Konferensi pertama seri “Impuls evolusi internal”
Dornach, 16 September 1916
Selama beberapa hari ke depan saya akan mencoba melanjutkan studi yang dilakukan tentang hubungan antara manusia dan alam semesta. Saya ingin membimbing Anda hari ini ke domain baru dan lebih umum, dan memberi tahu Anda tentang kekuatan yang bekerja dalam evolusi manusia, terutama yang bertindak dalam pengembangan zaman kita sendiri. Namun, pertama-tama, saya harus mulai dengan pengantar sejarah yang, tentu saja, akan setuju dengan pandangan yang disajikan dalam ilmu spiritual. Seperti yang Anda ketahui, kita sering menekankan sejauh mana metode konvensional untuk mengamati arus evolusi sejarah tidak lebih dari "dongeng yang disepakati, " yang menunjukkan bahwa hanya dari pengamatan ilmiah spiritual cahaya dapat ditumpahkan, juga pada Evolusi sejarah ini.
Seperti yang Anda ketahui dengan baik, ketika kita mempelajari evolusi dalam karakteristik utamanya, kita harus selalu mempertimbangkan di antara proses aktif di masa kini, unsur-unsur tertentu yang tetap ada di masa lalu. Seperti yang telah Anda amati dalam siklus baru-baru ini, kami menyebutnya luciferic atau ahrimanic, tergantung pada sifatnya. Dengan demikian, penelitian kami hanya akan menuntun kita ke pemahaman penuh ketika kita mempertimbangkan apa yang sedang berlangsung secara teratur, dan juga apa yang tersisa dari masa lalu.
Hari ini saya ingin mengalihkan perhatian Anda kembali ke era Yunani-Romawi, era budaya peradaban pasca-Atlantis keempat, dan mempersembahkan kepada Anda hal-hal tertentu yang dapat membuka jalan bagi pemahaman tentang bagaimana era sebelumnya ini bertindak di zaman kita sekarang. Dengan demikian kita dapat melihat bagaimana kekuatan saat itu masih aktif. Ini akan membantu kita untuk memahami bagaimana manusia, yang berada di tengah evolusi saat ini, dapat menemukan jalannya melalui berbagai pengaruh akting. Hanya ketika dia menemukan jalannya, dan menemukan dirinya dalam posisi mengetahui bagaimana bertindak dengan benar dalam setiap saat dalam hidupnya, dia akan pantas disebut seorang pria.
Mengenai fakta yang benar dan konkret, saya hari ini, tentu saja, dalam posisi yang aneh karena kemungkinan kebingungan, dan, seperti yang sering kita alami, karena manuver kebingungan yang disengaja. Dalam tiga bulan terakhir saya telah dianggap sebagai filsuf Jerman-gila oleh sekelompok orang, sementara yang lain mengatakan bahwa saya tidak memiliki pemahaman tentang sifat Jerman dan saya hanya dapat memahami dunia klasik, satu-satunya dunia yang kekuatannya saya rasakan di dalamnya. Karena itu, Anda tidak akan terkejut melihat bahwa saya cukup sadar bahwa mungkin ada beberapa kesulitan dalam memahami saya. Tidak peduli bagaimana itu dapat diterima, saya melanjutkan untuk mengungkapkan keyakinan saya bahwa itu adalah kebenaran.
Maka hari ini, kita akan mengalihkan perhatian kita ke era Yunani-Romawi, yang bersinar dalam segala hal yang telah menemukan jalannya dari Yunani dan Roma hingga saat ini. Mari kita coba bayangkan apa arti dunia Yunani bagi kita. Banyak jiwa yang bergairah merasakan kerinduan akan dunia ini, yang telah menjadi subjek penelitian mendalam dari banyak pikiran yang terkenal. Sebenarnya, semua orang tahu sesuatu tentang dunia ini, baik dari sejarah atau dari banyak sisa-sisa budaya Yunani. Kita tahu, di satu sisi, beberapa Yunani dari buku-buku sejarah, di mana fakta-fakta orang Yunani dan organisasi sosial mereka dicatat. Deskripsi seperti itu sering dimulai dengan Perang Troya dan kemudian berlanjut sampai Perang Medis, Perang Peloponnesia, dll., Yang akhirnya mengarah pada penaklukan Yunani oleh Romawi.
