Ceramah yang diberikan oleh Master Beinsá Dunó, pada tanggal 26 Oktober 1924, di Sofia - Izgrev.
"Dan seorang kepala sekolah bertanya kepadanya dan berkata, " Guru yang baik, apa yang harus saya lakukan untuk mewarisi kehidupan kekal? " (Lukas 18:18 - ndt).
Ini pertanyaan yang bijaksana. Pertanyaan yang sama menunjukkan bahwa pria kaya dan muda ini bijaksana. Dia tidak bertanya kepada Kristus tentang bagaimana dia bisa menjadi ilmuwan, bagaimana dia bisa menjadi kuat, tetapi bertanya kepada-Nya bagaimana dia bisa mewarisi kehidupan kekal.
Jadi, sekarang, Anda dapat mengajukan kepada diri Anda sendiri pertanyaan: "Mengapa orang kaya ini bertanya kepada Kristus persis seperti ini?" - Dia tertarik. Untuk pertanyaan yang diajukan, mungkin ada beberapa penyebab yang memotivasi, setidaknya tiga penyebab yang memotivasi. Beberapa mengatakan: "Tanyakan sesuatu kepada saya untuk mengetahui bagaimana Anda." Selalu ketika kita menanyakan sesuatu, orang yang bertanya, pertanyaannya tahu bagaimana itu; dan yang ini, yang merespons, dikenal dengan jawaban bagaimana itu.
Orang-orang kontemporer menempatkan semua hal di dunia seolah-olah mereka tidak memiliki hubungan satu sama lain, dan mereka tidak tahu bahwa mereka terus bertanya. Sebagai contoh, mereka bertanya: "Mengapa saya menderita? Apakah saya orang berdosa terbesar? Mengapa kemiskinan ini terjadi? Mengapa saya sakit? Mengapa saya berhasil dalam hal ini dan dalam hal ini? Saya tidak mencapainya? Dan setelah semua ini saya bertanya: Mengapa anak kaya ini bertanya kepada Kristus seperti ini? Saya bertanya kepada Anda: Pertanyaan apa yang lebih penting: pertanyaan Anda atau pertanyaan Anda? - Tentu saja. Hei, mengapa kamu menderita. Jika Anda berada di tempat orang Turki berada dan bertanya kepada mereka mengapa Anda menderita, mereka akan memberi tahu Anda: "Anda menderita, karena Anda bodoh dan bodoh." Namun, jika Anda bertanya kepada kami, orang-orang kontemporer, mengapa kami menderita, kami tidak akan menjawab seperti itu. Kami akan merespons: karena kami tidak mematuhi hukum Alam, karena kami telah melakukan beberapa kesalahan, terima kasih atas kesalahan yang kami derita ini. Karena itu, ketika kita meluruskan kesalahan ini, ketika kita mengasingkan kesalahan kita, kita tidak akan menderita. Tetapi orang-orang Timur spesifik dalam ajaran mereka. Beberapa waktu yang lalu seorang teman memberi tahu saya anekdot Arab. Ini adalah yang berikut: Ketika Tuhan menciptakan dunia dan semua binatang, dia menentukan setiap binatang untuk hidup 30 tahun: manusia menentukan 30 tahun, keledai - 30 tahun, anjing - 30 tahun, dan monyet lagi 30 tahun. Suatu hari Tuhan memanggil keledai dan bertanya: "Apakah kamu bersyukur selama 30 tahun?" - Hei, Tuhan, aku tidak ingin hidup selama 30 tahun, mereka banyak bagiku! Zurra ini, godaan yang meluap-luap padaku, sangat berat untuk mengambilnya selama 30 tahun, menguranginya sedikit - setidaknya di tengah jalan. Butuh 15 tahun. " Karena lelaki itu adalah seorang raja, dia hidup dengan baik, dia berkata: "Tuhan, aku seorang raja, aku akan memimpin waktu yang lama, berikan aku 15 tahun ini." Dia berusia 30 tahun, dan mengambil 15 tahun keledai, dia berusia 45 tahun. Kemudian pria itu memanggil anjing itu dan bertanya: "Apakah kamu bahagia selama 30 tahun?" - "Banyak yang untukku selama 30 tahun ini, pergilah berkeliaran di sana-sini, menggigil kedinginan, potong sedikit mereka". Tuhan setuju, butuh 15 tahun hidup anjing itu dan sekali lagi dia memberikannya kepada pria itu, jadi dia berusia 60 tahun. Akhirnya, Tuhan memanggil monyet: "Apakah Anda bersyukur bahwa Anda akan hidup 30 tahun?" - Tidak, saya tidak ingin, Tuhan, menjadi olok-olok dunia, untuk memaksa saya naik dan turun palang, banyak yang untuk saya tahun ini berikan mereka sedikit ”. Dan darinya Tuhan membutuhkan waktu 15 tahun, jadi dia memberikannya kepada manusia. Itulah sebabnya kehidupan manusia lebih panjang daripada kehidupan hewan lain. Saya bertanya sekarang: apa maksudnya yang menciptakan anekdot? Gagasan apa yang ia sembunyikan di dalamnya? Jika Anda bertanya kepada orang-orang Turki mengapa orang menderita, mereka mengatakan bahwa pria menderita karena mereka bodoh. Dari anekdot ini, menurut orang-orang Arab, hingga usianya yang ke 30, manusia hidup dalam kehidupan manusia yang baik; dari usianya yang ke 30 tahun ke atas, hingga 45 tahun ia hidup seperti keledai; dari usianya 45 hingga 60 ia hidup seekor anjing, dan dari sana dan seterusnya - dari monyet. Ketika lelaki itu tiba sampai tahun-tahun yang diambilnya dari keledai, mereka berkata: "Eh, kamu telah mengambil keledai itu". Ketika banyak penderitaan datang dalam kehidupan manusia, mereka berkata: "Eh, dari kehidupan anjing yang telah Anda ambil, tidak ada yang terjadi, Anda akan menarik." Ketika lelaki itu tiba di tahun-tahun yang diambilnya dari monyet, mereka berkata: "Hei, dari monyet yang telah kau ambil, semua orang akan mengolok-olokmu, tetapi kamu akan menanggung ini" Filosofi kehidupan yang sebenarnya terletak pada hal ini: jika kita bertindak sesuai dengan pikiran keledai, kita akan menanggung konsekuensi dari kehidupan keledai; jika kita bertindak sesuai dengan pikiran anjing, kita akan menanggung akibat-akibat hidup anjing itu; jika kita bertindak sesuai dengan pikiran monyet, kita akan menanggung akibat dari kehidupan monyet itu. Kemudian, setiap kehidupan dikondisikan oleh tingkat kecerdasan internal, yaitu oleh kesadaran yang dimiliki manusia. Keledai adalah keledai karena telah berhenti pada tingkat perkembangan ini. Pertama-tama Tuhan menjadikannya sangat kecil dan rendah hati, tetapi kemudian dia meminta untuk tidak tetap tidak diperhatikan, dia meminta untuk memiliki bentuk yang besar, memiliki suara yang keras dan untuk menyelesaikan pertanyaan-pertanyaan filosofis yang penting. Dan sungguh, dia menyelesaikan semua pertanyaan, karena hari ini dia selalu dibicarakan. Kemanapun Anda pergi, mereka selalu mengandalkannya. Ya, tetapi dia telah menjadi keledai, karena rencana Ilahi telah berubah.
