Di antara budaya tertua dan paling penuh teka-teki, peradaban Mesir adalah salah satu yang paling menarik, karena arsitekturnya tidak hanya memukau para arkeolog, tetapi juga menyembunyikan banyak misteri inisiasi, yang memengaruhi orang bijak dari budaya lain seperti orang Yunani atau bahkan orang Ibrani. Sudah dikatakan bahwa Pythagoras yang bijaksana, serta Thales of Miletus; mereka memiliki inisiasi di inti peradaban Mesir.
Asal-usul peradaban Mesir
Sangat menarik untuk dicatat bahwa peradaban Mesir di era pra-dinasti (zaman tembaga), dikenal sebagai "ras Hamitik", sebuah istilah yang menegaskan bahwa nama dan keturunannya harus dibedakan dari cabang Semit, karena ia berasal dari Ham atau Cam, berbeda dengan Sem.
Sekarang, para sarjana Mesir telah menentukan bahwa orang Mesir primitif adalah campuran dari berbagai ras, memiliki infiltrasi besar Semit dan Libya Mediterania, selain karakter asing ini, juga melembagakan atau berpartisipasi dalam kehidupan publik dengan pengaruh dalam dinasti. Kisah genesis Ibrani (bereshit) tentang hal ini sudah jelas; ketika Yosef, keturunan Yakub menjadi wakil Firaun Mesir, belakangan saudara-saudaranya menjualnya sebagai budak dahulu kala.
Namun, orang-orang pribumi terdiri dari fellahs, atau petani yang berasal dari era pra-Dinasti sampai tahap akhir dari "kekaisaran Mesir." Selama masa-masa ini, para petani Mesir ini memuji Sungai Nil dan manfaatnya, yang banjir tahunannya; itu disukai dengan kelembabannya pemupukan ladang dan pekerjaan pertanian. Demikian juga, orang-orang Mesir mengenkripsi dan membentuk arketipe mitologis besar yang memengaruhi semangat kolektif dalam hieroglif terkenal mereka , gambar-gambar ini menjadi dasar untuk komunikasi dan transmisi pengetahuan.
Agama peradaban Mesir
Di dalam peradaban Mesir, ada sistem kepercayaan yang kompleks tentang realitas, yang menghubungkan sifat-sifat ilahi dengan alam, terutama karakter hlozoistik, yang didominasi oleh dewa. Yaitu, mereka percaya bahwa setiap elemen, properti dan fenomena alam, adalah ilahi dan diilhami oleh dewa.
Dengan cara ini, peradaban Mesir, memahami dan menugaskan dewa untuk fenomena seperti: matahari (diwakili oleh dewa Ra ), proses transformasi dan kebangkitan ( dewa Osiris ), kehidupan ( dewi Isis ), langit ( Horus ), padang pasir dan kegelapan, diwakili oleh dewa Seth, yang juga mempersonifikasikan kejahatan.
Juga dalam sistem kepercayaannya, praktik mumifikasi bersifat transendental, didahului oleh dewa Anubis, yang adalah penjaga yang menyertai yang tak berwujud oleh dunia eterik. Biasanya dilambangkan dengan kepala serigala (atau anjing liar) dan menarik busur, simbol aksi dan reaksi, takdir hidup yang tak terhindarkan: kematian .
Perlu dicatat bahwa tritunggal dewa yang paling penting bagi peradaban Mesir, terdiri dari Osiris, Isis dan Horus . Yang pertama adalah dewa yang mati dan dibangkitkan, sehingga melambangkan siklus transformasi antara kematian dan kelahiran kembali. Sedangkan Isis, adalah saudara perempuan dan istri Osiris, yang melambangkan prinsip feminin dari semua alam, yang kekuatannya adalah kehidupan itu sendiri. Akhirnya, Horus adalah putra keduanya. dan sering diwakili oleh mata yang mewakili pandangan benar tentang kejahatan (seth).
Pendekatan singkat untuk Inisiasi Mesir:
Dikatakan bahwa dalam praktik peradaban Mesir dibuat dalam piramida besar . Perlu dicatat bahwa inisiasi, mengacu pada serangkaian kegiatan esoteris yang menandai sebelum dan sesudah dalam kehidupan batin dan batin orang tersebut, itulah sebabnya ia merupakan transisi dari semangat menuju tingkat pemahaman yang lebih tinggi.
Menurut para ahli Mesir Kuno, piramida besar merupakan makam para firaun. Namun secara esoteris, piramida mewakili tubuh manusia, sehingga dapat diartikan bahwa itu adalah makam dewa batin, yang telah tertidur di piramida bagian dalam, yaitu: tubuh fisik. Sangat menarik untuk dicatat bahwa kata ini berasal dari awalan Pyr , yang berarti api. Elemen ini dikaitkan dengan roh. Dalam pengertian ini, inisiasi Mesir merujuk pada pencarian roh di dalam dirinya sendiri.
Penulis: Kevin Samir Parra Rueda, editor dalam keluarga besar hermandadblanca.org
Informasi lebih lanjut di:
- Adaoum, J. (1999). Magang dan misterinya . Buenos Aires, Argentina: Editorial Kier.
- Chevaler, J. (1986). Kamus simbol . Barcelona, Spanyol: Editorial Herder.
- Pijoan, J. (1982). Sejarah dunia Saya ambil . Barcelona, Spanyol: Editor Salvat. SA