Namun, semua sejarah itu hanya merupakan satu bab dari buku sejarah dunia besar yang memberi tahu kita tentang Yunani yang sering saya bicarakan. Bab lain mencakup puisi-puisi Homer, karya-karya puitis Eur pides, S andfocles, dan Esquilo ketika mereka mencapai kami, lagu-lagu P ndaro yang agung, kenangan kami dari seni besar Yunani, dan apa yang tersisa dari filsafat Yunani. Itu adalah bab lain, yang berbicara tentang harta tak terbatas pengalaman, perasaan, sudut pandang dan ide-ide yang terkait dengan struktur dunia. Dan melalui semua ini, seperti cahaya yang menyinari semua ini, adalah mitos-mitos Yunani, kisah-kisah ilahi yang mengungkapkan dengan sangat indah dalam gambar-gambar yang dapat dipahami orang-orang Yunani dari rahasia-rahasia kosmos. Dan sesuatu dari Misteri Yunani juga datang kepada kita, dan pastinya itu termasuk dalam bab lain dari sejarah Yunani. Di sini, siapa pun yang ingin mengangkat jiwa mereka ke ruang spiritual akan menemukan lebih banyak minat daripada apa yang akan mereka temukan di bab pertama. Hari ini, ketika kita bertanya pada diri sendiri apa arti orang Yunani bagi kita, kita harus lebih memperhatikan bab ini daripada yang pertama, yang hanya dapat memberikan informasi tentang peristiwa yang telah terjadi. mereka yang menjadi pahlawan menjadi terkenal, tetapi sedikit dari sisa-sisa ini sangat penting bagi jiwa saat ini. Isi bab kedua, bagaimanapun, dapat dibuat hidup untuk kita, yang dengan rela masuk ke dalam elemen orang-orang Yunani yang antusias dan kreatif. Ini adalah bagian dari era Yunani-Latin yang dapat kita tempatkan di hadapan jiwa kita.
Kemudian kita mulai melihat bagaimana Yunani bergerak cepat menuju pendewasaan penuh di bidang spiritual. Merupakan pengalaman yang luar biasa untuk mengikuti ini secara rinci. Ambil filosofi Yunani, yang diambil dari kehidupan spiritual Yunani. Lihat bagaimana itu berkembang dari para filsuf besar yang termasuk dalam apa yang disebut Nietszche "Era Zaman" "Kisah, Heraclito, Parm nides, Anaximander, Anax goras- ke S crates, yang mengumumkan era baru, dan akhirnya ke Plato n, yang mengangkat manusia dengan cara yang luar biasa ke cita-cita spiritual dan pandangan para Dunia ide . Kemudian kami tiba di teleskop Aristoteles, yang membentuk gagasan paling komprehensif dan mendalam dengan kekuatan sedemikian rupa sehingga, berabad-abad kemudian, orang-orang yang harus bekerja dengan pikiran mereka; Mereka masih belum dapat menggunakan ide-ide mereka secara penuh dan benar. Kita tahu bahwa Goethe akhirnya mengubah frasa "Entelechy Faust", di adegan terakhir Faust, oleh "Bagian abadi Faust". "Bagian abadi" adalah ekspresi negatif, sementara "teknik" adalah positif. Goethe, bagaimanapun, menyadari bahwa entelequia tidak akan memberikan gagasan yang jelas tentang apa yang ingin dikatakan, kemudian mengubahnya menjadi istilah m Itu adalah bagian yang umum dan abadi. Namun, saya merasakan kedalaman gagasan entelechy. Kami belum selesai dengan gagasan tentang orang-orang Yunani ini dan yang serupa. Mereka menguraikannya dengan cara yang benar-benar plastis, mengambilnya langsung dari kenyataan, tetapi orang-orang dari era pasca-Atlantis kelima, dan juga mereka dari abad pertengahan yang tinggi, sudah cukup untuk mencoba memahami ide-ide kasar dari realitas material eksternal. Ide-ide yang lebih halus, yang menurut Arististtele menyatukan realitas material eksternal dengan realitas spiritual, berada di luar pemahaman mereka.
Demikianlah kita melihat sesuatu yang indah, indah terungkap dalam kehidupan dan budaya Yunani. Ketika budaya ini terus berkembang, sebagian jatuh tempo berlebihan, ia ditaklukkan, dalam arti eksternal, oleh Roma. Sebuah proses yang luar biasa, penaklukan Yunani oleh Roma! Dalam dua arus peradaban ini kita memiliki apa yang merupakan era keempat pasca-Atlantis. Pemahaman tentang mereka dapat menjelaskan secara eksternal, eksoteris tentang apa yang berhasil dan terjalin dalam hati selama waktu ini. Secara eksternal, Yunani diserahkan kepada Roma sedemikian rupa sehingga kronik hubungan mereka membentuk bab yang sangat menarik dalam sejarah dunia.
