ideologi, jika kita sangat waspada, maka pikiran mampu menghadapi "apa adanya". Teori dan kepercayaan tidak mengubah hidup kita; manusia telah menopang mereka selama ribuan tahun dan tidak berubah; mungkin mereka telah memberikan semir yang dangkal; Ini mungkin sedikit kurang liar, tetapi masih brutal, kasar, berubah-ubah, tidak dapat mempertahankan keseriusan. Kita menjalani kehidupan yang penuh penderitaan sejak kita dilahirkan sampai kita mati. Itu fakta. Dan tidak ada teori spekulatif tentang fakta yang dapat memengaruhinya. Yang benar-benar memengaruhi "apa adanya" adalah kemampuan, energi, intensitas, hasrat yang dengannya kita melihat fakta itu. Dan kita tidak dapat memiliki gairah dan intensitas jika pikiran mengejar ilusi, ideologi spekulatif. Kita memeriksa sesuatu yang agak rumit yang membutuhkan semua energi kita, semua perhatian kita, tidak hanya ketika kita berada di ruangan ini, tetapi juga melalui kehidupan, jika kita adalah sesuatu yang serius. Yang menarik bagi kita adalah mengubah “apa adanya”, penderitaan, konflik, kekerasan, ketergantungan orang lain, bukan ketergantungan penjual, dokter, atau tukang pos, tetapi ketergantungan dalam hubungan kita dengan orang lain, baik secara psikologis maupun psikosomatis. Ketergantungan itu pada orang lain selalu menimbulkan rasa takut: selama saya bergantung pada Anda untuk dukungan saya, secara emosional, psikologis atau spiritual, saya adalah budak Anda dan, karenanya, saya takut. Itu fakta. Kebanyakan manusia bergantung pada yang lain, dan dalam ketergantungan itu adalah mengasihani diri sendiri, yang muncul dari perbandingan. Jadi di mana ada ketergantungan psikologis pada istri lain, atau suami, harus ada tidak hanya rasa takut dan kesenangan, tetapi juga penderitaan yang Ini menghasilkan. Saya harap Anda mengamati ini dalam diri Anda sendiri, dan tidak hanya mendengarkan pembicara.
Anda tahu bahwa ada dua cara mendengarkan: dengarkan ringan, bagaimana serangkaian ide didengar, menyetujui atau tidak setuju dengan mereka; dan ada cara lain untuk melakukannya, yang tidak hanya terdiri dari mendengarkan kata-kata dan artinya, tetapi juga apa yang sebenarnya terjadi dalam diri Anda. Jika kita mendengarkan seperti ini, maka apa yang dikatakan pembicara terkait dengan apa yang Anda dengar dalam diri Anda. Kemudian mereka tidak hanya mendengarkan saya, yang tidak memiliki kepentingan paling kecil, tetapi seluruh isi keberadaan mereka. Dan jika Anda mendengarkan seperti itu dengan intensitas, pada saat yang sama dan pada tingkat yang sama, maka Anda dan saya berpartisipasi bersama dalam apa yang sebenarnya terjadi. Maka Anda akan memiliki gairah yang akan mengubah que es itu. Tetapi jika Anda tidak mendengarkan dengan cara itu, dengan seluruh pikiran Anda, dengan segenap hati Anda, maka pertemuan seperti itu sama sekali tidak ada artinya.
Dengan memahami apa itu, kehidupan mengerikan yang benar-benar kita jalani, kita menyadari bahwa kita hidup dalam keterasingan, karena bahkan jika kita memiliki seorang istri dan anak-anak, ada proses isolasi diri yang beroperasi dalam diri sendiri. Bahkan jika mereka tinggal bersama di rumah yang sama, istri, teman atau teman, masing-masing benar-benar terisolasi, dengan ambisi dan ketakutan mereka sendiri dan penderitaan mereka sendiri. Hidup seperti itu disebut hubungan. Saya ulangi, ini fakta; Dia memiliki citra dirinya, dan dia memiliki citra dirinya, dan masing-masing memiliki citra dirinya sendiri. Hubungan yang terjadi adalah antara gambar-gambar itu, tetapi itu bukan hubungan yang benar. Maka, kita harus mencari tahu bagaimana gambar-gambar ini dielaborasi, bagaimana mereka diciptakan, mengapa mereka ada, dan apa artinya hidup tanpa gambar-gambar itu. . Saya tidak tahu apakah Anda pernah mempertimbangkan apakah suatu kehidupan itu mungkin di mana tidak ada gambaran, kepercayaan, dan apa artinya hidup tanpa itu. Ayo cari tahu.
