oleh María de Gracia

"Pria sebelum kelahirannya, sebagai roh murni, tahu segalanya, tetapi begitu dia melihat cahaya hari, seorang malaikat menampar mulutnya dan melupakan semua Taurat."

(Ver.51a; Me'ilah, 17b; Ta'anit, 11)

Angeologi

Angeologi adalah cabang teologi yang berhubungan dengan malaikat yang dianggapnya makhluk super yang hidup di surga dan kadang-kadang mengungkapkan kepada manusia kehendak Allah, di samping melaksanakan perintahnya. Dalam satu atau lain cara, kepercayaan pada malaikat muncul pada tahap awal sejarah pra-Kristen dan masih sangat hidup di dunia spiritual baik orang Yahudi maupun mereka yang mengaku agama yang muncul dari Yudaisme, seperti Kristen dan Islamisme Di masyarakat lain dan agama-agama kuno ada juga bukti kepercayaan pada makhluk-makhluk ini.

Menurut tradisi Kabbalistik, kita semua memiliki malaikat, yang tidak persis seperti Guardian, tetapi bahwa itu adalah salah satu dari tujuh puluh dua malaikat yang terdiri atas Pohon Kehidupan. Malaikat-malaikat ini melayani Tuhan secara langsung dan membantu manusia untuk berevolusi dan menemukan jalan kerohanian mereka. Hirarki malaikat terdiri dari sembilan paduan suara malaikat yang masing-masing dibentuk oleh delapan wajah yang menambah total tujuh puluh dua malaikat. Ini adalah tentang tujuh puluh dua malaikat Kabbalah dan dibagi menjadi: Seraphim, Cherubim, Thrones, Domination, Powers, Virtues, Principalities, Archangels and Angels.

Nama asli untuk malaikat itu sederhana: essmessenger, memperoleh makna terbesarnya hanya melalui nama tambahan Tuhan, seperti ngMelaikat Tuhan, atau NgAngel Tuhan although, meskipun ada denominasi lain yang memanggil mereka Sons of God, los Santos, dll. (Mazmur XXIX)

Para malaikat menampakkan diri kepada manusia sebagai alat kekuasaan dan juga atas kehendak Tuhan, dan untuk melaksanakan permintaan mereka. Malaikat-malaikat itu diungkapkan kepada orang-orang, juga kepada bangsa-bangsa, untuk mengumumkan peristiwa apakah mereka baik atau buruk. Malaikat Pelindung juga disebutkan, tetapi tidak sama dengan yang sebelumnya, tetapi sebagai roh penjaga individu dan juga bangsa-bangsa. Sementara semua wahyu yang diterima malaikat datang langsung dari Allah, malaikat bertindak sebagai penerjemah ilahi terutama ketika ia harus menyampaikan perintah-Nya kepada manusia.

Adoptan membentuk manusia yang sangat cantik dan pada saat yang sama tidak diakui sebagai malaikat; mereka terbang di udara dan bisa menjadi tidak terlihat. Mereka disentuh dan dikonsumsi oleh api seperti Elasa yang mengendarai mobil api. (Mazmur XXIX)

Muncul dalam nyala semak. Mereka murni dan cerah seperti langit, oleh karena itu mereka terbentuk dalam api dan dilindungi oleh cahaya. "Siapa pun yang mengubah angin dan api menjadi pembawa pesannya". Mereka membawa pedang atau senjata penghancur di tangan mereka dan beberapa membawa sebuah tempat tinta. AngelSebuah malaikat yang mengerikan berada di antara bumi dan langit dengan pedang terhunus di tangannya angel. (Yehezkiel IX)

San Miguel - Carlo Crivelli, tahun 1.476

“Seorang malaikat yang mengenakan linen, dan menyandang tubuhnya dari emas, seperti beryl, dan wajahnya tampak seperti kilat, dan matanya seperti obor api, dan lengan dan kakinya seperti warna perunggu yang terbakar, dan suaranya kata-katanya seperti deru kerumunan. " (Daniel, X-5).

“Malaikat itu kuat dan mengerikan, mereka diberkahi dengan kebijaksanaan dan pengetahuan dari semua peristiwa duniawi, mereka benar dalam penilaian mereka, tetapi mereka tidak sempurna karena mereka saling bertarung dan Tuhan harus membuat kedamaian di antara mereka. Ketika fungsi mereka tidak menghukum, malaikat bermanfaat bagi manusia. " (Mazmur, CIII: 20)

Jumlah malaikat tidak terbatas. Yakub bertemu dengan banyak dari mereka dan melihat pangeran pasukan Yehuwa: "Allah duduk di atas takhtanya dan seluruh pasukan surga ada di sampingnya, di sebelah kanan dan di sebelah kiri-Nya." (Raja, XXII: 19)

Malaikat disebutkan sehubungan dengan misi khusus mereka, seperti: "malaikat yang telah menebus, " "penafsir, " "malaikat yang menghancurkan, " "utusan perjanjian, " "malaikat kehadirannya, " dan "sekelompok malaikat jahat." Namun, ketika hospes surgawi dipertimbangkan dalam aspek terluasnya, perbedaan dapat dengan mudah dibuat antara kerub, seraphim, hayyot (makhluk hidup), ofanim (roda) dan arelim (arti istilah itu tidak diketahui).

Tuhan digambarkan menunggangi kerub dan sebagai "Tuhan semesta alam yang tinggal di antara kerub." Seraphim, digambarkan oleh Yesaya (VI: 2), memiliki enam sayap. Theanim adalah makhluk surgawi yang membawa takhta Allah. Pada masa-masa pasca-alkitabiah para penghuni surga terorganisasi dengan lebih baik, ada beberapa jenis malaikat dan masing-masing dari mereka termasuk dalam hierarki.