Mari kita sekarang melihat Roma, yang memiliki hubungan dengan zaman kita yang sekarang berbeda dari Yunani. Banyak jiwa di antara kita mencari dunia Yunani. Tetapi kita harus mencarinya. Kita harus mengekstraknya dari kedalaman roh yang kelabu, untuk berbicara. Itu tidak terjadi dengan Roma, yang bertahan di Eropa hadir dengan kekuatan yang jauh lebih jelas daripada yang biasanya diyakini. Mari kita ingat, misalnya, berapa lama pemikiran lengkap orang-orang dari peradaban dan budaya Eropa, dan orang-orang yang hidup dengan itu, diungkapkan dalam bahasa Latin. Betapa pentingnya bahasa Latin, "Romanisme yang mengkristal, " bagi mereka yang harus bersiap untuk menduduki posisi penting dalam kehidupan! Berapa banyak ide dan konsep yang kita bentuk dalam jiwa kita yang diambil dari dunia Romawi! Sampai taraf tertentu kita masih berpikir seperti orang Romawi. Hampir semua pemikiran hukum, dan sebagian besar konsep dan gagasan kami di bidang lain, ditransmisikan dengan cara ini. Mereka yang mempersiapkan diri untuk posisi-posisi penting, dalam perjalanan pendidikan mereka, untuk menyerap bersama dengan bahasa Latin, sejumlah besar perasaan dan ide-ide milik era Romawi. Hasilnya adalah bahwa hari ini kehidupan publik kita telah diresapi di mana-mana konsep dan ide yang muncul dari Roma. Hanya sedikit orang yang menyadari sejauh mana ini benar.
Petani mungkin menggerutu terhadap semua pengaruh Latin ini tetapi dia juga menerimanya pada akhirnya. Bagaimanapun, biarkan dia diberi tahu Misa dalam bahasa Latin. Pengaruh Latin-Romawi ini, seperti yang kami katakan, disuntikkan ke dalam darah orang-orang yang bersiap untuk mengambil posisi penting, dan dengan demikian pemikiran kelas atas Eropa yang terlibat dalam sejarah, politik, hukum dan pemerintahan, diserap dalam Gelar tinggi untuk Roma. Ini benar tidak hanya dalam nama dan istilah yang digunakan, tetapi juga dalam metode dan karakter. Jadi, Anda melihat bahwa orang Eropa memiliki hubungan yang berbeda dengan arus Romawi, arus lain dari zaman keempat pasca-Atlantis, dibandingkan dengan yang pertama, arus Yunani.
Mari kita letakkan Roma kuno di sebelah Yunani kuno, yang harus kita lakukan jika kita benar-benar ingin memahami segala sesuatu dengan benar. Berdampingan, kita hampir tidak dapat menemukan di antara faktor-faktor evolusi baru-baru ini (saya mengambil Yunani dan Roma sebagai milik zaman modern) perbedaan yang lebih besar dalam bidang spiritual. Ketika kita melihat Yunani dari jarak tertentu dalam waktu, tampaknya tenggelam dalam fantasi, seni dan filsafat, bersinar dalam bentuk dan makna internalnya, fasih dalam jiwa dan rohnya. Roma, di sisi lain, tidak memiliki sifat apa pun yang begitu khas di Yunani. Bangsa Romawi adalah kota tanpa fantasi. Berbeda dengan orang Yunani, jiwa mereka tidak diresapi dalam pemahaman mendalam tentang sifat langsung kosmik kehidupan manusia. Terlepas dari kenyataan bahwa orang Yunani memiliki budak, sebagai peradaban kehidupan Yunani dinyatakan sebagai peradaban kebebasan yang luar biasa. Kemudian kita melihat kehidupan Yunani yang luar biasa bebas ini menjadi sasaran Roma, sebuah peradaban tanpa fantasi dan imajinasi dalam lingkup budaya apa pun: legislatif, militer dan politik. Jika seseorang berbicara dari Pengetahuan dan bukan karena kekurangannya, bahkan mereka yang menyukai elemen Romawi dalam sejarah modern akan mengakui bahwa baik dalam bidang sains maupun dalam seni, adalah Roma dengan cara apa pun yang asli. Ketika Roma menaklukkan Yunani secara politik dan militer, ia memperoleh seni dan sains Yunani. Bahkan jika kita memikirkan penyair terhebat di Roma, dibandingkan dengan kehebatan seni dan puisi Yunani, mereka hanyalah peniru.
Namun, Roma menjadi besar dalam bidang yang agak berbeda, di mana orang-orang Yunani tidak terlalu tertarik. Dengan konstitusi Roma yang aneh, mereka mengembangkan persepsi dan perasaan yang begitu energetik dalam bidang hukum, politik dan militer, sehingga mereka masih bertindak di masa sekarang.
Perbedaan antara Yunani dan Roma ini terutama terungkap ketika kita mempertimbangkan bahasa Yunani dan Romawi dalam aspek spiritual internal mereka. Orang-orang yang telah menggali lebih dalam hal-hal ini, seperti, misalnya, Herbart pada abad ke-19, khawatir bahwa pendidikan menengah tidak akan begitu dibanjiri oleh gelombang arus kuat Roma, seperti yang telah terjadi. Herbart ingin siswa belajar bahasa Yunani terlebih dahulu, bukan bahasa Latin yang biasa, karena menurutnya bahasa Latin mematikan jiwa manusia pada kinerja bahasa Yunani yang paling dalam dan paling intim. Belum ada yang muncul dari saran ini, tetapi masih ideal yang dipelihara oleh banyak guru dengan visi, saat ini. Seperti yang Anda ketahui, zaman kita tidak dibimbing oleh kecerdasan dan karenanya harus membawa karma kegagalan itu.