Kepala sekolah ini datang kepada Kristus dan berkata: "Guru baik!" Kristus bertanya: Mengapa Anda menyebut saya baik? Ya, itu hanya dewa. Kristus memberi tahu dia cara untuk mewarisi kehidupan kekal. Untuk mewarisi kehidupan abadi kita harus membebaskan diri kita dari semua rintangan menuju pencapaian kehidupan ini, yaitu, sampai saat itu sampai manusia terhubung dengan manusia dan mengharapkan mereka untuk menunjukkan jalan kepadanya, untuk menunjukkan kepadanya ini atau itu., bahwa mereka membesarkannya, ia tidak dapat menemukan hidup yang kekal. Jadi, sampai Anda terhubung dengan orang-orang, Anda tidak dapat menemukan jalannya. Anda, seperti orang kaya ini, akan pergi kepada Kristus dan bertanya kepada-Nya bagaimana mewarisi kehidupan kekal. Pria kaya ini mendekati Kristus dengan cara manusia dan berkata: teacherGuru yang baik! Mengapa Anda memanggil saya baik? Hanya Tuhan yang baik . Penting adalah prinsip ini yang harus didasarkan pada jiwa Anda, bahwa hanya Tuhan yang baik. Jika kita mengakui Tuhan hanya untuk kebaikan, maka kehidupan kekal akan datang, tetapi karena kita membandingkan orang, yang lebih banyak dan yang kurang baik, kita menipu diri kita sendiri. Jika kita ingin menyelesaikan masalah di dunia, ini tidak diselesaikan secara paliatif. Ada kesalahan tertentu di dunia yang akan diperbaiki sedikit demi sedikit, tetapi ada kesalahan yang tiba-tiba diperbaiki. Sebagai contoh, ada seseorang yang merokok tembakau dan sedikit demi sedikit, setiap hari memperpendek rokok, hingga akhirnya dia menolak sepenuhnya. Seseorang, lalu, berkata dan tiba-tiba berakhir, luka berhenti merokok. Anda bilang tidak, sedikit demi sedikit kita akan mengurangi rokok, manusia tidak bisa tiba-tiba memperbaiki dirinya sendiri, sedikit demi sedikit itu perlu. Ya, ini adalah salah satu metode.
Kristus menoleh ke orang kaya dan berkata: Ya, Anda tahu perintah-perintah, tetapi Anda harus memperhatikan empat hal, bukan untuk berzina, tidak membunuh, tidak mencuri. Ya, Anda tidak akan mengatakan kesaksian palsu. Perzinahan adalah sebuah kenajisan, ini adalah dosa sehubungan dengan diri Anda sendiri, dengan menghormati jiwa Anda. Jika Anda melakukan perzinahan, Anda menjadi tidak murni, dan bagi kehidupan kekal tidak murni tidak dapat datang. Dosa kedua adalah tidak membunuh. Pembunuhan adalah sesuatu yang eksternal, ini berarti mengeluarkan lawan Anda. Dosa ketiga adalah tidak mencuri. Mencuri, ini adalah keinginan manusia untuk mengambil alien, untuk memperkenalkannya ke dirinya sendiri. Jangan memberikan kesaksian palsu, ini artinya Anda tidak berusaha menutupi semua dosa Anda. Dalam dosa-dosa ini Anda menodai diri Anda sendiri. Semua dosa dimulai dengan hampir empat kesalahan mendasar ini. Kepala sekolah ini berkata kepada Kristus: Semua ini telah saya simpan sejak masa muda saya, qu lagi yang harus saya lakukan? Kristus menjawab: hal. Pergi, jual semua barangmu, dan distribusikan ke orang miskin. Ini berarti: Anda telah belajar sejauh ini hanya untuk minum, tetapi hukumnya adalah Anda harus dan memberi.
Sekarang, pertanyaan ini apa yang harus saya minta untuk mewarisi kehidupan kekal? Anda masing-masing harus melakukannya. Jadi, Anda yang memiliki kehidupan kekal, harus mengajukan pertanyaan kepada diri mereka sendiri: Apa yang harus saya lakukan untuk menjaga kehidupan kekal? Tetapi, setelah ini ada dan pertanyaan ketiga: bagaimana manusia menggunakan kehidupan ini dalam pengertian Ilahi yang tersembunyi di dalam dirinya? - karena untuk ini dia telah datang ke Bumi. Agar pertanyaan-pertanyaan ini diselesaikan dengan benar, manusia harus memeriksa hati nuraninya. Anda bisa bertanya kepada orang-orang kontemporer tentang keadaan mereka, untuk tindakan mereka, untuk perasaan mereka, atau untuk tindakan mereka, jika mereka lurus atau bengkok, mereka tidak dapat menentukannya. Namun, hal-hal dalam kesadaran kita, ditentukan dengan pasti. Manusia tidak pernah bisa melakukan suatu tindakan, apa pun itu, dan tidak diberi tahu apakah itu lurus atau tidak. Dia, dalam dirinya sendiri, tahu apakah tindakan yang telah dilakukannya itu benar atau tidak. Mereka yang mengamati di luar mungkin memiliki konsep yang menyimpang tentang kita, tetapi kita sendiri tidak pernah dapat memiliki konsep yang menyimpang. Bahaya dalam kehidupan kontemporer ada di sana bahwa kita pernah meremehkan perbuatan jahat kita, dan selalu meremehkan perbuatan baik kita. Ini adalah dua bahaya, karena tindakan buruk itu sendiri harus diluruskan, dan harga tindakan baik itu tidak boleh turun. Semuanya ada harganya. Suatu tindakan adalah kekuatan yang diberikan di dunia, dan darinya Anda tidak bisa mendapatkan apa pun selain dari apa yang terkandung dalam kasus tersebut.
Kehidupan abadi, ini adalah kondisi tertentu di mana roh manusia dapat berkembang. Dalam kehidupan biasa, semua yang Anda miliki akan hilang, Anda akan memainkannya, dan dalam hidup yang kekal semua yang Anda miliki akan menyimpannya untuk diri mereka sendiri.