Kami memiliki banyak pengalaman sepanjang waktu dan kami bisa, atau tidak menyadarinya. Setiap pengalaman meninggalkan bekas; trek tersebut diperkuat hari demi hari dan menjadi gambar. Segera setelah seseorang menghina kita, kita sudah membentuk citra yang lain. Atau jika seseorang memamerkan kita, sebuah gambar terbentuk lagi. Tak pelak, setiap reaksi menghasilkan gambar. Apakah mungkin, begitu dibuat, gambar itu akan berhenti?
Agar sebuah gambar berhenti, pertama-tama kita harus mencari tahu bagaimana itu terbentuk; dan jika kita tidak menanggapi dengan memadai tantangan apa pun, maka tidak dapat dihindari bahwa residu meninggalkan gambar. Jika Anda menyebut saya bodoh, Anda segera menjadi musuh saya, atau saya tidak suka Anda. Ketika Anda menyebut saya bodoh, saya harus sangat waspada pada saat itu, tanpa memilih, tanpa mengutuk, hanya mendengarkan apa yang Anda katakan. Jika saya tidak bereaksi secara emosional terhadap pernyataan Anda, maka tidak ada gambar yang terbentuk.
Kita harus memperhatikan reaksi, tanpa memberinya kesempatan untuk berakar, karena begitu reaksi berakar, itu sudah membentuk gambar. Sekarang saya bertanya kepada Anda: dapatkah Anda melakukannya? Untuk melakukannya, ia perlu memperhatikan - tidak hanya menyimpang seperti dalam mimpi seumur hidup -, memperhatikan saat tantangan, dengan seluruh keberadaannya, mendengarkan dengan hati dan pikiran, sehingga ia dapat melihat dengan jelas apa yang sedang terjadi. mengatakan: baik penghinaan, atau sanjungan, atau pendapat tentang Anda. Maka Anda akan melihat bahwa tidak ada gambar. Citra selalu terbentuk dari apa yang terjadi di masa lalu. Jika itu menyenangkan, kami menyimpannya. Jika itu menyakitkan, kami ingin menyingkirkannya. Sehingga keinginan itu muncul; satu hal yang ingin kita pertahankan, dan yang lain kita ingin menolaknya; dan dari keinginan konflik lahir. Jika kita menyadari semua ini, memperhatikan tanpa pilihan, hanya dengan mengamati, maka kita dapat menemukan kebenaran untuk diri kita sendiri, dan kita tidak akan hidup menurut psikolog atau pendeta, atau dokter. Jika kita ingin menemukan kebenaran, kita harus sepenuhnya bebas dari semua itu, dan sendirian. Sendirian berarti memalingkan muka dari masyarakat. Jika Anda telah mencermati, Anda akan melihat bahwa bagian dari otak Anda, yang telah berevolusi selama ribuan tahun, adalah masa lalu, dan bahwa masa lalu adalah pengalaman, ingatan. Di masa lalu itu ada keamanan. Saya harap Anda mengamati semua ini dalam diri Anda. Masa lalu selalu merespons dengan segera, dan menunda respons dari masa lalu ketika kita menghadapi tantangan, sehingga ada interval antara tantangan dan respons, yang mengakhiri gambar. Jika kita tidak melakukan ini, kita akan selalu hidup di masa lalu. Kita adalah masa lalu, dan di masa lalu tidak ada kebebasan. Maka, itulah hidup kita, pertempuran terus-menerus, di mana masa lalu, dimodifikasi oleh masa kini, bergerak menuju masa depan, yang masih merupakan gerakan masa lalu, meskipun dimodifikasi. Selama gerakan itu ada, manusia tidak pernah bisa bebas, ia akan selalu berada dalam konflik, dalam penderitaan, dalam kebingungan, dalam kemalangan. Bisakah respons masa lalu ditunda sehingga pembentukan langsung suatu gambar tidak terjadi?