Bahasa Yunani berulang kali mengungkapkan arus yang mengalir di belakang kehidupan spiritual Yunani, yang berasal dari imajinasi kuno dari era Mesir-Kasdim (era budaya ketiga pasca-Atlantis). Kemanusiaan modern kita tentu saja tidak cukup sensitif untuk merasakan elemen hidup di balik setiap kata Yunani ini, tetapi bagi jiwa Yunani setiap kata lebih merupakan isyarat eksternal dari pengalaman internal penuh. Tentu saja, imajinasi itu belum hadir pada tingkat yang sama di Yunani seperti pada orang-orang di era Kasdim-Mesir, tetapi kita masih dapat mendeteksi dalam kata-kata Yunani perasaan yang kuat, sisa kekuatan inspirasi dari ide kuno Imajinatif Anda dapat merasakan di Yunani suatu ketidakpedulian total terhadap kata belaka dan kejenuhan bahasa dengan jiwa. Elemen suasana hati internal ini masih dapat dirasakan dalam kata-kata Yunani itu, yang telah dikirimkan kepada kita dalam bentuk yang paling murni. Kami melihat melalui kata; Kita tidak hanya mendengarnya tetapi kita melihatnya melalui proses suasana hati yang terjadi di belakangnya. Ini diekspresikan dalam konfigurasi fonetis dan gramatikal yang sama dari orang Yunani.
Bahasa Romawi-Latin adalah masalah lain. Bahkan dalam mitologi Romawi mereka dapat mengenali karakteristik bahasa Romawi-Latin. Dalam mitologi Yunani dengan nama tradisional mereka untuk para dewa mereka akan menemukan di mana-mana di belakang nama-nama ilahi ini peristiwa mitos yang paling konkret dan, hidup dengan peristiwa ini, para dewa. Para dewa sendiri tetap di hadapan kita dan kita melihat mereka berlalu. Mereka menunjukkan kepada kita dalam daging dan darah, untuk berbicara. (Saya berbicara, tentu saja, tentang jiwa). Tetapi nama-nama ilahi Romawi - Saturnus, Yupiter, dll - telah menjadi konsep yang hampir abstrak. Hal yang sama berlaku untuk seluruh bahasa Romawi-Latin. Banyak hal yang berada di balik bahasa Yunani telah hilang, dan sekarang perhatian difokuskan pada kata, bagaimana kata itu terdengar dan terbentuk secara tata bahasa dalam pidatonya. Anda hidup dalam kata. Elemen suasana hati langsung, inti, perasaan batin yang kita pahami dalam bahasa Yunani telah mendingin dalam bahasa Latin. Tidak perlu bagi orang Romawi untuk mendengar di balik bahasa ini gema kehidupan imajinasi. Jelas sudah tidak ada lagi. Alih-alih, Romawi membutuhkan gairah dan emosi untuk menggerakkan dunianya karena bahasa Latin pada dasarnya logis. Untuk menjadi lebih dari sekadar aliran logika dingin, itu harus terus dihidupkan lagi oleh elemen emosional yang selalu berada di belakang kehidupan dan sejarah Roma. Bab kedua, sebagaimana saya tegaskan di hadapan Anda untuk Yunani, tidak dapat ditemukan dengan cara yang sama dalam sejarah Roma. Di Roma pada dasarnya isi bab pertama terjadi, dan inilah yang masih dipelajari anak-anak muda kita sampai hari ini sebagai faktor penentu evolusi.
Rahasia bahasa Latin adalah memahami hukum dan yurisprudensi dan mewakili hubungan manusia ketika mereka berkembang dari emosi. Kita harus mengamati hal-hal seperti itu tanpa simpati atau ketidaksukaan jika kita benar-benar ingin memahaminya. Penting untuk memahami mereka karena mereka memainkan peran yang sangat penting dalam kehidupan budaya kita saat ini.
Pertimbangkan tanpa empati atau antipati, tetapi hanya pada tingkat sejarah apa yang diserap oleh kaum muda kita ketika mereka mempelajari sejarah Romawi. Tentu saja, banyak yang tidak dimasukkan ke dalam kata-kata, tetapi yang tidak terekspresikan diterima oleh tubuh astral dan bertahan dalam perasaan. Apa yang sekarang kita sebut "hukum" ada, tidak diragukan, dalam satu atau lain cara sebelum peradaban Romawi. Namun, cara kita memahami hukum adalah, dalam arti tertentu, penemuan Romawi. Hak yang memungkinkan untuk ditulis, yang dapat ditetapkan dalam paragraf, yang dapat didefinisikan secara tepat, dll. Ini adalah penemuan bangsa Romawi.