Sekarang, banyak yang bertanya: "Bukankah seharusnya kita hidup?" Ya, saya setuju bahwa kita harus hidup, tetapi bagaimana kita harus hidup, terdiri dari apakah kehidupan sejati? Ambil contoh, bagaimana perilaku antara dua teman seharusnya. Anda masing-masing tahu bagaimana perilaku antara dua teman seharusnya, bagaimana perilaku antara seorang guru dan seorang pelayan seharusnya, bagaimana perilaku antara seorang guru dan seorang siswa seharusnya. Perilaku antara tuan dan pelayan bukan hanya perilaku perintah dan pemenuhan. Antara seorang tuan dan seorang pelayan ada perilaku yang mulia. Perilaku antara guru dan siswa tidak hanya untuk mengajar dan mempelajari pelajaran. Ini hanya ponsel yang menghubungkan dua jiwa yang telah mencapai Bumi. Terkadang kita mengatakan bahwa siswa dapat menjadi guru, dan guru dapat menjadi siswa. Ini benar, memang bisa begitu, tetapi ada hukum yang menentukan hal-hal sebagai berikut: atasan tidak pernah bisa menjadi murid yang inferior, dan yang inferior tidak pernah bisa menjadi guru atasan - tidak lebih! Ini sangat ditentukan dan Anda tidak pernah dapat mengubah hal-hal ini. Dari dosa manusia dapat belajar, tetapi dari dosa manusia menjadi guru adalah mustahil. Kami berkata kepada seseorang: "Dia adalah orang jahat, tetapi suatu hari dia bahkan bisa menjadi orang suci, seorang Guru dunia." Tidak, dia tidak akan pernah bisa menjadi orang suci, menjadi seorang Guru dunia. Jika dengan hukum ini orang jahat bisa menjadi baik, maka, dikatakan bahkan di masa-masa terpencil, mungkinkah dari sumber itu dari mana air kecambah bertunas, yang secara bersamaan bertunas dan air murni? Kita tahu bahwa semua sumber dari mana kecambah air keruh itu dangkal, dan semua sumber yang dari dalamnya kecambah air murni dalam. Oleh karena itu, dengan hukum yang sama kita menentukan: semua orang yang berdosa, bertunas dari permukaan, mereka terjalin dalam materi, atau, dengan kata lain, mereka bernalar secara manusiawi tentang berbagai hal. Hati nurani mereka tidak terjaga, mereka tidak hidup dalam kehidupan Ilahi.
Orang kaya ini bijaksana, ia mengajukan pertanyaan kepada Kristus, tetapi setelah ini ia sedih. Dikatakan: "Tugas yang sulit adalah ini!" Kristus berkata: "Betapa keras orang kaya akan diselamatkan!" Mengapa mereka akan diselamatkan dengan keras? - Karena mereka tidak siap untuk berkorban yang membutuhkan kehidupan kekal.
Kemudian Kristus berkata: "Yang mustahil bagi manusia, karena Allah adalah mungkin" (Matius 19:26 - ndt) . Orang kaya ini tidak dalam keadaan putus asa sehingga ia tidak dapat mencapai apa yang dikatakan Kristus kepadanya. Dia memanggil Kristus "Guru yang Baik" dan mengatakan bahwa dia telah memenuhi empat posisi hukum Musa, yaitu, dia telah mengatasi semua kelemahan kehidupan manusia, tetapi ketika Kristus mengatakan kepadanya bahwa di dalam dirinya ada kemungkinan untuk mengatasi dan ini, yang terakhir, ini menunjukkan tidak tersedianya.
Semua orang Kristen kontemporer persis di tahap terakhir ini. Anda tahu bahwa Kristus itu baik, keempat perintah Musa telah menggenapinya, tetapi ketika saya sampai pada yang terakhir, bahwa Anda harus dilikuidasi, Anda berhenti dan berkata: "Dapatkah saya membagikan semua barang saya? Dapatkah saya menjadi sangat bodoh sehingga menjadi Apakah orang-orang menertawakan saya? ”Itulah sebabnya semua orang membutuhkan kesadaran, pemahaman yang benar tentang filosofi kehidupan internal ini. Inilah yang membuat kita tersandung sekarang, ini adalah bahwa kita lebih berurusan dengan sifat bawaan kita, kita memikirkan ayah kita, ibu kita, kakek kita, nenek kita: masalah apa yang mereka selesaikan, tetapi justru dalam diri kita sendiri kita tidak berpikir. Ketika datang untuk memecahkan sesuatu untuk diri kita sendiri, kita melewati sebentar, kita tidak menghentikan semangat kita, jiwa kita, pikiran kita dan hati kita, dan bahkan jika kita berhenti, kita menghentikan ini apa yang dibutuhkan masyarakat. Kami sangat dangkal! Misalnya, seseorang ingin menjadi perdana menteri Bulgaria. Ini adalah aspirasi internal tetapi dangkal. Seseorang ingin menjadi manusia ilmiah. Ini adalah aspirasi internal tetapi dangkal. Tidak, sesuatu yang lebih dalam dari ini adalah apa yang Anda inginkan dalam jiwa manusia: untuk menjadi perdana menteri.
Jadi, pertanyaan mendasar, pertanyaan pertama yang belum Anda selesaikan, ini adalah bahwa Anda belum tahu siapa yang baik di dunia, yaitu, Anda belum memiliki ukuran yang dengannya Anda dapat mengukur perilaku manusia. Ambil contoh, dua kelompok okultisme, atau kelompok spiritualis dan masyarakat teosofi, bagaimana perbedaannya? Apakah mereka memiliki perbedaan mendasar? Seorang spiritualis memiliki jiwa, dan seorang teosofi memiliki jiwa; seorang spiritualis memiliki roh, dan seorang teosofis memiliki roh; seorang spiritualis memiliki pikiran, dan seorang teosofi memiliki pikiran; seorang spiritualis memiliki hati, dan seorang teosofis memiliki hati; Seorang spiritualis memiliki kemauan, dan seorang teosofi memiliki kemauan. Apakah ada perbedaan mendasar di antara mereka? Anda dapat dengan mudah menjadikan seorang teosofis seorang spiritualis, dan seorang spiritualis seorang theosofis. Saya menyebutnya "hukum melukis". Saya dapat membuat siapa pun dari Anda seperti yang saya inginkan: biru, hijau, merah - saya dapat memberikan warna apa pun yang saya inginkan. Nah, ketika seseorang menjadi hakim, atau pengacara, atau guru, atau guru, atau apa pun, bagaimana mereka dibedakan? - Tidak ada. Ini hanya sebuah lukisan, label yang ketika berubah, tidak ada yang tersisa darinya. Karena itu, ketika Anda mulai memecahkan pertanyaan yang sebenarnya, Anda akan menghapus semua label. Anda akan menempatkan diri Anda dalam keadaan primordial di mana roh Anda, jiwa Anda, pikiran Anda dan hati Anda berada. Anda akan memisahkan semua