Daftar isi menyembunyikan 1 Kesulitan pertama meditasi kontemplatif 2 Berpikir sebagai instrumen meditasi kontemplatif 3 Meditasi teoretis dan praktis 4 Untuk apa meditasi kontemplatif?

Ketika berbicara tentang meditasi, ia harus selalu dikontekstualisasikan dalam rentang tindakannya, karena aktivitas manusia ini meluas ke dimensi praktis dan teoretis . Jadi kita akan berbicara tentang meditasi kesehatan, bimbingan, meditasi tidur, dll., Atau juga meditasi kontemplatif atau teoretis. Kami akan membahas yang terakhir di posting ini.

Kesulitan pertama dari meditasi kontemplatif

Mencapai meditasi kontemplatif atau teoretis apa pun hanya diperuntukkan bagi yang berani, mereka yang berani berpikir: sapere aude! Isi meditasi semacam itu hanya bersifat konseptual. Tetapi impuls pertama ( προαιρησισ atau proaíresis ) untuk memulai dan mempertahankan aktivitas ini seiring waktu; Ini melampaui konseptual. Mengenai hal itu, di divisi Aristoteles tentang kebajikan dalam etika dan dianoethics, meditasi yang kita bicarakan akan bersesuaian dengan νουζ (nous) atau kecerdasan; Namun, dorongan atau niat akan menjadi prioritas utama, sebagai kecenderungan alami menuju kebaikan.

Dengan cara ini, selama nukleus, kecenderungan untuk kebaikan makhluk berpikir akan menyelesaikan entelechy kita, karena itu adalah bentuk dan tujuan kita, dan oleh karena itu, meditasi kontemplatif atau teoretis, seperti semua aktivitas manusia lainnya, akan digolongkan sebagai kebaikan. .

Tidak mengherankan, para filsuf besar telah merenungkan objek-objek metafisik klasik, dan beberapa seperti Aristoteles telah menyimpulkan bahwa Allah akan menjadi pemikir dan meditator terbaik yang ada, karena ia merenungkan semua dunia yang mungkin dan menciptakan mereka dalam dorongan sempurna, menjadikan Dia mesin pertama dan penyebab segala sesuatu yang ada; pada saat yang sama ia merenungkan dirinya dalam tindakan murni.

Pikiran sebagai instrumen meditasi kontemplatif

Apa kompas dan kuadrat untuk geometer, palu dan landasan untuk pandai besi, pensil dan kertas untuk penulis, adalah pemikiran untuk pemikir. Semua instrumen seni dan ilmu diterapkan pada benda-benda sebagai bahan mentah, untuk transformasi materi selanjutnya (materi sebagai tubuh (pistis: kepercayaan) -, fenomena (dianoia: reasoning) - atau ide - (noesis: tindakan sadar yang disengaja untuk menangkap gagasan).

Pikiran yang sama dan tidak sebaliknya diterapkan, dipindahkan atau terkait dengan konten konseptual; misalnya: ketika memikirkan secangkir kopi, sistem kategorikal secara otomatis menempatkannya secara konseptual. Dalam meditasi kontemplatif atau teoretis, kita hanya menavigasi dalam apa yang dilemparkan oleh sistem kategorikal, hal. mis : itu adalah cangkir putih yang pecah oleh ujung yang diletakkan di sebelah kiri saya di sebelah laptop saya. Setelah itu dan dengan banyak usaha, kita dapat menetapkan definisi dari monemas atau bagian dari frasa.

Namun, meditasi itu sendiri dibedakan dari pemikiran belaka yang menerapkan pemikiran pada objek atau konten konseptual dengan perhatian besar, yang paling lengkap adalah bahwa di mana setiap konten konseptual sederhana atau tidak disusun, dengan kata lain, pikirkan sampai Anda mencapai esensi .

Meditasi yang lengkap ini tidak lain adalah pemahaman atau kecerdasan, yang kekhasannya terletak pada kenyataan bahwa itu merupakan prinsip ( hipotesis ). Pemahamannya akan seperti ini; itu adalah umum untuk semua ilmu pengetahuan, yaitu, subjek kognitif mencoba mencapai esensi ilmiah: modus ponens en logica, hukum gravitasi universal dalam fisika, disposisi anatomi dalam kedokteran relationships hubungan geografis semua bagian tubuh-, & c.