Mengapa orang-orang Romawi tidak memproklamirkan kepada dunia apa yang benar dan bagaimana bertindak dengan cara yang benar? Kegagalan ini secara langsung diilustrasikan oleh fakta bahwa bangsa Romawi menelusuri sejarah mereka kepada R mulo, yang membunuh saudaranya dan kemudian mengumpulkan semua yang tidak puas dan penjahat dan menjadikan mereka yang pertama Warga negara Romawi Kemudian mereka menyebar melalui pemerkosaan di Sabinas. Karena itu, tampaknya orang-orang Romawi, berkat kekuatan yang bertindak dalam berjuang untuk yang sebaliknya, tentu saja adalah orang-orang yang dipanggil untuk menemukan yang benar dan untuk memberantas kejahatan. Inilah bangsa yang para lelaki kembali ke pencuri dan yang para wanitanya kembali memperkosa! Banyak hal dalam sejarah dunia menemukan penjelasan mereka yang bertentangan.
Bangsa Romawi secara bertahap membangun sebuah kerajaan yang kuat dan melihat bagaimana ketujuh raja, yang lebih dari sekadar mitos, memerintah dan akhirnya mati karena kesombongan. Mari kita bergerak maju sampai masa Republik, bahwa orang tidak akan pernah mengakui bahwa ia memiliki begitu sedikit minat atau kepentingan hari ini. Ini adalah periode yang masih memainkan peran penting dalam pendidikan generasi muda kita. Perjuangan antara para ningrat dan rakyat jelata, perjuangan yang agak menjijikkan antara Gaio Mario dan Lucio Cornelio Sila, Roma gemetar di bawah Catilina, perang budak yang tak berujung dan mengerikan, semua rangkaian peristiwa tidak menyenangkan ini masih memberikan banyak mengukur materi untuk pendidikan dan budaya remaja kita. Kemudian kita melihat bagaimana, sementara semua ini terjadi di tanah Romawi, dominasinya secara bertahap meluas sampai Roma diubah menjadi sebuah kerajaan yang berusaha untuk mencakup seluruh dunia yang dikenal, dan pada kenyataannya, akhirnya berhasil.
Kami juga menemukan bagaimana hanya perasaan Romawi, kualitas jiwanya yang cenderung diabaikan. Bagaimana tindakan Caracalla atau lainnya sesuai dengan penemuan hak untuk kebaikan umat manusia? Kita cenderung lupa bahwa orang-orang Romawi ini menggabungkan perasaan mereka akan hukum dan penguasaan diri mereka dengan perbudakan yang mengerikan di mana mereka menundukkan koloni mereka dan orang-orang yang mereka taklukkan. Melihat Roma dari sudut pandang ini sekali saja, kita melihat bahwa kita seharusnya tidak mengoreksi fakta, tetapi banyak perasaan yang telah kita peroleh dalam studi kita tentang sejarah Romawi. Jika seseorang memandang masalah itu dengan simpati atau antipati, tetapi sedemikian rupa sehingga ia menjadi sebagian karena seringnya simpati dan antipati yang berlaku saat ini, orang mungkin bertanya : Apakah bangsa Romawi kemudian memberikan koloni kewarganegaraan Romawi? Namun, jika mereka mempertimbangkan alasan di balik ini, mereka akan melihatnya dengan cara lain. Itu Caracalla yang melakukan itu, dan itu bukan orang yang motif altruistik dapat dikaitkan. Dia adalah seorang pria dengan sifat egois khas Romawi. Yang mengatakan banyak tentang suasana zaman kuno. Ada, tentu saja, pengacara langsung yang menyerah kepada yurisprudensi dengan segenap jiwa mereka. Papinio, misalnya, adalah pria yang mulia, tetapi Caracalla membunuhnya. Seseorang dapat terus menyajikan begitu banyak contoh yang dapat memperbaiki perasaan kita yang biasa.
Dengan cara apa pun yang dia bisa, peradaban Romawi ini merebut Yunani. Secara spiritual, Roma ditaklukkan oleh Yunani, tetapi Yunani harus membayar penaklukan ini dengan kejatuhannya sendiri sebagai komunitas politik, orang tidak dapat mengatakan unity, karena itu tidak pernah adalah Yunani. Bossuet dengan tepat berkata, “Dia mempertanyakan kata-katanya, tetapi kata-katanya masih bisa benar tidak peduli bagaimana orang merasakannya.” “Seseorang hanya mendengar tentang kebesaran nama itu. dari Roma. " Pada masa terbaik pemerintahan Romawi adalah kehebatan namanya, yang telah memasuki kata dan terasa seperti kualitasnya yang paling penting. Mengenai kondisi sosial, Roma menunjukkan kepada kita kekayaan dan harta tak terbatas yang mengalir kepadanya dari koloninya, dan bersama dengan kekayaannya, kemiskinan yang mengerikan dari sebagian besar penduduk.