perilaku yang ada di antara orang-orang dan Anda. Ini adalah pembohong. Apakah saya akan berurusan dengan ini, siapa dan apa yang menulis di koran: bahwa mereka memuji saya, bahwa mereka mencela saya? Ini adalah pekerjaan kosong! Ini, yang telah saya puji, saya sebut elevasi tata bahasa. Misalnya, mereka menulis di papan tulis: "Ivan itu baik" Bisakah Ivan di papan tulis menjadi baik? Seorang teman mendatangi saya beberapa hari yang lalu dan memberi tahu saya bahwa seorang siswa menulis di papan tulis di depan gurunya kalimat berikut: "Papan tulis itu adalah sebuah komet." Ya, sebagai kalimat, secara tata bahasa ini lurus, tetapi secara logis tidak ada artinya. Oleh karena itu, hal-hal secara tata bahasa lurus, tetapi secara logis tidak lurus. Ini berarti bahwa dengan bentuk hal-hal ini tidak ada hubungannya. Kata-kata dalam tata bahasa ini diatur dengan benar. Jadi, kita, orang-orang kontemporer, selalu bernalar secara tata bahasa. Saya menyebutnya "surat hukum." Mereka berkata: “Kata-kata ini diatur secara tata bahasa dengan benar. Ketika mereka menulis di papan tulis bahwa seseorang itu baik, pada kenyataannya dia tidak selalu baik. Yang baik tidak pernah bisa ditulis di papan tulis. Kami katakan: kain putih. Ya, tetapi kain putih tidak dapat ditulis di papan tulis. Karena itu, apa yang penting dalam hidup kita tidak dapat diungkapkan. Jika Anda bertanya kepada saya “Apakah Anda mencintaiku atau tidak?”, Secara tata bahasa saya dapat mengatakan: “Aku mencintaimu”. Ini adalah kalimat yang secara tata bahasa benar, tetapi cinta dengan kata-kata tidak diungkapkan. Apa yang Anda pahami di bawah kata "sayang"? Yang satu memahami satu hal, yang lain - yang lain. Seseorang berkata, “Apakah kamu mencintaiku? - Aku mencintaimu. - Hei, lihat aku sedikit. Bocah itu berkata kepada ibunya: Bu, apakah kamu mencintaiku? - Aku mencintaimu. - Hei, jika kamu mau, beri aku pir. " Anak perempuan itu bertanya kepada ayahnya: “Ayah, apakah kamu mencintaiku? - Aku mencintaimu. - Belikan aku topi, sepatu atau buku kecil ”. Apa itu cinta: di buklet, di topi, di pakaian, atau di ini atau itu? Tanya seorang anak, apa itu cinta? Dan dia akan memberi tahu Anda sesuatu, tetapi solusi filosofisnya tidak ada. Katakan padaku: apa solusi cinta secara filosofis? Hei, kata mereka, dalam cinta ada beberapa getaran di hati. Nah, sudahkah Anda mencoba getaran ini, sudahkah Anda melihatnya? Di mana instrumen yang Anda gunakan untuk mengujinya? Berapa banyak keraguan yang dibuat hati dalam cinta ini? Tetapi kata "madu" ini memiliki konten. Nah, di mana konten Anda? Saya tidak melihat konten apa pun. Ini adalah simbol yang kami layani. Dalam kasus yang diberikan, ketika saya mengucapkan kata "sayang", itu memiliki banyak konten bagi saya seperti yang didefinisikan dalam hati nurani saya. Kata ini diucapkan tanpa suara. Begitu, beberapa lelaki malang menggigil di depan saya. Saya segera mengucapkan kata "sayang" di dalam diri saya dan memberikan pakaian, sepatu, topi. Ini berarti sayang. Seseorang bertanya: "Apakah kamu mencintaiku?" Aku tidak akan berbicara, tetapi akan melakukan sesuatu. Di dunia spiritual adalah kejahatan untuk mengatakan sesuatu yang belum Anda lakukan. Anda akan melakukan banyak hal dan kemudian Anda akan membicarakannya.
Kristus bertanya kepada pemuda ini: Apakah Anda menginginkan Tuan Anda? Apakah Anda siap melakukan segalanya untuknya? Teacher Guru yang baik, katanya. Jika Anda menyebut Tuan Anda baik, Anda harus siap melakukan segalanya untuknya. Kristus mencobanya dari jauh. Pria muda ini adalah pria yang terpelajar, dan dia menanggapi Kristus: `` Untuk semua yang saya bisa lakukan itu. '' Ya, tapi dia berbohong, dia belum siap. Saya murni, katanya, tetapi kemurnian diketahui. Ada sesuatu di dunia ini yang tidak berbohong. Ketika Anda murni, dan mata Anda akan murni, mereka tidak akan suram. Ketika Anda murni, dan wajah Anda akan menjadi murni, itu tidak akan memiliki warna seperti ubin, atau warna gelap seperti hitam. Wajah Anda harus bercahaya, cahaya itu keluar darinya. Ketika Anda murni, mata Anda tidak boleh bersinar seperti kucing, tetapi bahwa mereka memiliki cahaya yang lembut, pandangan yang jelas, bahwa dari mereka bernapas perasaan cinta ini, sehingga masing-masing ketika dia melihat Anda, memiliki keyakinan pada kamu Pada anjing, misalnya, ada kesadaran bahwa ketika dia melihat seseorang dia menggoyang-goyangkan ekornya, dia senang, dan ketika dia melihat yang lain dia mengecilkan ekornya dan berjalan pergi. Mengapa dengan pria pertama bersukacita, menggelengkan ekornya, dan dengan yang kedua menyusut ekornya? Karena mata yang kedua menakutkan.
Jadi, Kristus sedang menguji anak muda ini dan dia berkata: Pergi, jual semua barangmu, laporkan kepada orang miskin dan datang, ikut aku! Anda memanggil saya seorang Guru yang baik, bukan, apakah Anda menginginkan kehidupan yang kekal, bukan? Namun, ia belum siap. Agar kehidupan kekal diperoleh, pengorbanan terbesar diperlukan. Sekarang, beberapa orang mengamati pertanyaan ini dan menerapkannya pada semua orang. Tidak, solusi untuk masalah ini tidak merujuk pada semua orang, tetapi hanya untuk mereka yang ingin memperoleh kehidupan abadi. Anda pergi ke toko, Anda ingin mengambil pakaian bagus, pertanyaan: Tuhan, berapa harga pakaian ini? 10.000 kamera. M di bawah ini kamu tidak bisa? Tidak bisa, harga ditentukan. Hei, jika Anda ingin pakaian yang indah dan mahal Anda akan membayar.
Ini, pemuda itu, bertanya kepada Kristus: Apa yang akan dia lakukan untuk mewarisi kehidupan kekal? Anda akan menjual semuanya dan membagikannya kepada orang miskin. Ini tidak merujuk pada orang-orang bodoh. Ini hanya merujuk pada murid yang ingin mencapai kehidupan kekal. Tetapi apakah itu mungkin? Ini masalah lain. Bagi sebagian orang itu tidak mungkin, dan bagi mereka yang siap, itu mungkin.
