MEMAHAMI DI MANA KAMI

Ketika kita bangun di pagi hari dan melihat keluar jendela kita melihat dunia modern yang mulai bangun untuk menjalani hari. Para tetangga meninggalkan rumah mereka dan pergi bekerja di mobil mereka. Di atas kita bisa mendengar dengung pesawat terbang. Sebuah truk pengiriman penuh dengan barang-barang yang diproduksi secara massal menuju ke sudut bisnis yang besar. Bagi sebagian orang, perjalanan sejarah panjang yang berakhir pada saat pengamatan ini hanyalah sebuah litani kemajuan ekonomi dan teknologi. Namun, bagi lebih banyak orang setiap hari, sejarah menjadi masalah yang lebih psikologis. Bagaimana kita bisa hidup seperti ini? Bagaimana mereka yang mendahului kita membentuk dan membentuk realitas kita sehari-hari? Mengapa kita percaya apa yang kita yakini?

Tentu saja, sejarah adalah konteks terluas dari kehidupan pribadi kita. Tanpanya kita hidup hanya dalam realitas dangkal dan provinsi yang kita warisi dari anak-anak. Pemahaman yang akurat tentang sejarah memberi kedalaman dan substansi bagi hati nurani kita. Itu melingkupi semua yang kita lihat sebagai struktur pemikiran yang memberi tahu kita siapa kita dan memberi kita titik acuan mengenai tempat yang bisa kita tuju.

GANTI KOSMOLOGI MEDIEVAL

Sejarah cara pandang dunia kita yang sebagian besar barat dimulai setidaknya lima ratus tahun yang lalu dengan runtuhnya pandangan dunia abad pertengahan. Seperti diketahui, dunia lama ini didefinisikan dan dikelola oleh otoritas pusat Gereja Kristen awal. Tentu saja, Gereja sebagian besar bertanggung jawab untuk menyelamatkan peradaban Barat dari kehancuran total setelah kejatuhan Roma, tetapi dengan melakukan hal itu, orang-orang Gereja memegang kekuatan besar bagi diri mereka sendiri dengan mendefinisikan tujuan kehidupan di Kekristenan selama satu milenium berdasarkan interpretasi mereka terhadap Alkitab.

Sulit membayangkan betapa sedikit kita manusia tahu di Abad Pertengahan tentang proses fisik alam. Kami hanya memiliki sedikit pengetahuan tentang organ tubuh atau biologi pertumbuhan tanaman. Diyakini bahwa badai petir datang dari dewa-dewa yang marah atau rancangan roh-roh jahat. Alam dan kehidupan manusia tertanam dalam istilah agama yang ketat. Seperti yang kita baca dalam The Structure of Evil karya Ernest Becker, kosmologi abad pertengahan menempatkan Bumi di pusat alam semesta sebagai teater keagamaan besar yang telah diciptakan untuk tujuan yang luar biasa: sebagai tahap di mana umat manusia menang atau kalah. keselamatan Segala sesuatu - cuaca, kelaparan, kerusakan akibat perang dan penyakit - telah diciptakan secara ketat untuk menguji iman. Dan untuk mengatur simfoni pencobaan adalah Setan. Dia ada, sebagaimana yang ditegaskan oleh para pria Gereja, untuk menipu pikiran kita, untuk membuat pekerjaan kita gagal, untuk mengambil keuntungan dari kelemahan kita dan untuk menghancurkan cita-cita kita untuk kebahagiaan kekal.

Mereka yang diselamatkan akan menghabiskan kekekalan dalam kebahagiaan surga. Bagi mereka yang gagal, mereka yang menyerah pada godaan, takdir telah mempersiapkan hukumannya di danau api kecuali, tentu saja, para pria Gereja campur tangan . Menghadapi kenyataan itu, individu-individu pada masa itu tidak dapat berpaling langsung kepada Allah untuk meminta pengampunan atau menilai dengan tepat jika mereka melewati ujian rohani itu, karena orang-orang Gereja didirikan. di penjaga eksklusif ilahi dan bekerja tanpa lelah untuk mencegah massa memiliki akses langsung ke teks suci. Jika mereka bercita-cita untuk keabadian di surga, warga abad pertengahan tidak punya pilihan selain mengikuti perintah yang sering kali rumit dan berubah-ubah dari para pemimpin gerejawi yang kuat .