Pada hari-hari awal penaklukannya, Roma merebut Yunani. Kemudian kita melihat bagaimana Kekristenan meresapi peradaban Romawi, yang memungkinkannya berkembang dengan unsur formal milik Roma. Semua lembaga Kristen awal diterima dalam struktur administrasi hukum Romawi dan, mengabadikan unsur Romawi kuno, dilestarikan dalam bentuk Gereja. Ini menunjukkan di mana-mana dalam bentuk kelembagaan yang telah dikembangkan di Roma. Dia juga mengadopsi bahasa Latin sebagai bahasa dan dengan demikian datang ke Latinize pemikirannya. Dengan perluasan agama Kristen, unsur Latin-Romawi ini menyebar ke seluruh Eropa.
Seperti yang Anda tahu, setelah menyerap Yunani dan Kristen, ada saatnya ketika Roma tidak bisa lagi memahami apa yang telah diterimanya, dan tidak lagi ingin memahaminya. Saya merasakannya sebagai elemen aneh. Pada saat Yunani ditaklukkan, pengaruh Yunani bertindak hebat di Roma, tetapi Romawi secara bertahap memperkuat kekuatan politik dan hukum mereka. Elemen Yunani terasa seperti benda asing yang tidak lagi diinginkan. Sebagai konsekuensi terakhir, aliran filsafat Athena ditutup oleh Kaisar Justinian, penguasa Kekaisaran Romawi Timur abad ke-6 yang mengodifikasi prinsip-prinsip hukum dan politik Roma di Corpus Juris Civilis. Justinianus, yang merupakan semacam inkarnasi unsur Romawi-Latin, adalah kaisar yang akhirnya menutup sekolah-sekolah dan mengakhiri filsafat Yunani, yang dengan tegas melarang praktiknya. Dia juga menghentikan ekspansi bebas Kekristenan yang asli, menyebabkan karya-karya Origen, yang menyatukan kebijaksanaan Yunani dengan kedalaman kekristenan, yang juga menyumbangkan pengetahuan esoteris, dikutuk oleh Gereja.
Jadi kita melihat bagaimana Roma mengalir di lembaga-lembaga Eropa melalui Gereja. Lembaga-lembaga politik lainnya setuju dengannya, kita bahkan dapat mengatakan bahwa mereka mengambil asalnya, karena para bupati Eropa menghargai gelarnya sebagai "Pembela Keimanan". Kemudian, tentu saja, ketika mereka ingin menceraikan Gereja, mereka kehilangan gelar dan mendirikan gereja mereka sendiri. Yah, orang tidak selalu menganggap hal-hal begitu serius. Dengan demikian para bupati menyebut diri mereka "Pembela iman", "yang paling Kristen dari para Raja", dll. Lembaga-lembaga publik berkembang dari pemikiran dan kebiasaan Romawi, dan Roma menginfeksi segalanya, mencangkokkan sifatnya sendiri ke dalam budaya Eropa. Setelah Justinianus menetapkan kode pemikiran hukum dan politik Romawi, ia menyapu filsafat Yunani dan mengutuk Origenes, Roma terus tinggal di lembaga-lembaga Eropa tanpa konten Yunani. Setelah mengekstraksi getah vital itu sendiri, konten spiritualnya, hanya yang eksternal yang tersisa, membatu dalam kata dan tumbuh kuat dan keras kepala di lembaga-lembaga eksternal. Para okultis yang memiliki wawasan selalu memiliki perasaan tertentu yang masih dipertahankan, perasaan yang dimiliki bersama oleh mereka yang tidak memiliki alasan untuk menyembunyikannya. Perasaan ini diungkapkan dalam frasa: "Hantu Roma kuno masih hidup di lembaga-lembaga Eropa."
Sekarang kita melihat lagi dan lagi dalam sejarah bagaimana apa yang hilang ditransfer kembali ke peristiwa kemudian di mana ia datang untuk hidup lagi, melalui mereka. Jadi, kita menemukan bagaimana Roma menghasilkan buah berkat Yunani untuk kedua kalinya. Selama tahap pertama, Republik berkembang di dalam Kekaisaran, dan seni Yunani, filsafat dan kehidupan spiritual mengalir ke Roma. Itu adalah saat ketika Romawi mengalami Yunani, sehingga untuk berbicara. Mereka berperilaku seperti raja besar dan berpikir akan mudah untuk mengambil alih seluruh budaya Yunani. Mereka menggunakan orang bijak Yunani, yang sebenarnya adalah budak, sebagai pembimbing anak-anak mereka, yang, menurut standar Romawi, adalah cara untuk memperoleh budaya yang ditaklukkan.