Anggaplah sekarang bahwa beberapa memiliki kehidupan yang kekal. Mereka harus bertanya pada diri sendiri pertanyaan kedua: Apa yang harus kita lakukan agar tidak kehilangan itu? Kemudian Allah berfirman demikian: “Hari kamu berbuat dosa, kamu akan kehilangan nyawamu . Kemudian, dalam fase pertama kehidupannya, manusia telah mempelajari hukum-hukum untuk memperoleh kehidupan kekal. Dalam bab pertama dari Kejadian dikatakan bahwa Allah menciptakan manusia menurut gambar dan rupa-Nya. Beberapa telah mempelajari hukum untuk memperoleh kehidupan kekal dan telah berlalu, dan Adam, yang terbuat dari lumpur, gagal dalam ujian pertama ini. Sekarang, dalam ujian kedua semua orang mempelajari kondisinya, hukum untuk menjaga kehidupan abadi. Dalam kehidupan kekal Anda tidak dapat memotong dengan lidah Anda seperti yang Anda inginkan, Anda tidak dapat berbicara seperti yang Anda inginkan. Seseorang berkata, “Apakah saya tidak bebas berbicara seperti yang saya inginkan? - Jika Anda melakukan apa yang Anda inginkan, Anda akan memiliki ekor, Anda akan memiliki dan tanduk. Ketika Tuhan menciptakan lembu itu, Dia menciptakan mereka tanpa tanduk, sehingga manusia tidak membantu mereka. Begitulah keinginan Tuhan. Suatu hari iblis datang ke lembu dan berkata, “Aku melihatmu, kamu tanpa senjata, kamu tidak bisa membela diri. Saya akan memberi Anda pistol, tanduk, tetapi Anda tidak akan mengklik dengan mereka. Jadi, kadang-kadang Anda hanya akan menggelengkan kepala ke kiri, ke kanan. " Sapi itu mendapati dirinya dalam kesulitan, tetapi dia akhirnya setuju, membuat perjanjian dengan iblis, dan dia memberinya tanduk. Sejak itu lembu mulai hanya memikirkan tanduknya. Setelah ini, iblis mendatangi lelaki itu dan berkata, "Dengar, aku telah menciptakan dalam hati nurani pikiran tanduk, dan kamu menggunakan momen itu untuk membantumu dalam pekerjaan." Inilah sebabnya mengapa lembu sekarang dibantu di ladang dan ditusuk dengan penyengat - karena ia menggelengkan kepalanya di sana-sini dan selalu memikirkan tanduknya. Tetapi, pria itu telah membantunya. Iblis memberinya senjata untuk membela diri melawan musuh-musuhnya, tetapi adakah musuh yang lebih besar dari manusia? Ketika tanduk sapi jatuh, dia melepaskan kepalanya dari kuk dan tidak bisa membajak, mereka tidak bisa membantunya. Iblis membuat dan dengan manusia perjanjian. Dia berkata: "Aku akan memberimu seni ini, untuk membantu lembu itu, tetapi dengan satu syarat: setelah lembu itu berada di ladangmu untuk waktu yang lama, kamu akan membantai dia dan membuat dagingnya, dan sepatu kulitnya." Dengan ini datang dosa bagi manusia.
Setelah ini iblis pergi ke kuda, yang sampai saat ini bebas, tidak tahu bagaimana menendang, dan berkata: "Kamu terkena bahaya besar, kamu tidak punya senjata untuk membela diri, apakah kamu ingin aku memberimu seperti itu?" Kuda itu tahu bagaimana sapi itu menderita dan berkata, "Tidak, aku tidak ingin tanduk." "Tidak, tidak, " kata iblis, "lembu itu agak konyol, itu sebabnya aku memberi tanduk, tapi aku akan memberimu senjata lain. Aku akan memberimu seni menendang dengan kaki belakangmu. ” Sampai saat itu kuda memiliki lima jari. “Tidak, dengan lima jari itu tidak benar, aku akan mengubah kakimu menjadi kepalan tangan, sehingga kamu bisa menendang dengan mereka dan mempertahankan dirimu. - Bisakah kamu melakukan itu? - Kamu bisa. ”Jadi, dia menciptakan benda ini, mengadaptasi kuda itu untuk menendang. Sejak itu kuda itu mulai selalu memikirkan kaki belakangnya. Iblis pergi kepada pria itu dan berkata: “Saya telah menciptakan pada kuda kondisi untuk menendang, untuk selalu berpikir mundur. Pergi ke depan dan letakkan tali dan kuk di depan. - Seperti ini? ”Inilah mengapa kuda selalu menendang ke belakang dan kepalanya selalu berlari dan Albana membawa.
Jadi, dan kami, orang-orang kontemporer, menusuk seperti lembu dengan tanduk, tetapi mereka mengenakan kuk dan menendang seperti kuda, tetapi kami membawa tali dan albardas. Saya tahu, kata seseorang, klik. Ya, Anda akan mengklik, tetapi sebagai lembu Anda akan membajak di lapangan. Saya tahu cara menendang. Ya, Anda akan menendang, tetapi sebagai kuda Anda akan mengenakan yunta dan albarda. Namun saya bertanya: Apakah posisi ini di dunia membebaskan kita dari semua hal yang kita temukan sekarang? Dalam kehidupan kita saat ini, kita harus menyelesaikan pertanyaan penting - kita harus mendapatkan kebebasan kita. Ini bukan masalah penderitaan, tetapi pertanyaannya adalah, apakah saya bebas? Hal pertama, kita harus memenangkan kebebasan pikiran kita. Anda sedang duduk tetapi beberapa pemikiran berjalan dalam pikiran Anda dan terus-menerus membuat Anda khawatir. Di mana filosofi Anda, di mana hukum Anda, di mana Allah Anda? Apakah Anda berpikir bahwa Allah, yang begitu bijaksana, telah menciptakan dunia, yang tidak memberi Anda kemungkinan untuk mengatasi kelemahan Anda? - Dia telah menaruh. Seseorang ingin mengatasi kelemahannya dan mulai membaca Alkitab, atau buku moralis, untuk melihat apa yang dikatakan di sana, dan lupa untuk mengelola dengan Tuhan dalam dirinya sendiri dan untuk melihat bagaimana ia harus bertindak dalam kasus yang diberikan. Jadi, jika kita ingin menyelesaikan beberapa masalah penting, kita harus mengelola dengan Ilahi di dalam diri kita. Saya bertanya: apakah binatang, yang tidak memiliki buku seperti itu, bagaimana mereka mengelola pertanyaan mereka? Ketika seekor kucing, atau hewan lain sakit, ia segera membuka buku dalamnya dan di sana ia menemukan beberapa tanaman obat untuk menyembuhkannya. Mereka sendiri yang mengelola. Jadi Anda bisa dan Anda mengelola sendiri.
Jadi, pekerjaan pertama dalam hidup kita adalah mengatur dengan Yang Ilahi di dalam diri kita. Kami telah mencapai tahap ini. Semua eksternal yang kita miliki adalah ponsel. Ini tidak merusak prestise orang-orang ilmiah saat ini. Pertama kita harus melakukan konsultasi dengan diri kita sendiri dan setelah ini kita mengelola dengan pengalaman orang lain. Inilah yang dikatakan oleh beberapa filsuf, ini adalah pelengkap dari ini yang kita tahu.