"Ada malaikat militer, salah satunya berakhir dalam satu malam dengan seluruh tentara Asyur terdiri dari 185.000. Ada utusan. Yang lainnya memusnahkan ribuan orang. Malaikat "jahat" juga dipersonifikasikan; mereka yang berproduksi buruk, meskipun mereka umumnya dianggap bermanfaat bagi manusia. Beberapa menemani Tuhan sebagai asistennya ketika dia harus memanifestasikan dirinya kepada manusia. ” (Ulangan XXXIII: 2)

"Tujuh Mata Tuhan yang berjalan dari sini ke sana di seluruh Bumi untuk menemukan dan melaporkan semua yang terjadi, dan tidak identik dengan tujuh malaikat atau penjaga." (Zakharia IV: 7-10)

Dalam kitab para nabi para malaikat juga muncul sebagai wakil dari roh kenabian dan membawa Firman Allah kepada orang-orang pilihan. Dengan demikian, nabi Ageo, disebut utusan (malaikat) Tuhan dan diketahui bahwa "Maleakhi" bukanlah nama asli, tetapi adalah kata yang berarti: utusan atau malaikat. Dalam Buku I Raja-Raja, XIII: 18, dikatakan bahwa seorang malaikat membawa firman ilahi kepada nabi.

Beberapa tradisi berpendapat bahwa malaikat sudah ada sebelum penciptaan dunia. Tulisan-tulisan alkitabiah tidak berspekulasi tentang mereka, tetapi hanya berbicara tentang hubungan mereka dengan manusia sebagai agen Allah (Kejadian 1: 26). Akibatnya, mereka tidak individual dan ketika mereka diinterogasi mereka menolak untuk memberikan nama mereka. (Hakim, XIII: 18).

Nama-nama Michael dan Gabriel sudah muncul dalam kitab nabi Daniel. Daniel adalah yang pertama memberi mereka nama dan pangkat dalam hierarki mereka. Michael adalah wakil Israel di surga tempat semua bangsa berada. Kekaisaran Persia sudah diwakili oleh para pangeran malaikat. Sekitar 300 tahun sebelum Kitab Daniel, nabi Zakharia telah mengklasifikasikan malaikat menurut peringkat mereka, tetapi tidak sesuai dengan nama mereka. Yang disebut Seven Eyes mungkin telah dipengaruhi oleh representasi dari tujuh malaikat utama dan juga oleh tujuh amshaspand Persia. Tak lama setelah buku Daniel, kaum Essen muncul dengan angeologi yang sangat maju, meskipun di sisi lain orang Saduki selalu mempertanyakan keberadaan para malaikat. Akan tetapi, secara umum, kepercayaan dominan tentang angeologi dapat dikumpulkan dari tradisi yang berlanjut bahkan setelah kepunahan kaum Eseni.

Gustave Moreau a Peri 1865

Dalam mitologi Persia Peri adalah keturunan malaikat yang jatuh yang dilarang memasuki Surga sampai ia memenuhi silih. Dalam tradisi lain, theperis described digambarkan sebagai agen iblis; meskipun ada juga yang baik. Mereka cantik, memiliki sayap dan terlihat seperti makhluk peri yang bergerak di antara malaikat dan roh jahat.

Dalam catatan Alkitab ada kecenderungan untuk memperindah malaikat dan misi mereka di bumi, seperti ketika Abraham akan mengorbankan putranya Ishak, para malaikat bersyafaat memprotes di hadapan Tuhan karena mereka menganggap tindakan itu tidak wajar.

NgAngel tidak diizinkan untuk mengampuni dosa. Para malaikat berkumpul di sekitar takhta Allah dengan rasa ingin tahu. Israel memiliki prioritas . (Midrash CIII)

Selain nama alkitabiah (malaikat), istilah "yang lebih tinggi" digunakan berbeda dengan "yang lebih rendah". (Midrash XXV: 14). Melalui penciptaan manusia, Tuhan menciptakan kedamaian antara atasan dan bawahan. (Im. IX). Rumah bagian atas terdiri dari keluarga, yang berarti bahwa para malaikat membentuk istana surgawi dan adalah hamba-hamba Allah di tanah di bawah. Host malaikat disebut "berolahraga" dan malaikat peringkat rendah disebut "galearii" (pelayan tentara). " (Tidak. XII: 8)

“Esensi malaikat adalah api dan mereka menjaga api; napasnya berasal dari api yang membakar manusia dan tidak ada yang bisa menahan suara mereka. " (Qty V: 10)

Dikatakan bahwa tidak ada penghuni surga menyanyikan puji bagi Tuhan dua kali, tetapi Tuhan mendengar setiap hari malaikat baru yang menyanyikan puji-pujian mereka. “Ke mana mereka pergi?” Joshua bertanya; dan mereka menjawab: "ke aliran api dari tempat mereka berasal." Dan Yosua bertanya lagi, "Apa karakter arus ini?": "Ini seperti Sungai Yordan, yang tidak berhenti mengalir di siang atau malam hari." “Dan dari manakah datangnya sungai api?”: Dan mereka menjawabnya: “dari keringat makhluk hidup.” (Daniel VII: 10)

Teori lain menyatakan bahwa malaikat dibuat setengah dari api dan setengah dari air dan bahwa Allah menciptakan kedamaian di antara unsur-unsur yang berlawanan, bahwa mereka memakan sinar yang ia kirimkan dan bahwa dalam terang wajah-Nya adalah kehidupan ”(Pesik VI: 57.a)