Kita harus melihat kehidupan apa adanya, melihat kebingungan dan kesengsaraan yang tak berkesudahan, dan melarikan diri dari hal itu menuju suatu takhayul agama, atau ke arah penyembahan Negara, atau ke berbagai bentuk pemahaman. Kita harus melihat bagaimana kita melarikan diri ke neurosis, karena neurosis menawarkan rasa aman yang luar biasa. Pria yang "percaya" adalah neurotik; Pria yang mencintai gambar adalah neurotik. Dalam bentuk neurosis ini ada keamanan yang besar. Tetapi dengan demikian kita tidak mencapai revolusi radikal dalam diri kita. Untuk mencapainya kita harus mengamati tanpa pilihan, tanpa distorsi keinginan, atau kesenangan atau kesakitan, hanya benar-benar mengamati siapa kita, tanpa kebocoran. Tapi jangan sebut apa yang kita lihat, perhatikan saja. Maka kita akan memiliki hasrat, energi untuk mengamati, dan dalam pengamatan itu terjadi perubahan yang luar biasa.
Apa itu cinta Kami banyak berbicara tentang dia: cinta untuk Tuhan, cinta untuk kemanusiaan, cinta untuk negara, cinta untuk keluarga. Namun anehnya, melekat pada cinta itu membenci. Anda mencintai Tuhan Anda dan membenci Tuhan orang lain, Anda mencintai tanah air Anda, keluarga Anda, tetapi Anda menentang keluarga orang lain, melawan bangsa lain. Dan di seluruh dunia, cinta kurang lebih terkait dengan seks. Kami tidak mengutuk, tidak menghakimi, atau mengevaluasi; Kami hanya mengamati apa yang sebenarnya terjadi, dan jika Anda tahu bagaimana mengobservasinya, melakukannya akan memberi Anda energi yang luar biasa.
Apa itu cinta dan apa itu belas kasih? Kata "welas asih" berarti hasrat untuk semua orang, tertarik pada segalanya, bahkan hewan yang kita bunuh untuk dimakan. Pertama mari kita lihat apa itu sebenarnya - bukan apa yang seharusnya - dengan melihat apa itu sebenarnya dalam kehidupan sehari-hari. Apakah kita tahu apa arti cinta, atau apakah kita hanya tahu kesenangan dan keinginan, yang kita sebut cinta? Tentu saja, dengan kesenangan, dengan keinginan, ada kelembutan, perhatian, kasih sayang, dll. Apakah cinta, kemudian, kesenangan, hasrat? Rupanya itu untuk sebagian besar dari kita. Seseorang bergantung pada istrinya, dia mencintai istrinya, namun, jika dia memandang orang lain, dia merasa marah, frustrasi, tidak bahagia; dan akhirnya ada pengadilan perceraian. Itulah yang kami sebut cinta! Tetapi jika istrinya meninggal, yang lain dicari, karena ketergantungannya sangat besar. Seseorang tidak pernah bertanya mengapa itu tergantung pada yang lain. (Saya berbicara tentang ketergantungan psikologis.) Jika Anda melihatnya, Anda akan melihat jauh di dalam hati, betapa sendirian itu, betapa frustrasi dan tidak bahagia itu. Dia tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan kesepian itu, isolasi itu, yang merupakan bentuk bunuh diri. Dan karena itu, tidak tahu apa yang harus dilakukan, tergantung pada seseorang atau sesuatu. Ketergantungan itu memberikan kenyamanan dan kebersamaan yang hebat, tetapi ketika perusahaan itu sedikit diubah, seseorang menjadi iri, geram. Apakah Anda akan mengirim anak-anak Anda ke medan perang jika mereka mencintai Anda? Apakah Anda akan memberi mereka jenis pendidikan yang sekarang mereka terima, hanya mendidik mereka secara teknis, untuk membantu mereka mendapatkan pekerjaan, lulus beberapa ujian, dan mengabaikan sisa hidup yang indah ini? Mereka merawat mereka dengan hati-hati sampai mereka berusia lima tahun dan kemudian mereka dilemparkan ke serigala. Itulah yang kami sebut cinta. Apakah ada cinta ketika ada kekerasan, kebencian, pertentangan? Apa yang akan kita lakukan? Dalam kekerasan dan kebencian ini adalah kebajikan dan moralitas kita; ketika kita menolak itu, maka kita akan berbudi luhur. Itu berarti melihat semua implikasi dari apa itu cinta, berjuang untuk diri kita sendiri dan mampu mencintai. Anda mendengar ini karena Anda tahu itu kebenaran. Jika mereka tidak menjalaninya, kebenaran menjadi racun; jika mereka mendengar sesuatu yang benar dan meninggalkannya, itu membawa kontradiksi lain dalam kehidupan dan, karenanya, kesengsaraan yang lebih besar. Dengarkan, kemudian, dengan hatimu dan dengan seluruh pikiranmu; Atau tidak mendengar apa pun. Tetapi karena mereka ada di sini, saya harap Anda mendengarkan.