Kehidupan abadi akan memperkenalkan keindahan dalam diri kita. Banyak yang mengatakan mereka memiliki kehidupan abadi dalam diri mereka sendiri. Jika Anda memiliki hidup yang kekal, Anda harus memiliki pengertian di antara Anda. Orang-orang ini yang memiliki kehidupan abadi, adalah homogen. Hanya hal-hal homogen yang menarik, dan diusir secara heterogen. Dua pikiran homogen menarik, dua pikiran heterogen saling tolak. Dua jiwa homogen menarik, dua jiwa heterogen saling tolak. Jika dua orang mengusir diri mereka sendiri, maka mereka heterogen. Karena itu, jika Anda heterogen dan mengusir diri sendiri, Anda harus tahu apa yang heterogen di dalam diri Anda, apakah itu hati Anda, apakah itu pikiran Anda, apakah itu jiwa Anda, atau jiwa Anda. Anda harus tahu apa penyebab dari heterogenitas ini. Kecacatan orang-orang, hingga tingkat tertentu, disebabkan oleh heterogenitas keinginan di dalam hati mereka. Anda harus homogen! Hukum Cinta berada dalam homogenitas, Ia melakukan hal-hal yang homogen. Jadi bagaimana dunia akan dikoreksi? - Ketika orang menjadi homogen. Apakah emas dan besi homogen? - Heterogen. Namun, ahli kimia kontemporer dan alkemis tua mengklaim bahwa besi dapat dibuat homogen dengan emas, yaitu, getarannya dapat diubah. Untuk transformasi ini ia memiliki cara di Alam itu sendiri. Sungguh, tidak semua besi, tetapi bagian dari energi besi dapat diubah menjadi energi emas dan masuk ke dalamnya.
Bagaimana besi dibedakan? - Yang ini dibedakan dalam dua hal: dalam kekerasannya (kekakuan) dan dalam hal ini, ia teroksidasi. Dia kuat, tetapi pada saat yang sama dan lemah, karena karat merusak dan menghancurkannya. Seseorang berkata, “Tidak, saya harus menjadi orang yang kuat!” Ya, tetapi karat merusak orang-orang yang kuat. Saya akan memverifikasi bahwa untuk semua orang yang kuat dan kuat di dunia, karat selalu merusaknya. Karena itu, keselamatan kita tidak berlaku. Kekuatan membawa karat. Jadi, semua orang membutuhkan homogenitas! Dalam hukum homogenitas ini kita harus menangkap perilaku kita terhadap Tuhan. Ini adalah hukum agung, dan bukankah kita bertanya apakah Tuhan mencintai kita. Pertanyaan ini, jika Tuhan mencintai kita, cinta Tuhan ini telah menyesatkan kita. Ini banyak yang harus dikatakan, bukan? - Tuhan, yang menciptakan dunia, yang dengan murah hati memberi kami barang, semua ini menyesatkan kami. Semua ini yang telah Allah berikan kepada kita - pikiran, hati, dan kehendak kita -, dengan semua ini kita telah menyalahgunakan diri kita sendiri - kita telah menyimpang dan mulai mengatakan ketidaksopanan satu sama lain. Karena itu, karena kita belum memahami Cinta Tuhan, kita telah menciptakan kejahatan terbesar. Tapi, sekarang datang hukum lain: Tuhan telah masuk ke dalam kita, mengamati segalanya, mengajar kita bagaimana untuk mencintainya. Y cuando nosotros comencemos a amar al Señor, Él va a regular nuestros sentimientos. ¿Por qué tengo que amar al Señor? – Porque debe haber alguien que regule mis sentimientos. Mis sentimientos se van a regular solo entonces, cuando yo comience a querer al Señor. Esta es la vida eterna. La vida eterna reside en nuestro amor hacia Dios. Nosotros llegaremos a ser inmortales no cuando el Señor nos ame, sino cuando nosotros amemos al Señor. Algunos preguntan: ¿Es posible que lleguemos a ser inmortales? – Es posible. Esta es una posibilidad, este es un privilegio del hombre, de amar a Dios. Yo no os voy a decir cómo debéis amar a Dios. Vuestro amor hacia Dios no debe ser como el amor del bien amado hacia la bien amada, ni como el amor de la madre hacia el hijo, ni como el amor del amo hacia el siervo, ni como el amor del maestro hacia el alumno – el amor hacia Dios se distingue con una cualidad: confianza absoluta. Si llegamos a nuestro amor hacia Dios, si llegamos a amarle, toda duda debe echarse. Si llegamos al amor hacia Dios, ningunos razonamientos filosóficos nos hacen falta, porque los razonamientos filosóficos se refieren a un mundo más inferior, a la Tierra. Entre los ángeles no hay razonamientos filosóficos. Eh, ¿qué razonamientos filosóficos hacen falta para comprobaros de que soy fuerte? Comenzaré con una serie de hechos estadísticos para comprobaros que aún desde hace cuatro generaciones mi tatarabuelo, mi abuelo, eran luchadores, por lo tanto y yo soy un luchador. Bien, ¿no es mejor que sin tomar a mi tatarabuelo, a mi abuelo, que yo solo os muestre si soy un luchador? Diré aún ahora: Venid cuatro hombres aquí a mí. ¿Si los cojo y los levanto arriba en el aire, y los sostengo rectos como velas, estoy comprobando que soy un luchador? Antes de levantarles, les pregunto: “¿Me conocéis? – No te conocemos.” Los levanto, los sostengo en el aire. “¿Me conocéis? – Te conocemos.” Así alguien dice que es un hombre bueno. Le digo: Compruébame aún ahora que eres un hombre bueno. Nosotros tenemos a un hermano, él es un economista grande, es famoso con su economía. Él dice: “según yo, no está en dar mucho, en lo poco pero de corazón. Que des 10-15-20 céntimos, pero de corazón”. ¿Pues quién no da 10 céntimos de corazón? ¡Cinco, diez céntimos, esto era dar! ¿Pues por qué no dar todo, y de nuevo de corazón? Cuando llego a amar al Señor, yo daré todos mis bienes y esto también de corazón. ¡Esto es amor! Esta es una ley. El Señor no va a decir: ¡Da todo! Pero cuando llegue a amar al Señor, yo solo repartiré todos mis bienes. Que esta es una ley os lo voy a comprobar. Cuando aquella muchacha joven ama a aquel muchacho y se casa con él, para mostrarle que le ama le transfiere todos sus bienes. Un padre que quiere a su hijo, le transfiere todo. El amo quiere a su siervo le transfiere todo. Alg n rey quiere a alguien, le transfiere todo. Y vosotros ahora filosof is: Puedo yo darlo todo? Puedo por qu no? La gente mundana lo hace, mas yo comenzar a razonar si puedo dar. Yo no disminuyo la importancia de la filosof a, pero hay un m todo m s eficaz de razonar. En un caso dado, cuando un disc pulo quiere solucionar una cuesti n para s, l debe manifestar su amor hacia Dios, debe manifestar el Amor de Dios dentro de s mismo. l debe ser callado, pero dentro de s, en su coraz n debe hacer todos los sacrificios. Pero, dice l: C mo puedo hacer esto, yo tengo hijos, mujer? Pues si tienes hijos, t no puedes ser un disc pulo. Si tienes mujer, t no puedes ser un disc pulo. Vosotros ahora sacar is otra conclusi n. Digo: Si tienes una mujer que te ha puesto una correa, una yunta, t no puedes ser un disc pulo. Si una mujer te ha puesto una correa, ella no es mujer tuya. Si es tu mujer, ella debe decir: T eres libre sin correa, sin yunta . Si sostiene el aguij n, si sostiene las correas, ella no es mujer tuya, yt no eres libre, t disc pulo no puedes ser. Cristo entonces te dir as : Cuando termines la escuela con tu mujer, cuando un d a ella te expulse y quedes libre, ven a M . Ah, me va a expulsar! S, te va a expulsar y fuera ir s. En este mundo no hay fidelidad. Esta es una verdad. Hay excepciones, pero d nde est n estas excepciones? Qu hombre no ha expulsado a su mujer, y qu mujer no ha expulsado a su marido? Donde la mujer es m s bella, la mujer expulsa al hombre, donde el hombre es m s bello, el hombre expulsa a la mujer. Benar kan? As es, hay excepciones, pero las excepciones est n solo donde el Amor Divino. Si una mujer no expulsa a su marido, en su conciencia hay algo m s alto. Si en una mujer no est esta conciencia, por mucho que jure, no le creas, ella expulsar a su marido. Los turcos dicen: Aunque lo oyes, de nuevo no lo creas . Cu ntos hombres y mujeres han dicho: yo te quiero, hasta la tumba te voy a ser fiel!? Y verdaderamente l es fiel a ella hasta cu ndo? Mientras la mujer es bella, mientras tiene dinerito. Cuando pierde su belleza, cuando pierde su dinerito, la expulsa fuera. Mientras eres cient fico, mientras eres bello, cada uno te va a aguantar, cada uno te va a respetar, pero esto no es por ti, esto es por tu dinerito, por tu mente, por tu belleza. Ma ana pierdes tu mente, todos dicen: Este tonto all, venga, dadle camino! Para tal hombre ya llega una situaci n espec fica. La misma cosa ocurre con el hombre, con la mujer, con el amo, con el siervo, con todos en el mundo. Por lo tanto, todo lo que nosotros podemos perder, no compone algo esencial.