Banyak alasan runtuhnya pandangan dunia ini. Perluasan perdagangan memungkinkan untuk mengetahui budaya dan visi lain yang meragukan kosmologi abad pertengahan. Ekses dan ekstrem para pria Gereja akhirnya merusak kredibilitas Gereja. Penemuan mesin cetak dan distribusi di antara populasi Eropa baik Alkitab dan buku-buku kuno membawa informasi langsung kepada massa, yang pada gilirannya memicu revolusi Protestan.

Baris baru pemikir - Copanic, Galileo dan Kepler - langsung mempertanyakan dogma gereja mengenai struktur tata surya, matematika mengacu pada arbits dari planet-planet dan bahkan tempat spesies manusia di alam semesta. Seiring waktu, kepercayaan bahwa Bumi berada di pusat alam semesta dipertanyakan. Dan ketika Renaissance dan Pencerahan muncul , Tuhan semakin terpisah dari kesadaran sehari-hari.

THE ANGUSTIA MENJADI HILANG

Di sini kita dapat melihat salah satu titik perubahan sejarah yang penting dalam pembentukan pandangan dunia modern . Visi dunia abad pertengahan, terlepas dari betapa korupnya dunia itu, paling tidak mendefinisikan seluruh keberadaan. Itu adalah filosofi kebetulan yang luas dan komprehensif. Itu membentuk makna bagi seluruh jajaran peristiwa dalam kehidupan, termasuk alasan keberadaan kita dan kriteria untuk memasuki bidang surgawi yang damai setelah kematian. Kehidupan dijelaskan dalam semua dimensinya .

Ketika kosmologi abad pertengahan mulai runtuh, manusia Barat tenggelam dalam kebingungan mendalam tentang makna eksistensial tertinggi dalam hidup kita. Jika orang-orang Gereja salah dan tidak dapat diandalkan, apa situasi kemanusiaan yang sebenarnya di planet ini?

Kami melihat sekeliling dan menyadari bahwa, dalam analisis terakhir, kami hanya berputar-putar di ruang angkasa di sebuah planet yang berputar di sekitar salah satu dari miliaran bintang lain, tanpa mengetahui alasannya. Tidak diragukan ada Tuhan, kekuatan penciptaan yang telah menempatkan kita di sini dengan tujuan yang sudah direncanakan sebelumnya. Tetapi sekarang kami dikelilingi oleh keraguan dan ketidakpastian, tenggelam dalam kesedihan yang tidak masuk akal. Bagaimana kita dapat menemukan nilai hidup tanpa memiliki gagasan yang jelas tentang tujuan yang lebih tinggi? Pada abad keenam belas, budaya Barat berada dalam masa transisi ; kami adalah kota yang terjebak di antara pandangan dunia dan kota lain di tanah tak bertuan.

PENAMPILAN ILMU PENGETAHUAN

Akhirnya kami menemukan solusi untuk dilema kami: sains. Mungkin manusia secara filosofis hilang, tetapi kami menyadari bahwa kami dapat mengadopsi suatu sistem yang dengannya kita dapat bertemu kembali. Dan kali ini kami percaya bahwa itu akan menjadi pengetahuan sejati, bebas dari takhayul dan dogma yang menjadi ciri dunia abad pertengahan.

Sebagai budaya, kami memutuskan untuk memulai penyelidikan besar-besaran, sistem terorganisir yang menciptakan kesadaran, untuk menemukan fakta-fakta dari situasi kita yang sebenarnya di planet ini. Kami akan memberikan kekuatan pada sains dan memerintahkannya untuk pergi ke tempat yang tidak diketahui itu (ingat bahwa pada saat itu dunia alam yang luas bahkan belum diberi nama, apalagi dijelaskan) untuk menemukan apa yang terjadi dan menjelaskannya kepada orang-orang.