Cinta bukan kebalikan dari hal lain. Ini bukan kebalikan dari kebencian atau kekerasan. Meskipun kita tidak bergantung pada seseorang dan hidup dengan sangat baik - berkolaborasi dalam bantuan sosial, memanifestasikan diri kita di jalanan - jika kita tidak memiliki cinta, semua itu sama sekali tidak berharga. Jika kita cinta, maka kita bisa melakukan apa yang kita mau. Pria yang dicintainya tidak melakukan kesalahan, dan jika dia membuat kesalahan, dia segera memperbaikinya. Seorang pria yang mencintai tidak merasakan kecemburuan atau penyesalan, baginya tidak ada pengampunan, karena pada suatu saat tidak ada sesuatu yang muncul yang merupakan alasan untuk pengampunan. Semua ini membutuhkan penyelidikan yang mendalam, perhatian dan perhatian yang besar. Tetapi kita terjebak dalam perangkap masyarakat modern; Kami telah menciptakan perangkap itu sendiri, dan jika seseorang menunjukkan fakta itu, kami tidak memperhitungkannya. Jadi perang dan kebencian terus berlanjut.
Saya ingin tahu pendapat Anda tentang kematian; tidak secara teoretis, tetapi apa artinya itu bagi Anda; bukan sebagai sesuatu yang mau tidak mau akan datang, baik secara tidak sengaja, karena sakit atau usia tua. Itu terjadi pada semua orang: di usia tua kita memiliki pretensi bertindak seolah-olah kita masih muda. Semua teori, semua harapan berarti bahwa kita putus asa; dan dalam keputusasaan kita mencari sesuatu yang memberi kita harapan. Sudahkah Anda mengamati keputusasaan Anda untuk melihat mengapa itu ada? Itu ada karena seseorang membandingkan dengan yang lain, karena seseorang ingin mencapai tujuan, menjadi sesuatu, menjadi, menyadari.
Salah satu hal aneh dalam hidup adalah kita dikondisikan oleh kata kerja "menjadi." Karena di dalam dirinya ada masa lalu, sekarang dan masa depan. Semua pengondisian agama didasarkan pada kata kerja "menjadi"; surga dan neraka memiliki dasar mereka, semua kepercayaan, semua penyelamat, semua ekses. Bisakah manusia hidup tanpa kata kerja yang berarti hidup dan tidak memiliki masa lalu atau masa depan? Itu tidak berarti "hidup di masa sekarang"; Anda tidak tahu apa artinya hidup di masa sekarang. Untuk hidup sepenuhnya di masa sekarang kita harus tahu apa sifat dan struktur masa lalu: bahwa itu adalah diri sendiri. Kita harus mengenal diri kita sedemikian rupa sehingga tidak ada sudut tersembunyi; bahwa "diri kita" adalah masa lalu, dan dipelihara oleh kata kerja "menjadi" yang berarti menjadi, untuk menyadari, untuk mengingat. Mari kita cari tahu apa artinya hidup tanpa kata kerja itu di dunia psikologis batin.