Cristo se vuelve a este joven, el hombre rico y erudito, y le dice: Vete, vende todos tus bienes y todo lo que tienes en tu tesoro rep rtelo a los pobres, y ven, s gueme. Entonces arriba en el Cielo tendr n un buen concepto acerca de ti, yt aprender s la magna ley . Se cuenta de un conde Berozi, que se iba a la India de visita, para familiarizarse con los m todos de los yoguis. l ten a una bien amada inglesa que le acompa aba a todas partes. Ella no sab a en qu consiste la fuerza del conde Berozi. l se presentaba delante de ella como muy modesto, sin embargo, un d a, como pasaban por las reas boscosas de la India, l se alejo un poco, pero pronto oye un grito grande. Se dirige hacia ese lugar y ve que una boa grande se ha enrollado alrededor del cuerpo de su bien amada, solo su cabeza est libre, quiere estrangularla. Un poco quedaba para triturar las costillas de su bien amada. Si vosotros estuvierais en el lugar del conde Berozi, qu hubierais hecho? El conde corre hacia su bien amada, pero la boa tan gilmente se ha enrollado, como si quisiera decir: y para ti hay lugar en mis pliegues”. Sin embargo, él tan ágilmente coge la boa del cuello que ella inmediatamente se relajó. Con esto él muestra que tenía fuerza en su mano. Pregunto: ¿Quién de vosotros no está rodeado con una tal boa? Yo veo a toda la gente rodeada con una boa a cada uno. ¿Dónde está vuestro bien amado que puede cogerla del cuello? Se requiere destreza, se requiere heroísmo. A esto le llamamos ley de la auto-negación, y aquel que no sabe cómo luchar, él pagará con su vida. A esto le llamamos amor, a esto le llamamos intrepidez. En este caso el conde muestra su mente, su fuerza, su razonabilidad y su nobleza. Él dice a su bien amada: “Cuando estás débil, sola no vayas”. La gente débil a lugares peligrosos no tiene derecho de ir sola.
Así que digo: Nosotros debemos solucionar la cuestión importante en nosotros. ¿Cuál es esta cuestión? En el alma humana hay muchos vicios, muchas incomprensiones aparecen dentro de nosotros. Éstos son esos animales, estas serpientes, y nosotros debemos tener la fuerza del conde Berozi, su valentía interna, para apartarlos de nosotros. Esto de que un lobo está dentro de nosotros, no significa que él es algo adherido a nosotros, él es algo externo. Vosotros debéis probar la fuerza de Dios. Bagaimana? – O vosotros solos, o este que os quiere, tiene que liberaros de la boa. Cuando vosotros camináis con Dios y esta serpiente se enrolla alrededor de vosotros, vosotros veréis la mano de vuestro Maestro, y la serpiente, bajo la fuerza de su mano soltará vuestro cuerpo y vosotros seréis libres. Esta libertad vosotros la sentiréis con la llegada de una paz interna. No hay cosa más bella en el mundo que esto, que el hombre sepa que él camina con Dios. Así como hasta ahora existimos en el mundo, Dios solo parcialmente se manifiesta en nuestra naturaleza y además no siempre. Dios se manifiesta solo en aquellos buenos momentos de nuestra conciencia. Abres tu corazón, te quedas bueno y Dios se manifiesta. Cierras tu corazón, te vuelves cruel, Dios no está. Así que, debemos saber que en todos los momentos de impulsos y actos nobles, es Dios quien actúa sobre nosotros, y Su mano nos libera. En momentos de avaricia, de tosquedad, el hombre sostiene estos animales dentro de sí y entonces Dios no se manifiesta. Nosotros decimos: “Señor, nosotros estamos listos de cumplir Tu voluntad”. Así dice la oración del Señor (“Padre nuestro” – ndt). Pero llega aquella voz silenciosa desde dentro y te dice así: “¡Vete, vende todos tus bienes, repártelos a los pobres, ven, sígueme!” Alguna gente cuando ora, primero sostiene su cabeza hacia arriba, dicen: “¡Señor, Señor!” Pero cuando oyen esta voz, bajan la cabeza hacia abajo. ¡Cuán cierta es esta posición y en la vida! Se pone el muchacho bien amado delante de su bien amada, la cual con temblor espera que le haga una oferta para casarse. La madre y el padre permanecen en la otra habitación, y la muchacha espera con veneración cuando el bien amado le va a ofrecer. Él permanece callado, piensa y finalmente dice: “No puedo casarme con usted, porque las condiciones son tales” – y agacha la cabeza. Lo mismo es y con vosotros. Cuando alguien ora a Dios, el Señor le dice: “¡Vete, vende todos tus bienes y ven, sígueme!” Él, como no puede hacer esto, agacha su cabeza hacia abajo. No, no, sostendrás tu cabeza hacia arriba y dirás: “Señor, será así como has dicho”. Este es el heroísmo que cada uno tiene que mostrar. Todas aquellas discusiones nosotros podemos dejarlas para luego. Nosotros agradecemos a los filósofos por todos los sistemas filosóficos con los cuales no han ocupado hasta ahora. Nosotros agradecemos a todos los teatros, conciertos, que nos han ocupado hasta ahora, pero nosotros solucionamos ahora una pregunta importante. ¿Qué pregunta? – La pegunta de este hombre joven. En la Tierra la muchacha fácilmente puede solucionar la pregunta. Ella pregunta: “¿Me tomarás?” El muchacho pregunta: “¿Vendrás en pos de mí?” La muchacha espera, pero el muchacho dice que no se decide – y agacha su cabeza. El Señor ahora os pregunta: ¿Lo darás todo? – y espera por respuesta. Si agachas la cabeza, nada vas a dar. Si solucionas la cuestión correctamente, sostendrás tu cabeza hacia arriba. Es cierto que las espigas llenas siempre hacia abajo miran, pero y las espigas rotas siempre hacia abajo miran. ¿Hay pecado en esto si la espiga vacía, después de que fuera primero llena, después de vaciarse se levanta hacia arriba? Ésta dice: “Yo era rica, repartí todo a los pobres y ahora puedo erguir mi cabeza hacia arriba”. ¿Qué significa erguir la cabeza? Esto significa: “Señor, yo doy todo a Tu disposición y estoy listo de cumplir Tu voluntad”. Y así, de todos vosotros se requiere aquella presteza absoluta interna. Esta presteza – de que sigáis o no a Cristo – es por una libertad interna, nadie puede forzaros. Si decís: “¿Qué tengo que hacer para heredar la vida eterna?” – inmediatamente en vuestra conciencia sobresaldrá la respuesta: “¡Vete, vende todos tus bienes a los pobres, ven y sígueme!” Esta pregunta en nosotros, nosotros la solucionaríamos muy fácilmente. Bagaimana? – Si tienes a una mujer que quieres mucho, y el Señor te diga así: “¡Vete, vende todos tus bienes y da el dinero a tu mujer, y después de esto ven y sígueme!”