Kemudian, setelah masa stagnasi, yang lain mengikuti, yang bahkan sejarah tidak banyak memberi tahu kita. Itu adalah era di mana hukum dicampur dengan pengaruh Gereja; di mana Gereja diresapi oleh politik dan bidang hukum. Itu diikuti oleh sesuatu yang mirip dengan pembaruan budaya Yunani dari Dante sampai jatuhnya Florence, tahap Renaissance, di mana Yunani kembali hidup di Roma. Ketika Goethe bepergian ke Italia, ia mencari di sana bukan untuk Roma, tetapi untuk Yunani. Dia mencoba di mana-mana untuk mengenali dalam budaya Romawi cara berpikir dan kehidupan Yunani. Selama Renaisans, Kekristenan dan Yunani begitu menyatu, sehingga hari ini kita tidak dapat lagi membedakan orang Kristen dari orang Yunani dalam seni masa itu. Sehubungan dengan lukisan terkenal Rafael, "Sekolah Athena, " pertanyaan tentang apakah tokoh-tokoh sentral mewakili Plato dan Aristoteles atau Peter dan Paul sering diajukan. Ada banyak alasan bagus untuk satu pendapat dan lainnya. Dengan demikian, dalam salah satu lukisan Renaisans yang paling luar biasa, orang tidak dapat mengatakan dengan pasti apakah angkanya adalah Yunani atau Kristen. Kedua elemen telah digabungkan sedemikian rupa sehingga pernikahan yang indah antara spiritual dan materi dalam kehidupan pemikiran Yunani juga dapat diungkapkan oleh Peter dan Paul atau oleh Plato dan Aristoteles. Plato, yang ingin dilihat banyak orang dalam lukisan ini, diwakili sebagai seorang penatua yang mengarahkan tangannya ke bidang surgawi, dan di sisinya adalah Aristoteles dengan dunia konseptualnya, yang menunjuk ke dunia material mencari spiritual di dalamnya . Kita dapat, bagaimanapun, juga melihat Petrus pada gambar di atas dan Paulus dalam satu di bawah ini.
Tetapi selama Renaissance kita menemukan dikotomi jenis ini selalu karena alasan yang baik. Setelah Renaisans, yang, seperti telah kita lihat, kebangkitan Yunani, sesuatu yang segar dan asli harus datang, dan ini hanya bisa terjadi melalui sintesis yang lebih tinggi. Hari ini dua gerakan, satu menunjuk ke surga dan yang lainnya menunjuk ke bumi, akan bertemu pada orang yang sama. Maka kita juga membutuhkan kontras dan ahrimanik. Apa yang Anda lihat terbagi di antara dua orang di salah satu karya seni terbesar Renaissance, Anda harus melihatnya dalam gerak tubuh figur Perwakilan umat manusia dalam kelompok patung kami, yang akan segera dimodelkan: kedua gerakan! pada saat bersamaan
Abad Pertengahan atau awal zaman kita mengharuskan animasi ulang Yunani kuno, Renaissance. Berapa banyak hal yang telah diperoleh hidupnya dari Renaissance. Kita melihat bagaimana, dalam seorang filsuf seperti Nietzsche, Renaisans ini hidup kembali di tahun-tahun terbaiknya. Kita melihat betapa luar biasanya dia hidup dalam semua ajaran Yakub Burckhardt. Bahkan di zaman modern Renaissance ini terus mempengaruhi, membawa napas zaman Yunani kuno ke era modern kita.
Kita dapat mengatakan dengan pasti bahwa sementara Yunani dimusnahkan secara eksternal oleh Roma, banyak kekuatan spiritualnya tetap ada. Pengaruh para pahlawan spiritual Yunani berlangsung hingga sekitar tahun 333 M, peti matinya mulai dibangun pada abad keempat, dan Justinian kemudian hanya memaku tutupnya. Kemudian, para pahlawan roh ini muncul kembali pada zaman Renaisans sebagai impuls Dunia spiritual yang telah ditinggalkan. Sama seperti dalam evolusi Bumi dan manusia, kekuatan bulan tertentu menyala kembali pada saat tertentu, sehingga memungkinkan lahirnya kecerdasan dan bahasa manusia, dengan cara yang sama dunia Yunani tersulut lagi di Abad XV dan XVI untuk menciptakan Renaissance.
Di sini kita memiliki contoh hidup tentang bagaimana sesuatu yang telah ditinggalkan dan terus bertindak di kemudian hari, bahkan jika secara luciferik, tetap digunakan untuk kemajuan umat manusia. Yunani yang muncul kembali dalam Renaisans tentu dapat disebut luciferic, karena di samping tokoh-tokoh seperti Leonardo da Vinci, Michelangelo dan Raphael adalah tokoh-tokoh Paus Alexander VI, Cesar Borgia dan yang lainnya! Eropa membutuhkan Renaissance, yang banyak berkontribusi. Dengan demikian, dari abad ke lima belas dan keenam belas dan seterusnya kita memiliki dua arus yang kita mulai, meskipun sekarang mereka menyamar. Yang satu dipanggil untuk hidup lagi di zaman Renaisans, yang lain selalu bersama kita dalam Romanisme, hanya mengalami banyak perubahan bentuk. Kedua arus mengalir bersama lagi dan keduanya memiliki pengaruh besar pada kemanusiaan. Al describir estas cosas debemos aprender a observar el mundo y la vida, de tal forma que veamos las cosas objetivamente sin asociar simpatías o antipatías con las palabras utilizadas.