“Dalam tiga aspek, malaikat menyerupai iblis dan tiga lainnya manusia. Sama seperti malaikat memiliki sayap, mereka bergerak dari satu ujung bumi ke ujung yang lain dan merupakan firasat, laki-laki makan dan minum, menyebarkan diri mereka sendiri dan mati, dalam tiga titik ini manusia menyerupai malaikat dan tiga lainnya kepada binatang ”(Hag. XVI: A)

“Malaikat pada umumnya direpresentasikan sebagai baik dan tidak tunduk pada impuls buruk, oleh karena itu Sepuluh Perintah tidak berlaku untuk mereka. Mereka disebut orang suci sementara manusia membutuhkan pengudusan ganda untuk mendapatkan nama itu. Memiliki karakter itu menunjukkan bahwa mereka tidak menunjukkan kebencian atau iri hati, juga tidak akan ada perselisihan atau kejahatan di antara mereka. Namun, mereka perlu mendapat manfaat dari satu sama lain. " (Im. XXI-XXIV: 8)

Malaikat kadang-kadang tampak berdiri, sekarang dalam bentuk pria atau wanita, dan sekarang sebagai angin atau api. Dari tiga malaikat yang menampakkan diri kepada Abraham, satu sebagai Saracen, yang lain sebagai Nabatean, dan yang ketiga sebagai orang Arab. Yakub menampakkan dirinya sebagai seorang pendeta. Seorang malaikat mengasumsikan bentuk Musa untuk ditangkap oleh Firaun alih-alih dirinya sendiri dan yang lain mengambil bentuk Salomo mencopotnya. (Im. VI - YerSanh II: 20c)

Malaikat Maut

“Malaikat datang dari surga dengan menunggang kuda dan dengan senjata yang bersinar. Dengan sabit tajam yang telah disiapkan sejak penciptaan. " "Para malaikat dikandung diberkahi dengan sayap dan disebut" burung-burung di langit. " (Sanh.95: b)

Tubuh mereka seharusnya seperti yang dijelaskan Daniel dalam X: 6. “Ukurannya beragam. Malaikat membentang dari bumi ke surga, di mana "hayyot" berada. Sandalfón menempati tempat yang lebih tinggi daripada teman-temannya dan durasi perjalanannya adalah lima ratus tahun. ” Menurut tradisi, masing-masing malaikat menempati sepertiga dunia dan yang lain memberi tahu kita bahwa dua ribu parasangas (parasanga berukuran 6, 25 kilometer) adalah apa yang diukur oleh tangan yang bergerak dari surga ke bumi. "Malaikat tidak selalu mengungkapkan diri mereka dalam semua dimensi mereka, tetapi hanya dapat dilihat oleh mereka yang mereka sebut kekhawatiran dan pesan mereka tidak didengar oleh siapa pun kecuali oleh orang-orang yang menjadi tujuan mereka" (Taanit 21.a )

Persia Angel - Avesta - Lailat ul Miraj

Meskipun Alkitab tidak memberikan informasi tentang asal mula malaikat, tradisi mengatakan bahwa mereka telah diciptakan oleh Tuhan, tetapi tidak sampai hari kedua Penciptaan agar tidak harus mengatakan bahwa Tuhan akan menerima bantuan dalam pekerjaannya dan bahwa Michael membantu di cakrawala selatan, Gabriel di sebelah utara dan kekuatan Allah menjadikannya pusat. Versi lain memberi tahu kita bahwa malaikat diciptakan pada hari kelima. "Mereka bukan di antara enam hal yang ciptaannya diputuskan sebelum dunia diciptakan (Kejadian 1: 3)." "Tuhan mengadakan nasihat dengan para malaikat ketika datang untuk menciptakan manusia." (Kej. VIII: 5)

“Malaikat juga duduk di Dewan dalam penghakiman manusia untuk memutuskan bersalah atau tidak. Jika ada sembilan ratus sembilan puluh sembilan suara untuk penghukuman dan hanya satu untuk pengampunan, Tuhan memutuskan mendukung manusia. Jiwa mengumumkan urusan manusia kepada malaikat; malaikat untuk kerub dan kerub untuk Allah. " (Qty I: 9-Pesik VIII)

Arwah unsur-unsur, serta para pangeran api, juga memiliki asal-usul mereka di Persia, seperti yang jelas dari nama mereka. Malaikat yang secara sporadis menemani manusia tidak sama dengan malaikat penjaga karena beberapa menemani Yakub di Tanah Suci dan yang lainnya lakukan ketika dia pergi ke luar negeri. “Malaikat yang menyertainya tidak permanen, tetapi mereka sementara, mereka adalah teman. Setiap malaikat membawa di dadanya sebuah plakat bertuliskan nama Tuhan. "

(Pesik.XII: 108b). Dua malaikat, satu baik dan satu buruk, menemani lelaki itu pada kembalinya rumah ibadat ke rumahnya pada malam hari Sabtu. Jiwa orang saleh diterima oleh tiga malaikat yang baik; orang-orang fasik untuk tiga malaikat jahat yang menemani mereka dan memberikan kesaksian tentang hal itu. (Shab XVII: 2)

Sphinx Asyur Pers polis

DestTakdir bangsa-bangsa dan para pangeran surgawi mereka terjalin erat. Tuhan tidak menghukum bangsa mana pun; baik Dia maupun Mesias sampai dia pertama kali menghukum malaikat pelindungnya. (Jumlah VIII: 14). Host Permusuhan bangsa-bangsa kuno terhadap Israel tercermin dalam legenda bahwa tujuh puluh pangeran bangsa-bangsa mengajukan tuntutan terhadap Israel dan kemudian Allah mengambil bagian. Malaikat yang sama disukai Mesir. Tuhan memerintahkan ketaatan Israel untuk bisa menghilangkan permusuhan para malaikat atas negara itu. (Beshallah, Shirah II)