. ¿Qué dirá tu mujer? Si haces así, ella te tomará por un santo. Si actúas con tu amigo así, y él también te tomará por un hombre muy bueno. Pero, si el Señor te diga que vendas tus bienes y el dinero lo repartas a aquellos con los cuales tus conexiones son completamente diferentes, ¿cómo solucionarías la cuestión? El Señor te dirá así: “Para que veas cuánto te quieren tu mujer, tu hija, tu hijo, tu amigo, ¡vete, vende todos tus bienes y reparte el dinero a los pobres!” Si tu mujer, tu hija, tu hijo, tu amigo, aprueben este acto, sabe que todos te quieren, pero si se levanten contra ti, sabe que no te quieren y que contigo no pueden solucionar ninguna cuestión. Un día la mujer dice a su marido: “Yo te quiero mucho, no puedo vivir sin ti”. Él le dice: “El Señor me dijo que lo vendiera todo, que repartiera el dinero a los pobres, y yo lo hice”. Si ella frunce sus cejas descontentamente, entonces no le quiere. Pero, si le dice: “Esto lo que has hecho es muy bonito, esto es por mi corazón”, ella le quiere. Si el hijo te dice: “Muy bien has hecho, esto es por mi corazón” – éste es tu hijo. Si tu hija te dice: “Muy bien has hecho” – ésta es tu hija. Si tu amigo te dice: “Muy bien has hecho” – éste es tu amigo. Y si yo hago un acto bueno, y mi corazón se encoje, entonces yo no me quiero. Si siento en tal caso un apretamiento de mi corazón, entonces yo no estoy de acuerdo conmigo mismo. Alguna vez y yo no estoy de acuerdo conmigo mismo. En cada acto bueno yo debo ver si se expande o se aprieta mi alma. He aquí una cuestión que debe solucionarse por naturaleza. Aquí ya no se requiere lo más pequeño, sino la razonabilidad más grande, el amor más grande, con el cual podemos actuar en el caso dado. Si actuamos de esta manera, si solucionáis la cuestión así, vuestro rostro brillará, y en cambio de esto el señor os dará otras fuerzas. Si actuáis así, entonces abandonaréis vuestras pezuñas, vuestros cuernos. Si abandonáis vuestras pezuñas, os libraréis de vuestras yuntas. Si abandonáis vuestros cuernos, os libraréis de vuestros campos. Todos vosotros tenéis yuntas y decís: ¡pesado es este yugo!
Yo hablo para los discípulos. Y así, ¡valentía se requiere! En la vida verdadera no tenemos qué juzgar. ¡Un pecado es este! Desde el punto de vista del Amor, ningún discípulo tiene derecho de juzgar a quien sea. Yo tengo derecho de juzgarme a mí mismo, y cuando me juzgo a mí mismo, debo dar un gran ejemplo. Cuando reparta mis bienes a los pobres yo daré un buen ejemplo. Esto es recto. Para todo aquello que el discípulo ha hecho, debe permanecer callado. Si habla mucho, nada ha hecho; si se calla acerca de aquello lo esencial, lo interno que ha hecho, esto es algo. Acerca de lo bonito, acerca de lo magno que has hecho, debes permanecer callado. Yo no puedo abrir mi cerebro para mostrar todas las células en él, para comprobar que yo soy un hombre científico, que mi padre, que mi abuelo era gente científica. Si yo tomo a comprobar algo con la apertura de mi cerebro, ¿qué sucederá conmigo? Si yo abro mi corazón para mostrar cuántos despliegues hay en él, ¿qué sucederá conmigo? No, ni mi cerebro voy a abrir, ni mi corazón voy a abrir. Si alguien quiere ver lo que sucede dentro de mí, que juzgue por mis actos.
Y así, antes que nada, entre nosotros deben formarse comportamientos correctos: que seamos silenciosos y tranquilos. ¿Habéis sentido el silencio Divino? ¿Habéis estado a donde algún ser cuyo corazón, mente, alma y espíritu están conectados con Dios? ¿Habéis estado vosotros a donde un tal hombre, que sintáis qué silencio, qué alegría hay dentro de él? Yo no sé a qué otra cosa se puede asemejar tal hombre, salvo a aquella primera mañana primaveral, cuando las avecitas cantan, las flores florecen y por doquier sopla un aire puro, fresco, aromático. Tal es el estado del hombre cuando su corazón, mente, alma y espíritu están en armonía. Tal hombre ha solucionado todas las tareas en el mundo, él está listo a todo sacrificio.
He aquí un ideal para viejos y para jóvenes. Los viejos, al actuar así se van a rejuvenecer, y los jóvenes, al actuar así fuertes llegarán a ser. He aquí el camino de la vida eterna – una tarea que tenéis que solucionar. Este es solo un bosquejo que he dibujado. Esta pregunta ya está hecha. Vosotros debéis solucionarla en tres direcciones. Si la habéis solucionado en la primera dirección, o sea, habéis encontrado la vida eterna, yo me alegro de vosotros. Si la habéis solucionado en la segunda y en la tercera dirección, o sea, si la habéis guardado, y si habéis utilizado las condiciones de esta vida, entonces digo: este es el camino Divino a través del cual vosotros podéis traer el bien a la humanidad.
“Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna?”
Nosotros solucionamos la pregunta así: “¡ Amad al Señor conscientemente con todo vuestro corazón !” Que este amor sea tan grande que seas capaz de sacrificarlo todo, y que tu alma se abra más.
Repártelo todo por el Maestro Beinsá Dunó