Meditasi teoretis dan praktis

Perbedaan utama antara yang satu dan yang lain adalah bahwa yang pertama diistimewakan untuk berpikir, di yang kedua itu benar-benar dikecualikan, ia membatalkan atau tidak termasuk sebagai protagonis, karena meditasi praktis dimulai dari asumsi bahwa praktik terletak pada suatu kerangka kerja. kecerdasan emosional-gairah (φρονησισ atau frónesis), interpersonal dan intersubjektif.

Singkatnya, meditasi teoretis atau pertama mencari konsep yang lebih baik, sementara meditasi praktis berusaha mencapai kehidupan yang lebih baik . Jelas, yang praktis dan teoritis tidak terpecah, tetapi tergantung pada apa yang dipilih dengan preferensi untuk menampilkan προαιρησισ (proairesis) atau niat ; itu akan menjadi ukuran dan konstitusi pandangan dunia pribadi. Dapat dikatakan dengan cara tertentu bahwa meditasi kontemplatif adalah karakteristik dari filsuf yang berusaha menembus batas-batas realitas dengan pikirannya, sementara meditasi praktis adalah untuk semua pencari yang ingin meningkatkan aspek emosional mereka .

Untuk apa meditasi kontemplatif?

Di sisi lain, karena pikiran adalah "alat" dari jenis meditasi ini, kita dapat menemukan esensi eidetik, dan memvisualisasikan bahwa ada dua aspek penting di dalamnya: Realitas ( en reale ) dan penyerapan kognitif ( ens rationalis ). Dalam hal ini, kita dapat melakukan latihan yang berusaha menghilangkan atau menangguhkan sifat kebetulan dari dunia fenomenal, untuk mempertahankan residunya: esensi.

Demikian juga, kita dapat mengambil gambar kita sendiri atau "mandala " keluar dari interior kita (di bawah εἶδος (eidos) sebagai proses yang cenderung mengubah pemikiran pemikiran abstraksi menjadi gambar. Proses ini disebut pemikiran eidetik, yang umum di anak-anak, dalam pemikiran orang-orang primitif dan dalam bidang artistik) Karena itu, apa alasannya ketika Yesus Kristus berkata: "Sesungguhnya Aku berkata kepadamu bahwa jika kamu tidak bertobat dan menjadi seperti anak-anak, kamu tidak akan memasuki kerajaan surga . " Karena jenis pemikiran ini membawa kita lebih dekat pada substansi dan simbolik - Ilahi .

Dalam pengertian ini, meditasi kontemplatif atau teoretis, berfungsi untuk mengabstraksi dari realitas kita zat-zat sederhana, berpikir tentang berpikir, melakukan latihan metapsikologis dan melihat hubungan zat-zat antara yang lain, dan memahami apa energi mereka (tindakan dan kekuatan ).

Jadi, renungkan pemikiran Anda sendiri, sebelum pertanyaan seperti misalnya: apa saja zat yang berfungsi sebagai sumber tindakan internal saya? Atau dengan kata lain , apa yang menganggap saya sebagai subjek kognitif bagi dunia? ; Apa yang mengatur tindakan saya, dan pikiran saya sendiri? Ini akan membantu kita menemukan jawaban yang berbeda, untuk membuat transmutasi mental dari berbagai kondisi, berdasarkan kebajikan; baik esensi simbolis atau logis yang ditemukan oleh meditasi, dan secara paralel itu membantu kita untuk memiliki kejelasan yang lebih baik tentang diri kita sendiri sebelum konflik internal.

Penulis: Kevin Samir Parra Rueda, editor dalam keluarga besar Hermandadblanca.org

Informasi lebih lanjut:

• Ferrater, J. (1964). Kamus Filsafat. (Edisi ke-5). Buenos Aires, Argentina: Editorial Amerika Selatan.
• Psikologi untuk siswa. (produsen). (2017, 31 Maret). Metapsikologi, konsep dasar. [Program YouTube]. Tersedia: https://www.youtube.com/watch?v=8A6ZZguO5rs [Diakses: 2019, 17 Mei]