Menurut filosofi perenial (1), sifat terakhir dari kenyataan adalah sunyata atau nirguna, yang biasanya diterjemahkan sebagai vacuity, vac o atau nada . Tetapi sunyata tidak berarti kehampaan, kekurangan atau ketidakhadiran. Vac o, seperti yang ditunjukkan oleh RH Blyth, tidak berarti tidak memiliki fitur-fitur yang berbeda tetapi tidak konsisten (fabric kain halus alam semesta seam yang dibicarakan oleh Whitehead) . Sunyata hanya berarti bahwa, seperti lengan, kaki, dan jari adalah entitas yang sama sekali berbeda yang juga merupakan bagian dari satu tubuh, semua benda dan semua peristiwa di alam semesta membentuk aspek berbeda dari Totalitas, Sumber yang sama. dan Esensi Realitas Unik. Ini jelas berlaku untuk pria maupun wanita.
Itulah sebabnya psikologi terakhir adalah psikologi Totalitas esensial atau Semua yang super-sadar. Bagaimanapun, mari kita tunjukkan bahwa Totalitas ini adalah, menurut psikologi abadi, kenyataan, satu - satunya realitas. Tidak ada entitas yang terpisah secara radikal, terisolasi dan independen. Tidak ada celah di dunia, dalam hal-hal, di dalam manusia atau di dalam Tuhan.
Oleh karena itu, fakta bahwa menggambar batas atau mendirikan penghalang untuk mempertahankan rasa identitas yang terlepas dari Totalitas tidak hanya mengandaikan ilusi tetapi juga membutuhkan pengeluaran energi terus menerus, kontraksi konstan, bentuk, singkatnya, represi. Dan represi ini membayangi Totalitas sebelumnya yang sama dan membentuk com seperti yang telah kami sarankan di tempat lain represi primer, represi ilusif dari kesadaran universal dan proyeksi sebagai diri batin di depan dunia luar, seperti subjek di depan sebuah objek.
Mari kita perhatikan, oleh karena itu, bahwa subjek atau rasa identitas terpisah yang kita alami sebagian besar individu normal didasarkan pada superposisi perbatasan ilusi atas Totalitas sebelumnya. Sejak saat itu, Totalitas sebelumnya diubah menjadi subjek-di sini-di dalam yang di depan objek-ah -di luar. Dengan demikian, perbatasan memotong Totalitas menjadi subjek versus objek dan akhirnya mengaburkan (meskipun, jelas, tidak menghancurkan) Totalitas atau Atman sebelumnya.
Filsafat perenial memberi tahu kita bahwa kebutuhan dan kerinduan mendasar dari semua pria dan wanita adalah penemuan kembali Totalitas yang tak terbatas dan abadi ini. Karena Atman bukan hanya sifat dasar dari semua jiwa tetapi bahwa setiap jiwa - atau setiap subjek - tahu, atau intuisi, bahwa demikianlah adanya. Setiap individu - semua menjadi sensitif - terus-menerus mengemukakan bahwa Hakikat esensialnya adalah yang tak terbatas dan abadi, Semua, Totalitas, yaitu, dianugerahi dengan intuisi Atman yang otentik. Anima Naturaliter Christiana .
Tetapi, pada saat yang sama, subjek takut akan transendensi karena itu berarti "kematian" perasaan identitas yang independen dan terisolasi. Individu hanya dapat mencapai Totalitas sebelumnya dengan menekan batas antara subjek dan objek, yang menyiratkan kematian subjek independen, sebuah perspektif yang tentu saja menakutkan subjek. Fakta bahwa subjek tidak dapat - atau tidak mau - berpisah dengan dirinya yang independen - dan, dalam arti yang sama, mati - mencegahnya untuk mencapai transendensi sejati dan kepuasan yang superior dalam Keutuhan integral. Ini adalah bagaimana, memangsa dirinya sendiri dan subyektivitasnya, ia membungkam Atman dan, berpegang teguh pada egonya sendiri, dengan keras kepala menyangkal sisa dari Totalitas.
Tetapi, dengan cara ini, manusia dihadapkan pada dilema yang benar-benar mendasar karena apa yang paling ia inginkan adalah transendensi, kesadaran Atman, Totalitas, tetapi, pada saat yang sama, yang paling ia takuti adalah hilangnya sensasi. identitas independen, "kematian" ego atau subjek independen. Satu-satunya hal yang diinginkan orang itu adalah Totalitas, tetapi Totalitas membuatnya takut dan menolaknya (karena itu berarti "kematian" dari rasa identitas independennya). Dan, dengan cara itu, dorongan yang mengarah pada Atman menghadapi penindasan Atman. Ini benar-benar "ikatan rangkap" di mana manusia terperangkap sebelum kekekalan, simpul terakhir yang mencengkeram hati dari perasaan identitas independen.
Di atas segalanya, manusia berkeinginan untuk mencapai transendensi tetapi, dengan tidak menerima kematian yang diperlukan dari rasa identitas independen yang diperlukannya, mencari melalui jalan, atau melalui struktur, yang mencegahnya dan mendorongnya untuk Cari bonus pengganti simbolis . Bonus pengganti ini (seks, makanan, uang, ketenaran, beasiswa, kekuasaan, dll.) Bisa sangat beragam tetapi semuanya, pada akhirnya, merupakan alternatif sementara, hanya pengganti untuk pembebasan otentik dalam Totalitas. Hari ini kita dapat menegaskan, dengan kepastian absolut - seperti yang dilakukan oleh Gilson, misalnya - bahwa, "bahkan di tengah-tengah kesenangan duniawi, manusia mencari Tuhan . " Ini adalah alasan sebenarnya mengapa manusia tidak pernah puas, itulah alasan sebenarnya mengapa semua kesenangan merindukan yang tak terbatas: satu-satunya yang diinginkan seseorang adalah Atman tetapi hanya menemukan pengganti simbolis belaka. Upaya untuk memulihkan kesadaran Atman melalui jalan, atau dalam kondisi, yang mencegahnya dan memaksanya untuk meluncurkan dirinya sendiri dalam mencari pengganti simbolis adalah proyek Atman .
Catatan:
- Menurut Ken Wilber, Filsafat Perenial adalah visi tentang dunia yang dimiliki oleh sebagian besar guru spiritual utama, filsuf, pemikir, dan bahkan ilmuwan dari seluruh dunia. Itu disebut "abadi" atau "universal" karena muncul secara implisit dalam semua budaya di planet ini dan di segala usia. Hal yang sama ditemukan di India, Meksiko, Cina, Jepang dan Mesopotamia, seperti di Mesir, Tibet, Jerman atau Yunani. Dan di mana pun kita menemukannya, itu selalu menghadirkan fitur fundamental yang sama: itu adalah kesepakatan universal dalam hal yang esensial.
Sumber : http://www.advaitainfo.com/textos/proyecto-atman.html
Apa proyek Atman?