Tujuh puluh negara: masing-masing memiliki malaikat pelindung di surga dan Mikhael, Malaikat Pelindung Israel, berada di urutan atas. (Ul. XXXII: 8)

Yakub melihat dalam mimpi bahwa mereka naik dan turun tangga yang mencapai surga dan ditakuti bahwa mereka selalu menindas Israel. (Pesik, XXIII, 150b; Keluaran XXIV: 10). Tidak ada nama yang diberikan, kecuali Miguel dan Samael; Berikut ini disebutkan: para pangeran Mesir, Babel, Kerajaan Media (Persia), Yavan (= Yunani, karena itu juga Suriah) dan Edom (Roma). Yang terakhir memanifestasikan dirinya lebih sering sejak kekuatan dunia diberikan kepada Roma.

"Ada malaikat doa, kebaikan dan mimpi." (Gen.LXXXV). “Seringkali kita juga menemukan malaikat kedamaian atau kemarahan; diketahui malaikat baik dan jahat dan lebih sering malaikat penghancur muncul yang jumlahnya tidak terbatas, dan yang secara kiasan mewakili ketidakterbatasan kejahatan dan kemalangan yang membayangi umat manusia. " (Shab, 88a; Henokh, LIII)

Penghancuran Babel-simbol Setan dan semua kejahatan. "Kitab Wahyu."

Nama-nama Metatron, Sandalfon dan Semalion adalah dari tradisi Ibrani. Menurut Talmud, tiga malaikat yang mengunjungi Abraham adalah Miguel, Gabriel dan Rafael.

Kontak terdekat dengan malaikat adalah di Babel kuno berkat sistem roh atas dan bawahnya; Tradisi rabinik selanjutnya menegaskan: "nama-nama malaikat itu dibawa oleh orang Yahudi di Babel." (YR.RH I: 2). "Ada tujuh malaikat Allah dalam wujud manusia: enam untuk melakukan pekerjaan penghancuran dan yang ketujuh, ahli tulis surgawi, dikirim ke kota suci." (Yehezkiel, IX: 2)

Namun, tradisi malaikat ini, yang pengetahuan luasnya pada awalnya dimiliki oleh kaum Eseni, atau Hasidim (Josephus, II: 7-8), juga sangat berguna bagi para penyihir Babel sejauh memungkinkan mereka untuk mengendalikan kekuatan spiritual melalui penggunaan nama-nama spesifik malaikat saat melakukan mantera dan mantera. Praktek-praktek ini diterapkan baik oleh orang Babilonia maupun oleh para imam Mazdais dari kuil-kuil Persia.

Dalam Kitab Tobias, III: 17, nama malaikat ketiga muncul, yaitu: Raphael ("Tuhan menyembuhkanmu"), "Tuhan telah mengirimku untuk menyembuhkanmu dan Sarah, putrimu. Saya Raphael, salah satu dari tujuh malaikat kudus yang mempersembahkan doa-doa orang-orang kudus dan dari mana kemuliaan Orang Suci masuk dan pergi sebelumnya. ” (Tobias XII: 14-15)

Jibril membersihkan kekotoran hati Muhammad sebelum membawanya ke surga, sementara para malaikat lainnya mengawasi. Naskah abad ke-16, Turki.

Muhammad menyentuh tangan Malaikat Jibril - Siyer-i-Nebi, tahun 1595 - Museum Topkapi, Istanbul

Menurut Henokh, XXI, ada tujuh malaikat yang menonton.

1). Uriel (Tuhan itu terang).

2) Rafael, yang ada dalam semangat pria.

3) Ra'uel, "yang mengerikan", yang menghukum dunia bintang.

4) Michael, yang mengulurkan tangan atas orang-orang Israel.

5) Sariel (bintang), Sakariel, Suriel, ditemukan dalam roh yang menggoda orang berdosa.

6) Gabriel, yang ada di surga, ular (seraphim) dan kerub.

7) Jerahmeel (Tuhan yang murah hati) yang Tuhan pakai untuk kebangkitan.

Apakah itu sesuai dengan tujuh Amshaspanda Persia, atau dengan tujuh roh planet Babel, ketujuh malaikat utama ini diulang dalam kitab Henokh, XC: 21-22. Miguel (Luecken), yang keempat, mungkin adalah bos, pemimpin ketujuh.

Empat malaikat di Tahta

Di sisi lain, Miguel, Gabriel, Uriel dan Fanuel (Peniel) menampilkan diri mereka sebagai empat malaikat dari hadirat Tuhan. Setelah para penjaga (mereka yang tidak tidur).

“Saya melihat di empat sisi Tuhan roh empat kehadiran (wajah) berbeda dari mereka yang tidak tidur, dan saya mendengar suara keempat kehadiran tersebut ketika mereka memuliakan Dewa Kemuliaan. Yang pertama, Michael, yang berbelaskasih dan menderita, memberkati Tuhan roh untuk selama-lamanya. Yang kedua, Rafael, yang mengatasi penyakit anak-anak lelaki, memberkati Yang Terpilih dan memilih orang-orang yang akan mempersatukan Tuhan para roh. Yang ketiga, Gabriel, yang berkuasa, menengahi atas nama penduduk bumi, dan yang keempat, Fanuel (Penuel) yang berada dalam pertobatan dan harapan hidup yang kekal, mencegah menuduh setan. laki-laki. " Henokh, X: 9-10

"Keempat ini ditempatkan di dekat singgasana kristal Allah, yang dikelilingi oleh api, di mana ada juga seraphim, kerub dan ofanim (roda)." (Yehezkiel, I: 15).