Apa arti kematian? Mengapa kita semua sangat takut padanya? Di Asia orang-orang percaya pada reinkarnasi; karena mereka menemukan harapan besar - saya tidak tahu mengapa - dan orang-orang terus berbicara dan menulis tentang itu. Apa yang akan diwujudkan? Semua masa lalu, semua kesengsaraan, semua kebingungan, semua kita sekarang? Kami percaya bahwa "diri" (kata "jiwa" digunakan di sini) adalah permanen. Adakah sesuatu dalam hidup ini yang permanen? Kami ingin memiliki sesuatu yang permanen, dan untuk alasan itu kami menempatkan kematian pada jarak dan terpisah dari kami, kami tidak pernah melihatnya, karena itu menakutkan kami. Kemudian kita memiliki "waktu", waktu antara apa yang ada dan apa yang pasti akan terjadi, Entah kita memproyeksikan hidup kita ke hari esok dan melanjutkan seperti sekarang, menunggu semacam kebangkitan terjadi, atau kita mati setiap hari. Kita mati setiap hari untuk diri kita sendiri, untuk kesengsaraan kita, untuk penderitaan kita; kami melepaskan beban itu setiap hari sehingga pikiran kami segar, muda, dan polos. Kata "tidak bersalah" berarti "tidak bisa terluka." Memiliki pikiran yang tidak dapat dilukai tidak berarti bahwa ia telah mengembangkan banyak perlawanan; Sebaliknya, pikiran seperti itu sekarat untuk semua yang telah diketahui di mana telah terjadi konflik, kesenangan dan rasa sakit. Hanya dengan begitu pikiran tidak bersalah; Itu artinya dia bisa mencintai. Tidak mungkin bagi kita untuk mencintai dengan ingatan; Cinta itu bukan kenangan, waktu.
Jadi, cinta, kematian dan kehidupan bukanlah hal-hal yang terpisah, tetapi kesatuan total, dan dalam kesatuan itu adalah akal yang baik. Perasaan itu tidak bisa ada jika ada kebencian, kemarahan, kecemburuan, dan ketika ada ketergantungan, yang menimbulkan rasa takut. Ketika ada akal sehat, hidup menjadi suci; ada sukacita besar dan kita bisa melakukan apa yang kita inginkan; dan apa yang kita lakukan adalah sah dan berbudi luhur.
Kami tidak tahu semua ini; Kami hanya tahu kesengsaraan kami, dan karena kami tidak tahu apa-apa, kami mencoba melarikan diri. Jika setidaknya kita berhenti melarikan diri sehingga kita dapat benar-benar mengamati, menghindari memindahkan sedikit pun “apa adanya”, tanpa menyebut nama, mengutuk atau menghakiminya, sehingga kita hanya bisa mengamatinya. Mengamati sesuatu membutuhkan minat, dan memiliki minat berarti memiliki belas kasihan. Dengan kehidupan yang begitu indah dan lengkap, Anda dapat berpartisipasi dalam sesuatu yang akan kita bicarakan besok, yaitu, meditasi. Tanpa menetapkan dasar itu, meditasi hanyalah hipnosis diri. Membangun basis itu berarti bahwa kita telah memahami kehidupan yang luar biasa ini, jadi kita memiliki pikiran tanpa konflik dan kita menjalani kehidupan di mana ada kasih sayang, keindahan, dan, karenanya, keteraturan. Ini bukan tentang urutan program, tetapi urutan yang muncul ketika kita memahami apa itu gangguan: dan hidup kita adalah itu. Hidup kita dalam kekacauan. Gangguan adalah kontradiksi, konflik yang saling bertentangan. Ketika kita memahami bahwa kekacauan dalam diri kita sendiri, maka dari pemahaman itu muncul urutan, urutan yang tepat, matematis, di mana tidak ada distorsi. Semua ini membutuhkan pikiran meditatif, pikiran yang mampu mengamati secara diam-diam.
Melampaui Kekerasan, © KFT