Antusiasme kami sangat besar sehingga memberi kami kesan bahwa metode ilmiah bahkan dapat menemukan sifat sejati Allah, proses kreatif yang tersirat dalam inti alam semesta. Kami percaya bahwa sains dapat mengatur informasi yang diperlukan yang akan memberi kami kembali rasa kepastian dan makna bahwa kami telah kehilangan dengan runtuhnya kosmologi lama.

Tetapi iman yang kita miliki dalam penemuan cepat situasi kemanusiaan kita yang sebenarnya segera dinyatakan tidak berdasar. Pertama-tama, Gereja berhasil menekan sains agar fokus hanya pada dunia material. Banyak pemikir pertama, termasuk Galileo, dikutuk atau dibunuh oleh para pria Gereja. Ketika Renaisans berkembang, terjadi gencatan senjata yang tidak stabil. Gereja, yang terluka tetapi masih kuat, dengan keras kepala mengklaim kompetensi eksklusif atas kehidupan mental dan spiritual manusia. Dia menyetujui penelitian ilmiah dengan enggan dan orang-orang Gereja bersikeras bahwa sains hanya diterapkan pada alam semesta fisik: fenomena bintang, orbit, Bumi, tanaman, dan tubuh kita.

Berkat wilayahnya, sains mulai fokus pada dunia fisik ini dan berkembang pesat . Kita mulai menetapkan fisika yang tersirat dalam materi, sejarah geologis kita, dan dinamika iklim. Bagian-bagian tubuh manusia diberi nama dan operasi kimiawi kehidupan biologis diselidiki . Hati-hati untuk mengabaikan segala derivasi yang mungkin ditemukan oleh penemuan mereka mengenai agama, sains mulai menganalisis secara eksklusif dunia luar.

UNIVERSE MATERIALIS

Gambar luas pertama tentang fungsi dunia luar itu diciptakan oleh Sir Isaac Newton, yang menyatukan perspektif para astronom pertama dalam model alam semesta yang stabil dan dapat diprediksi. Matematika Newton menyatakan bahwa dunia yang lebih luas berfungsi sesuai dengan hukum alam yang tidak berubah, hukum yang dapat diterima begitu saja dan digunakan secara praktis.

Descartes telah mengajukan argumen bahwa alam semesta secara keseluruhan - orbit Bumi dan planet-planet lain yang berputar mengelilingi Matahari, sirkulasi atmosfer sesuai dengan pola cuaca, saling ketergantungan spesies hewan dan tumbuhan - bekerja sebagai mesin kosmik yang hebat, atau sebagai mekanisme jarum jam, selalu dapat diandalkan dan sepenuhnya tanpa pengaruh mistis.

Matematika Newton sepertinya membuktikannya . Dan begitu gambaran holistik fisika ini ditetapkan, semua orang percaya bahwa disiplin ilmu pengetahuan lainnya hanya perlu melengkapi detail, menemukan proses-proses kecil, tingkat terendah dan sumber-sumber yang membuat jam yang hebat itu bekerja. Ketika ini mulai terjadi, ilmu pengetahuan menjadi semakin terspesialisasi untuk mengatur alam semesta fisik, menandai subdivisi yang lebih kecil dan lebih kecil dan menggali rincian untuk mendefinisikan dan menjelaskan dunia di sekitar kita.

Dualisme Cartesian dan fisika Newton membentuk posisi filosofis yang dengan cepat diadopsi sebagai pandangan dunia yang berlaku untuk era modern. Visi ini juga mengarah pada skeptisisme empiris di mana tidak ada yang merujuk pada alam semesta yang harus dipercaya kecuali jika ditunjukkan bahwa ada eksperimen kuantitatif yang tidak perlu dipertanyakan lagi.