Ofanim

"Mereka yang tidak tidur, pelindung takhta, di tengah-tengah seribu kali seribu sepuluh ribu kali sepuluh ribu Kepala hari-hari dia bersama empat. Empat malaikat yang berdiri di hadapan Allah sebagai pemimpin dari empat malaikat yang memuliakan yang paling tinggi yang duduk di tengah-tengah mereka dan nama-nama mereka adalah Miguel, Uriel, Gabriel, dan Rafael . (Henokh, XXI: 7-13)

Malaikat-malaikat ini berhubungan dengan empat roh penjaga atau penguasa dari empat penjuru bumi dalam mitologi Babilonia. Di sisi lain, tujuh jenis malaikat disebutkan:

1) Queribunes 2) seraphim 3) Ofanim 4) semua malaikat kekuasaan 5) kerajaan 6) yang terpilih (Bulan-bulan), dan 7) kompetensi (primer) tanah dan air.

Diberkahi karena memiliki tujuh kebajikan malaikat per bulan, satu lagi dikaitkan dengannya. Dalam roh iman, kebijaksanaan, kesabaran, belas kasihan, penghakiman, kedamaian dan kebaikan dimuliakan dengan mengatakan: Terpujilah, dan semoga nama penguasa roh diberkati menjadi untuk selama-lamanya. (Henokh, XI: 10)

Sesuatu yang mirip dengan yang di atas ditawarkan oleh Perjanjian para Leluhur, T. Levi, III, di mana deskripsi ketujuh langit diberikan sebagai berikut:

Dalam yang terbesar yang mendiami Kemuliaan besar di Tempat Mahakudus dan di bawahnya adalah para malaikat hadirat Tuhan yang meminta kepada Tuhan untuk kehilangan Dia dan pendamaian karena ketidaktahuan orang benar. Dan di langit di bawah yang satu ini, ada malaikat yang membawa jawaban kepada para malaikat Hadirat Tuhan dan di langit, di samping mereka, ada takhta dan wilayah di mana nyanyian pujian dipersembahkan kepada Allah.

Di surga ketiga adalah pasukan tentara yang diorganisasi untuk Hari Penghakiman dan untuk membalas dendam pada roh-roh penipuan; dan surga kedua memiliki api, salju, dan es juga disiapkan, di samping semua arwah yang siap untuk mengambil tindakan pada Hari Pengadilan; dan langit yang lebih rendah suram, karena dekat dengan kejahatan manusia.

Henokh (apokrifa Slavia)

Dalam buku ini hierarki selestial bahkan lebih berkembang. “Dihuni oleh dua malaikat dengan penampilan api, saya melihat di langit ketiga matahari dan bintang-bintang, di samping makhluk bersayap lainnya, dengan bantuan empat ratus malaikat yang melepaskan mahkota setiap malam untuk membawanya kepada Tuhan dan mengenakannya lagi di atas kepala setiap pagi. " (Henokh, XXXIII: 6)

Di Surga keempat dia melihat pasukan malaikat bersenjata (untuk Penghakiman), sambil memuji Tuhan dengan lagu-lagu. Pada kelima, ia melihat Watchers, empat perintah, berduka untuk teman-temannya para malaikat yang jatuh, tetapi masih bernyanyi, dan meniup empat trompet pujian kepada Tuhan. Di Surga keenam dia melihat legiun malaikat surgawi, ditambah beberapa makhluk hidup, dan jiwa manusia, dengan tujuh seraphim, tujuh kerub dan tujuh makhluk dengan enam sayap (hayyots) di tengah-tengah mereka, dan dia mendengar nyanyian dengan satu suara kecantikan yang tak terlukiskan sambil bersukacita di hadapan Tuhan. Dan akhirnya di Surga ketujuh: “Saya melihat cahaya yang besar, dan semua penghuni malaikat agung yang agung, kekuatan inkorporeal, istana, kerajaan, domain, kerub, serafim, takhta dan penjaga banyak mata (Ofanim), sepuluh tentara setuju pada pangkat siang dan malam mereka berhenti bernyanyi: "Kudus, suci, suci adalah Tuhan Allah semesta alam, Surga dan bumi penuh dengan kemuliaan Anda!"

Naskah magis Ibrani (Sepher ha-Razim) mantra dan manual doa

Beberapa versi tradisional telah menyelingi surga kedelapan, "mazzalot", dengan dua belas tanda zodiak; surga kesembilan, "kokabim", rumah-rumah surgawi dari dua belas tanda zodiak, dan surga kesepuluh: "Arabot, tempat saya melihat wajah Tuhan ketika besi terbakar dalam api yang mengeluarkan bunga api; dan tahta Tuhan yang agung, yang tidak dibuat dengan tangan, dan kerubim dan serafim di sekeliling-Nya. "

Tujuh surga dalam Talmud. (Mz. XVIII: 5).

Ada Tujuh Langit di Talmud. Satu di atas yang lain:

1) Velon (bahasa Latin: kerudung: gorden), yang menggulung ke atas dan ke bawah sehingga matahari masuk dan naik: "Dia menjulurkan langit seperti tirai."

2) Raki'a, tempat di mana matahari, bulan dan bintang-bintang ditetapkan.

3) Shehakim, yang merupakan batu giling untuk menggiling manna Orang Benar.

4) Zegul, bagian atas Yerusalem dengan kuilnya tempat Michael mempersembahkan kurban di altar.

5) Nyonya. Di mana mereka mendiami jenis malaikat yang bernyanyi di malam hari dan tidak mengatakan apa-apa di siang hari; mereka menjaga kehormatan Israel dan juga melayani Tuhan pada hari itu.