Muchas ideas y conceptos del Renacimiento nos vienen no tanto de la escuela sino a través de nuestra vida espiritual completa. La gente no piensa en estas cosas, pero las ideas del Renacimiento viven en todos. Constituyen un elemento distinto a las ideas y puntos de vista del romanismo que nunca ha desaparecido y siempre se encuentra actuando. El Renacimiento fue, en cierto modo, la salvación del elemento imaginativo. Representa una liberación del elemento latino meramente lógico y frío, que, al ser tan frío, requiere siempre un impulso emocional para darle vida. En contraste, vemos la vida elevadora, imaginativa que fue tra da a Europa a trav s del Renacimiento y que ha sido portada desde la antigua Grecia. Ma ana veremos qu significa realmente que, cuando se estaba pasando de la cuarta etapa post-Atlante a la quinta, se reavivara esta vida imaginativa. Permaneci como una especie de apadrinamiento durante el nacimiento de la quinta poca post-Atlante, que hoy debe liberarse del romanismo que hemos descrito no a trav s del uso de impulsos emocionales, sino a trav s del conocimiento. No estamos aqu menospreciando la grandeza de este romanismo, pero las cosas deben estar correctamente equilibradas. La salvaci ny curaci n de la humanidad reside en equilibrar las cosas correctamente y no permitir que deriven hacia los extremos.
Hay muchas ideas en la vida intelectual de Europa que enga an y tientan a los hombres. Han quedado atr s desde la civilizaci n romana y evocan conjuntos de ideas y sentimientos en el alma de los que los hombres no son siempre plenamente conscientes. Como he dicho, no se puede afirmar que los romanos inventaran completamente el pensamiento pol tico-legal, aunque lo hicieron en el sentido del que hemos hablado hoy. En contraste con aquello que los griegos observaron entre los hombres a trav s de su imaginaci n viviente, oa trav s de su herencia de imaginaciones vivientes, Roma form un concepto definido que vino a la vida por primera vez con el romanismo. Es una planta que crece en un suelo pol tico-legal. Este es el concepto de ciudadan a; el hombre deviene ciudadano, ciudadano romano. Por tanto, al concepto de hombre se le da un tinte pol tico-legal. Lo que pas as a la sangre de los pueblos europeos con el concepto de ciudadano est ntimamente relacionado con lo que describ en la ltima conferencia (ver NOTA 1 ) como la politizaci n del mundo del pensamiento. Ha habido abogados en los tiempos modernos que han basado la relaci n del hombre moderno con Roma simplemente sobre este concepto de ciudadan a. En virtud de esto, cuando se experimenta v vidamente, el hombre asume su lugar en la comunidad de una manera pol tica y legal, incluso aunque no lo admita ante s . Arist teles habl del Z on politikon (Animal Pol tico). A n relacionaba lo pol tico con el Z on, el animal. Esa era una clase completamente distinta de pensamiento, un pensamiento imaginativo que a n no era pensamiento pol tico, una politizaci n del concepto.
As este elemento pol tico-legal crece en nuestro pensamiento humano. La gente a menudo no es consciente de c mo el hombre est situado en una categor a pol tico-legal a trav s de la asociaci n natural de ideas. En la palabra civilizaci n, que yo llamar a concepto monstruoso ya que es algo que s lo tuvo su significado adecuado en la antig edad, en este monstruoso concepto de civilizaci n sentimos, aunque a menudo inconscientemente, nuestra cercana relaci n con el mundo romano esencialmente pol tico y legal. Civilizaci n proviene de civis, y dentro y detr s de ella est el romanismo. Toda esta charlataner a de la civilizaci n que a menudo escuchamos hoy d a, no es otra cosa que un romanismo irrealizado que se siente a menudo. Con frecuencia sucede que un hombre puede usar una palabra para expresar algo sublime y extraordinario sin tener idea de c mo, al utilizar la palabra, se conecta con las grandes fuerzas de la historia. Cuando uno es capaz de percibir todo el trasfondo pol tico y judicial de la civilizaci n mundial, entonces el o rlo pronunciar a menudo es suficiente para hacerle estremecer.
Estas cosas deben decirse ya que la ciencia espiritual no es para la guardería como algunas personas parecen pensar, sino para revelar un conocimiento serio del mundo. En la presencia de este conocimiento, muchas de las ideas que el hombre ha elevado como ídolos ya los que “reza”, se caen de sus altares. No es la intención de la ciencia espiritual acercar simplemente a los seres del mundo espiritual al hombre, para que éste pueda experimentar una especie de íntima relación con ellos, como podría experimentar con los poetas, por ejemplo. No, la ciencia espiritual está aquí para que el hombre mismo se acerque al mundo espiritual ya sus impulsos con toda seriedad.
Rudolf SteinerTraducido por Luis Javier Jiménez
Equipo Redacción Revista BIOSOPHIA
CATATAN
1 Conferencia pronunciada el 11 de septiembre de 1916, contenida en el volumen GA 272. Nunca se publicó en inglés.
–> VISTO EN http://www.revistabiosofia.com