Setelah Francis Bacon, sains menjadi semakin sekuler dan pragmatis dalam orientasinya dan semakin menjauh dari pertanyaan-pertanyaan kehidupan yang lebih dalam dan tujuan spiritual spesies manusia. Jika ditekan, para ilmuwan membuat referensi ke gagasan deis tentang Tuhan, dewa yang telah menempatkan alam semesta dalam operasi pada awalnya dan membiarkannya kemudian berfungsi sepenuhnya dengan cara mekanis.

SOLUSI PENCAHAYAAN

Kita sekarang sampai pada titik perubahan kunci lain dalam pembentukan pandangan dunia modern. Kami telah beralih ke sains untuk menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan eksistensial dan spiritual terbesar kami, tetapi sains diabstraksi dalam pendekatan material dan sekuler semata. Siapa yang bisa tahu berapa lama untuk menemukan makna tertinggi kehidupan manusia ?

Jelas, di Barat kami membutuhkan standar makna baru, mentalitas baru yang dapat kami pertahankan sementara itu, dan yang lebih penting, untuk memenuhi pikiran kami. Dan pada saat itu keputusan kolektif kami adalah mengalihkan perhatian kami ke dunia fisik, seperti yang dilakukan sains. Lagi pula, ilmu pengetahuan menemukan kekayaan sumber daya alam yang kaya yang ada di sana untuk kita miliki. Dan kita dapat menggunakan sumber daya ini untuk memperbaiki situasi ekonomi kita dan dengan demikian menjadi lebih sederhana di dunia sekuler kita ini . Mungkin kita harus menunggu untuk mengetahui situasi spiritual kita yang sebenarnya, tetapi, sementara kita menunggu, kita bisa lebih aman dari sudut pandang material. Meskipun sementara, filosofi baru kami adalah promosi kemajuan manusia, komitmen untuk meningkatkan kehidupan kita dan kehidupan anak-anak kita.

Setidaknya, filosofi baru ini menenangkan pikiran kita. Berat yang halus dan rata dari pekerjaan yang harus dilakukan membuat kita sibuk, serta menjauhkan perhatian kita dari fakta bahwa misteri kematian, dan karenanya hidup itu sendiri, berlanjut Dia mengambang tanpa penjelasan. Seseorang, pada akhir keberadaan duniawi kita, kita harus menghadapi kenyataan spiritual, apa pun itu. Tetapi sementara itu kami mengurangi titik perhatian kami pada masalah-masalah keberadaan material sehari-hari dan mencoba untuk membuat kemajuan, pribadi dan kolektif, satu-satunya alasan untuk kehidupan singkat kami. Dan itu adalah sikap psikologis kami di awal era modern.

Lihat sekilas akhir abad ke -20 untuk melihat konsekuensi luar biasa dari pendekatan terbatas ini terhadap kemajuan materi. Dalam beberapa abad kami menjelajahi dunia, mendirikan negara, dan menciptakan sistem perdagangan global yang sangat besar . Selain itu, ilmu pengetahuan kami menaklukkan penyakit, mengembangkan bentuk komunikasi yang mengesankan dan mengirim manusia ke Bulan.

Namun, semua ini dilakukan dengan biaya yang sangat tinggi. Atas nama kemajuan, kami mengeksploitasi lingkungan alam hampir ke tingkat kehancuran. Dan secara pribadi, kita melihat bahwa pada titik tertentu fokus kita pada aspek ekonomi kehidupan menjadi obsesi yang digunakan untuk mengusir kecemasan akan ketidakpastian. Kita mengubah kehidupan dan kemajuan duniawi, yang diatur oleh logika kita, menjadi satu realitas yang memungkinkan kita memasuki pikiran kita.

Budaya Barat akhirnya mulai terbangun dari kekhawatiran ini di pertengahan abad ini. Kami berhenti, melihat sekeliling, dan mulai memahami bahwa kami berada dalam sejarah. Ernest Becker memenangkan Hadiah Pulitzer untuk bukunya The Deníal of Deathl karena jelas menunjukkan apa yang telah dilakukan dunia modern terhadap dirinya sendiri di bidang psikologis. Kami membatasi perhatian kami pada ekonomi material dan untuk waktu yang lama kami menolak untuk mengakui gagasan tentang pengalaman spiritual yang lebih dalam karena kami tidak ingin memikirkan misteri besar kehidupan ini.