6) Makon, di mana harta karun salju dan hujan es, ruang embun, hujan dan kabut di balik pintu api.

7) Arab, di mana keadilan dan kebenaran bertemu, harta kehidupan dan berkat, jiwa orang benar dan embun kebangkitan. Inilah Ophanim, seraphim dan Hajjot, malaikat pelindung dan tahta kemuliaan, dan di atas mereka adalah Raja yang agung. ”

Maimonides dalam bukunya "Yad ha-Hazakah, Yesode ha Torah", II, menceritakan sepuluh baris malaikat dimulai dengan yang tertinggi:

1) Hayyot

2) Ofanim

3) Arelim

4) Hashmallin (Hayyot yang terkadang diam dan terkadang berbicara ketika Dia selesai berbicara)

5) Seraphim

6) Malakim (malaikat)

7) Elohim (atau makhluk ilahi)

8) Bene Elohim (anak-anak Tuhan)

9) Cherubim (bunga pemuda)

10) Ishim (makhluk mirip manusia) - (Daniel, X: 5)

Para Kabbalah memiliki daftar yang berbeda: (Keluaran, 43, Zohar)

1) Arelim, dengan Miguel sebagai bos

2) Ishim, dengan Zefanya sebagai kepala

3) Bene Elohim, dengan Hofniel sebagai kepala

4) Malakim, dengan Uriel sebagai bos

5) Hashmallin, dengan Hashmal sebagai bos

6) Tarshishim, dengan Tarsis sebagai Ketua

7) Shinanim, dengan Zadkiel sebagai bos

8) Kerub dengan kerub sebagai ketua

9) Ofanim, dengan Rafael sebagai kepala

10) Seraphim, dengan Yoel sebagai kepala

Dalam "The Zohar" deskripsi tujuh langit dengan kepala malaikat mereka dan dua belas hierarki malaikat lebih rumit daripada yang dari tradisi lain.

Dalam risalah Kabalistik abad keempat belas yang berjudul: "Masekhet Azilut" (???? ??????), sepuluh hierarki malaikat adalah sebagai berikut:

1) Seraphim, dengan Shemuel atau Jehoel sebagai kepala

2) Ofanim, dengan Rafael dan Ofaniel sebagai bos

3) Cherubim, dengan Cherubiel sebagai kepala

4) Shinanim, dengan Zedekiel dan Gabriel sebagai bos

5) Tarshishim dengan Tarsis dan Sabriel sebagai bos

6) Ishim, dengan Zephaniel sebagai bos

7) Hashmallim, dengan Hasmal sebagai bos

8) Malakim, dengan Uzziel sebagai bos

9) Bene Elohim, dengan Hofniel sebagai kepala

10) Arelim, dengan Miguel sebagai bos

Malachim

"Ini adalah sepuluh malaikat utama yang diciptakan pertama dan pada mereka adalah Metatron-Henokh yang berubah dari daging dan darah menjadi nyala api".

Dari luasnya pasukan surga kita menemukan deskripsi berikut:

Ada dua belas mazzalot (tanda-tanda zodiak), masing-masing dengan tiga puluh tentara, setiap pasukan memiliki tiga puluh kamp, ​​setiap kamp memiliki tiga puluh pasukan; Setiap legiun memiliki 30 kohort, setiap kohort memiliki 30 tubuh, dan masing-masing tubuh memiliki 365.000 genggam bintang yang dipercayakan kepadanya. (Matius XXVI: 53 dan Berach, 32b

Ketika Musa naik di awan ke langit, Quemuel, penjaga pintu Gerbang Pertama, dengan dua belas ribu malaikat kehancuran di bawah komandonya, tidak ingin membiarkannya lewat, tetapi Saya menyerah. Setelah mencapai Gerbang kedua, Hadraniel, yang melebihi paradeas panjang 600.000, muncul dengan panah api untuk memukulnya, tetapi Tuhan campur tangan. Akhirnya dia datang ke sekitar Sandalfón, malaikat yang naik di atas sisa perjalanan, 500 tahun, dan bahwa jika dia ada di Bumi dia tiba dengan kepala ke Hajjot. "

”Berdiri di belakang kereta surgawi menjalin mahkota bagi Yang Mahatinggi sementara semua penghuni surga bernyanyi: Terpujilah kemuliaan Yehuwa! Sebelum kebakaran, bahkan Hadraniel gemetar, tetapi Musa juga menyeberang, Tuhan telah melindunginya. Dan Musa datang ke aliran api yang dia konsumsi, bahkan para malaikat, dan Allah membuatnya melewatinya, meninggalkannya tanpa terluka. Kemudian datang Galizur, juga disebut Raziel (Rahasia Tuhan), atau Akraziel (pemberita Tuhan). "

“Akhirnya pasukan para malaikat perkasa yang berada di sekitar takhta Glory mengancam akan memakan Musa dengan nafas mulut mereka, tetapi Musa mencapai takhta Kemuliaan, Tuhan mengulurkan awan-Nya ke atasnya dan menerima Hukum untuk meskipun para malaikat memprotes. " (Ayub, XXVI: 9 - Pesik, XX).