Saya pikir itu sebabnya kami cenderung meninggalkan orang tua di panti jompo. Melihat mereka mengingatkan kami akan apa yang telah kami usir dari hati nurani kami. Kebutuhan kita untuk bersembunyi dari misteri yang menakutkan kita juga menjelaskan mengapa kepercayaan pada alam semesta di mana sinkronisitas dan kemampuan intuisi lainnya adalah nyata sangat aneh bagi akal sehat kita. Ketakutan kami menjelaskan mengapa, selama bertahun-tahun, individu yang memiliki pengalaman misterius sinkronisitas, intuisi, mimpi kenabian, persepsi ekstrasensor, pengalaman hidup setelah kematian, kontak malaikat, dan segala sesuatu lainnya - pengalaman yang selalu terjadi di keberadaan manusia dan itu berlanjut bahkan di zaman modern - dan menghadapi begitu banyak skeptisisme. Berbicara tentang pengalaman-pengalaman ini atau bahkan mengakui bahwa itu mungkin mengancam asumsi kita bahwa satu-satunya yang ada hanyalah dunia sekuler kita.

HIDUP YANG PALING DILAKUKAN SEKARANG

Kita melihat, kemudian, bagaimana persepsi sinkronisitas dalam kehidupan kita mewakili tidak lain dari kebangkitan kolektif pandangan dunia sekuler yang berlangsung berabad-abad. Sekarang, dengan mengamati kehidupan modern dengan keajaiban teknologinya, kita dapat melihat dunia dari sudut pandang psikologis yang lebih terbuka.

Ketika era abad pertengahan berakhir, kami kehilangan kepastian tentang siapa kami dan apa arti keberadaan kami. Kemudian kami menemukan metode penyelidikan ilmiah dan kami ingin sistem ini menemukan kebenaran dari situasi kami . Tetapi sains terfragmentasi menjadi ribuan wajah yang tidak dapat segera mengkonfigurasi gambar yang koheren.

Kami kemudian bereaksi dengan mengusir kecemasan kami, yang untuknya kami berkonsentrasi pada kegiatan praktis, kami mereduksi kehidupan menjadi aspek ekonomi saja dan akhirnya kami memasuki obsesi kolektif dengan aspek materi dan praktis kehidupan . Seperti yang kita lihat, para ilmuwan mengembangkan pandangan dunia yang menegaskan kembali obsesi ini dan selama berabad-abad kita juga kehilangan diri kita di dalamnya. Biaya kosmologi terbatas ini adalah penyempitan pengalaman manusia dan penindasan persepsi spiritual tertinggi kita, penindasan yang akhirnya kita atasi.

Tantangan kami adalah menjaga perspektif tentang sejarah ini dalam hati nurani kami, sebagai latihan, terutama ketika materialisme masih memengaruhi Anda, tampaknya tenggelam kembali ke dalam visi lama . Kita harus ingat di mana kita berada, kebenaran zaman modern dan menjadikannya bagian dari setiap momen, karena dari perasaan hidup yang lebih kuat ini kita dapat membuka diri kita ke tahap selanjutnya dari perjalanan kita.

Segera setelah kita mengubah pandangan kita, kita melihat bahwa sains tidak mengecewakan kita sepenuhnya . Selalu ada arus mendasar dalam sains yang secara diam-diam melampaui obsesi material. Pada dekade pertama abad kedua puluh, gelombang pemikiran baru mulai mengonfigurasi deskripsi yang lebih lengkap tentang alam semesta dan diri kita sendiri, deskripsi yang akhirnya diperkenalkan ke dalam kesadaran populer.

PENULIS: James Redfield

Kutipan dari buku: Visi spiritual baru James Redfield