"Fall of the Rebel Angels", tahun 1.554 - Frans Floris

Los Angeles Fall

Angeologi Ibrani tidak tahu prinsip kejahatan, seperti Ahriman Persia. Setan adalah salah satu putra Allah. Ini membuat masalah kejahatan menjadi sangat sulit. Tradisi Alkitab mengatakan bahwa anak-anak Allah menikahi anak-anak perempuan manusia yang menyiratkan kemungkinan bahwa para malaikat mengingini dan berbuat dosa; Pada saat itulah muncul gagasan tentang kejatuhan, dan bukan hanya manusia, tetapi makhluk-makhluk surgawi murni. Mitologi Babilonia menerima begitu saja keberadaan roh-roh jahat yang bekerja melawan Allah melalui praktik-praktik sihir, astrologi, dan beberapa ilmu gaib yang buruk. "Malaikat Jatuh menjadi pelindung pasukan roh-roh jahat dan karenanya akan membantu manusia jatuh ke dalam kejahatan dan kejahatan." (Yesaya XIV: 12)

"Namun, akhirnya, mereka ditundukkan oleh kuasa Surga dan dihukum oleh malaikat utama Rafael dan Gabriel, dan oleh karena itu pengetahuan akan nama mereka akan memungkinkan mereka untuk dikendalikan" (Im. XVI: 10).

Ada beberapa versi tentang kejatuhan malaikat dan salah satunya mengatakan bahwa pemimpin pemberontakan adalah Azazel dan tempat hukumannya di bumi adalah lingkungan Israel.

“Kedua pemimpin pemberontak, mengambil sumpah di Gunung Hermon untuk menggulingkan pemerintahan surga, memiliki sepuluh kepala dengan seratus malaikat masing-masing atas perintah mereka. Tetapi hukuman yang mereka terima dari Miguel, Gabriel, Rafael dan Uriel tidak untuk memusnahkan mereka sepenuhnya. Azael (Azazel) mengkhianati rahasia surga bersama Raja Salomo seperti yang dilakukannya pada zaman Henokh. Algunos ángeles fueron posteriormente acusados de traicionar los secretos divinos desde detrás de la cortina y fueron expulsados de sus cargos”.(Enoc, IX:1)

El “Libro de los Jubileos”, o “Génesis pequeño”, II:2, dice lo siguiente:

Los ángeles como instructores

Los ángeles dotados de conocimiento divino aparecen en la literatura apocalíptica, y rabínica, como los maestros de los hombres. Son llamados “susurro de los ángeles”. “Miguel inició a Adán y Seth en los secretos de la creación y enseñó a Adán los secretos de la agricultura. Los ángeles Miguel, Uriel y Raziel iniciaron a Enoc en los misterios del mundo”. (IV:21)

“Rafael impartió a Noé el conocimiento de las hierbas curativas”.”Miguel inició a Abraham en la tradición secreta en hebreo, idioma de la creación, de la revelación, lo que le permitiró estudiar las sagradas escrituras de los primeros padres”. “Los ángeles entienden solo el hebreo, pero Gabriel sabe setenta idiomas, todos los que enseñó a José”. (XII:25)

En otras versiones se dice que fue Zagzagael el que instruyó a los hombres en los setenta idiomas. (Libro de los Jubileos, I-II-III)

Moisés recibió todo su conocimiento de los siguientes ángeles en el Monte Sinaí y también se le enseñó el arte de la curación: Yefehfiah (Belleza Divina) el angel de la Ley. Metatrón (el Príncipe del Rostro) le enseñó el misterio de la Cábala práctica. El ángel Zagzagael (Esplendor Divino) le instruyó en el conocimiento del los misterios de la creación. Uriel enseñó a Esdras los misterios de la vida y Suriel instruyó a Ismael ya Eliseo en las leyes de la higiene.”

Mediar entre Dios y los hombres:

Los ángeles interceden por los hombres que moran en la tierra ante Dios llevando sus oraciones hasta Su Trono. De la misma manera que colocan las oraciones cerca de Dios y las buenas obras de los Justos, también colocan los pecados de los impíos. Ellos anotan todos los hechos y la vida que llevan los hombres. Estos registros, según el Testamento de Abraham, se llaman los “Libros de los Querubines”, ya que son mantenidos por los querubines y los registros de los pecados se leen en la gran Sala del Juicio del mundo inferior, así como también se leen las buenas acciones de las almas.

Los ángeles llevan a Adán a su último lugar de reposo. También asisten al funeral de Abraham y al entierro de Moisés. Los angeles llevan las almas de los Justos al cielo.

Los ngeles acompa an a los muertos en su partida de este mundo: Tres bandas de ngeles del ministerio divino o (mal ake ha-Sharet), o de la paz (HaShalom), acompa an a los Justos. El primer canto: Entrar n en la paz ; y el segundo: descansar n en sus lechos ; y el tercero: el que anda en rectitud . Pero cuando el imp o se aparta, tres bandas de ngeles de la destrucci n (mal ake Habbalah) se describen como que lo acompa an cantando: !No hay paz, dijo mi Dios, para los imp os! . (Isa as LVII:2-21)

A los ngeles que ejecutan el Juicio de Dios se les llama los ngeles del castigo . Su furias y su modo de castigo se describen en el Testamento de Abraham, XI y XII. Lanzan las almas de los malos de un extremo del mundo a otro . Estos ngeles est n bajo la direcci n de los seis o siete arc ngeles: Kezef, Af, Hemah, Mashit, Meshabber, Mekalleh, Ebrah, Zarah y por encima de estos est el Angel de la Muerte . Af y Hemah amenazaban con devorar a Mois sa causa de no haber circundado a su hijo. Dios mantiene a estos ngeles de la destrucci n lejos de s para que no ataquen todos a la vez dando de este modo a la gente la oportunidad de arrepentirse . (Ta anit, II:65 Testamento de Abraham, XVIII-XX)

Los ngeles de los infiernos

Seg n el Apocalipsis de Juan (IX:11) Abaddon es el ngel del Abismo. En el Talmud, Duma es el ngel del silencio, el pr ncipe del mundo inferior a cuyo cargo est n los esp ritus. Seg n el Midrash hay tres pr ncipes colocados en las tres puertas superiores.

1) Kipod (lobo en farsi)

2) Nagrasagiel o Nasragiel, el pr ncipe que muestra a Mois s el mundo inferior y el sufrimiento de los imp os.

3) Nairio Sangha, el mensajero de Ahura Mazda, a cuyo cuidado eran confiadas las almas de los Justos.(Zendavesta, XXIII)

En el Testamento de Abraham, XIII, se mencionan dos arc ngeles que ayudan al juicio de las almas.

1) Dokiel (el que pesa en la balanza) y Puruel (el ngel de fuego despiadado).

En el Midrash Konen se mencionan los siguientes ángeles de castigo para los siete departamentos:

1) Kushiel (el rígido)

2) Lahatiel (llama del fuego)

3) Shoftiel (el juez de Dios)

4) Makatiel (la plaga de Dios)

5) Hutriel (el azote de Dios)

6) Pusiel (Puriel) (la ira de Dios)

La tendencia a individualizar y dar a cada ángel un nombre distinto, además de asignarle un rango o posición particular, creció entre los devotos de la tradición secreta.

“Cada ángel lleva una placa en su corazón en el que su nombre, junto con el nombre de Dios (El) está inscrito”. “El Señor habita en ellos. Ellos no pueden decir tus nombres”. (Jueces, XIII:18)

“Ningún ángel puede llevar a cabo dos mensajes, ni dos ángeles cumplir con un solo mensaje”. “Miguel a la derecha, Uriel a la izquierda, Gabriel en frente y Rafael en la parte trasera del Trono están situados en los cuatro lados del cielo”. (Num. II- Midrash VI)

“En cada fuerza y elemento de la vida se coloca un ángel: uno sobre los vientos, uno sobre el fuego y uno sobre el agua. Enoc, (V:176)

“No hay un pie sobre la tierra que no tenga su estrella angelical (mazzal) en los cielos”, (Gen, X)

Ya en Daniel, X:20-21, prevalece la idea de que cada nación tiene un ángel guardial celestial o príncipe. “Los setenta pastores son los ángeles guardianes de las setenta naciones sobre las que Miguel, como príncipe de Israel, se establece como gobernante. Con estos setenta y un ángeles-príncipes en el mundo, Dios se sienta en el consejo y sostiene el juicio sobre el mundo, y cada ángel defenderá la causa de su nación ante El”.

Hay un angel príncipe muy especial que gobierna el mundo . Un ángel que ha sido identificado en el libro de Tobías como Metatrón. Pero al lado de Metatrón se menciona, en “Maseket Azilut”, como hermano y por encima de él, a Sandalfón, explicado como Sinadelfon (hermano gemelo). Posteriormente la Cábala coloca a Akathriet de poco menos que igual rango que los gemelos Metatrón y Sandalfon; este último de un poco menos rango que Metatrón. (Job, XLI:9).

Invocaciones a los ángeles

Los nombres de los ángeles se convirtieron en el estudio favorito de los esenios, o Hasidim, en vista de las sanaciones mágicas efectuadas utilizando estos nombres, puesto que con del conocimiento exacto del nombre, del ámbito de cada ángel y del poder ejercido por él en ciertos malos espíritus, dependían la eficacia de los conjuros llevados a cabo por magos y hechiceros. En el Testamento de Salomón, siglo I, el Rey es presentado contando sus experiencias en el encuentro con varios demonios a cada uno de los cuales le pide su nombre, así como el nombre del ángel que le puede dominar.

“Cuando Jerusalén estaba sitiada por Nabucodonosor, después de que el héroe de la ciudad, Abika, hubiera caído, Hananeel, tío de Jeremías, conjuró a los ángeles que sembraron el terror en los corazones de los caldeos poniéndolos así en pie de fuga, pero Dios, después de haber decretado la caída de la ciudad, había cambiado los nombres de los ángeles cuando Hananeel invocó el nombre del príncipe del mundo utilizando el Nombre Inefable y levantó a Jerusalén en el aire, pero Dios lo echó de nuevo”. (Yalk.Lam.1001). De acuerdo con otra historia: los principales hombres de la ciudad se habían conjurado a los ángeles del agua y del fuego para rodear la ciudad con muros de fuego y agua, pero Dios cambió los nombres de los ángeles”. (Ibi, 1012)

Destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor

Adoración a los ángeles:

La tradición nos dice que se acusaba a los judíos de rendir culto a los ángeles. En Orígenes, (VI:30) podemos leer: “las figuras mágicas en que encontró a los siete ángeles inscritos son como sigue:”

1) Miguel, con la figura de un león

2) Suriel, como un toro

3) Rafael, en forma de serpiente

4) Gabriel como un águila

5) Yalda Bahut con el rostro de un oso

6) Erathaol, como un perro

7) Onoel en forma de asno

Los judíos aplican expresamente la prohibición de la idolatría a la semejanza de los ángeles :” el que sacrifica un animal en el nombre del sol, la luna, las estrellas y los planetas, o en el nombre de Miguel, el gran capitán de las huestes celestiales, hace la misma ofrenda a los ídolos muertos”. (Celso, VI:20).

(continuará)

Mary of Grace

www.lecturatarot.com

(derechos reservados-prohibida su reproducci n)

bibliograf a:

- Conversations with Angels, John Dee

- The book of Angels, Eleazar de Worms

-Antiguo Testamento

-Zohar

-Talmud

- Occult Philosophy, Libros I y II, Heinrich Cornelius Agrippa

Los Angeles y la C bala (I)