oleh N. Sri Ram
Apa itu kebijaksanaan? Apa itu kebijaksanaan? Kebijaksanaan adalah kualitas subjek murni dan terletak pada cara dia melihat dan merespons. Ini berubah terus-menerus, bukan dalam sifatnya sendiri yang merupakan potensi murni, tetapi dalam aksinya karena fleksibilitasnya yang tak terbatas dan inisiatif yang tak pernah habis. Kebijaksanaan, seperti yang ditunjukkan artikel itu, definitif, sebagai kebenaran yang ada; Ini objektif dalam arti bahwa itu ada, menunggu untuk dipahami dan dipahami. Kita dapat mengatakan bahwa itu adalah kebijaksanaan Allah; Tuhan sebagai subjek terakhir yang tidak dikenal di luar gagasan apa pun, karena setiap gagasan adalah ciptaan dan, karenanya, merupakan objek. Kita juga bisa menyebutnya kebijaksanaan atau pengetahuan dari Satu Diri yang ada di dalamnya, atau kebijaksanaan atau pengetahuan milik saya, yang dapat dicapai. Kebijaksanaan Allah ada dalam sifat-Nya, dan mencirikan metode atau tindakannya. Sifat yang saya dan saya masing-masing - keduanya memiliki kualitas yang sama, pada dasarnya sama - adalah sifat yang berbeda dari seberapa banyak yang bisa menjadi objek pemikiran. Kata saya memiliki konotasi identitas, tetapi mengacu pada sifat di mana tidak ada identifikasi dengan apa pun yang disajikan sebagai objek atau catatan masa lalu. Ini adalah pusat aksi dan pengetahuan, tidak terlibat dengan masa lalu.
Kebijaksanaan dan pengetahuan tidak sama, tetapi mengenal diri sendiri seperti apa adanya, berarti menjadi bijaksana. Pada suatu waktu, semua pengetahuan dibagi menjadi para (superior atau tertinggi) dan apara (inferior). Pengetahuan tentang semua objek, seni, dan ilmu pengetahuan lebih rendah. Pengetahuan tentang apa yang diketahui segala sesuatu lainnya adalah yang utama; itu adalah pengetahuan tentang sifat subjek, tentang Tuhan, atau yang saya disajikan dalam individu, keduanya pada dasarnya identik. Pengetahuan tentang aku adalah kebijaksanaan, karena aku mengandung esensi dari segala sesuatu yang diketahui atau diketahui.
Kita tahu semua yang selalu kita ketahui dalam diri kita sendiri, karena pengetahuan adalah fenomena subjektif. Di bagian terdalam dari keberadaan kita, kita adalah satu, tidak terbagi. Di dalam kita adalah pengetahuan dari semua yang telah kita hubungi, tetapi esensi dari pengetahuan itu yang hanya dapat diasimilasikan oleh sifat terdalam dari aku, bergabung ke dalam kesatuannya. Apa yang dilemparkan ke dalam persatuan adalah kebenaran dikurangi sampai titik tertentu. Semua ekspresi kebenaran itu selaras satu sama lain. Karena itu, jika pikiran yang paling indah dan sejati hadir dalam semua pikiran bertemu kapan saja, mereka akan membentuk kesatuan yang sempurna dan indah.
I dalam kemurniannya dapat dianggap sebagai titik tanpa dimensi karena memiliki sifat terpisah dari apa yang ada. Tetapi dalam aspeknya kesadaran adalah perpanjangan, lingkaran tanpa keliling yang mencakup segalanya. Karena kesadaran ini adalah kepekaan dalam dirinya sendiri, yang paling sensitif dari semua hal sensitif, ia mungkin berisi catatan tentang seberapa banyak hal itu tercakup. Setiap sinar (atau pancaran cahaya) yang membuat dampak padanya membawa pesannya sendiri, yang direkam pada kaset yang tak terhapuskan. Dan, mungkin, memancar dari setiap benda ada sinar yang menembus kosmos; Tidak semua pada tingkat yang dapat dipahami. Kemungkinan semua pengetahuan hadir dalam I, karena ia dapat membangkitkan pengetahuan jiwa, sifat terdalam dari segalanya dan segalanya.
Kebijaksanaan Allah diungkapkan dalam segala hal, besar atau kecil. Ia atau Yang hadir dalam segalanya: sifatnya menembus segalanya; Tujuan dan kecerdasannya mengatur segalanya.
Teosofi dapat didefinisikan sebagai Kebijaksanaan yang ada dalam segala hal, secara individu dan kolektif. Kita mungkin tidak dapat melihatnya, tetapi itu ada di sana.
Kita terbuka terhadap kebijaksanaan itu hanya ketika hati kita murni. Kata hati biasanya digunakan untuk menunjukkan sifat perasaan kita.
Ketika murni, yaitu, ketika telah mendapatkan kembali sifat aslinya dan dapat berfungsi dengannya, jantung merespons dengan keindahan dan kedalaman yang luar biasa. Pergi dan cintai keindahan yang merupakan jiwa dari segalanya.
Semua hal berevolusi di alam semesta yang berkembang ini. Di masing-masing ada desain yang datang ke cahaya, yang tumbuh, dari sudut pandang kami. Tetapi ada juga perancah yang membingungkan rencana; bukan dalam pikiran Arsitek, tetapi dalam pikiran kita, bahwa kita melihat bangunan dari luar. Namun, dalam beberapa hal, konstruksi telah mencapai kondisi kesempurnaan tertentu. Hal-hal seperti, misalnya, lotus, mawar, atau bentuk kehidupan yang indah apa pun memberi kita kesempatan untuk berpikir. Dari sudut pandang teosofis, semua benda hidup, meskipun ada berbagai tingkat kehidupan dan tindakan.
Kebijaksanaan bukanlah pengetahuan, karena pengetahuan kita hanya berupa bentuk. Kebijaksanaan adalah pengetahuan tentang apa yang terkandung oleh bentuk dan yang ada untuk mengekspresikan dirinya. Kita cenderung menilai makna dari segala bentuk atau benda, sesuai dengan kegunaannya bagi kita. Tetapi itu adalah visi yang sangat terbatas, antroposentris, dan individualistis. Segala sesuatu di alam memiliki makna dalam dirinya sendiri, terkandung dalam keberadaan dan fungsinya sendiri. Oleh karena itu, perintah untuk tidak membunuh, sebanyak mungkin. Dalam setiap hal ada kualitas bawaan yang ada dalam proses manifestasi, berusaha untuk mengekspresikan dirinya.
Kualitas bawaan atau sifat hal-hal itu ada dalam hidup atau jiwa Anda, yang menopangnya, bukan dalam materi yang dikomposisikan, tetapi dalam kehidupan batin dari bentuk yang mengintegrasikan dan menggunakannya. Kita melihat perbedaan dalam kasus tubuh manusia, meskipun di sini kita akan menyebut kehidupan batiniah itu jiwa. Kata kehidupan mentransmisikan kesan energi, kesehatan, tindakan, ekspansi, keindahan bentuk dan gerakan; Kata jiwa memiliki konotasi yang lebih halus, cinta, respons yang dalam, persepsi, keindahan di hati dan di alam. Tetapi hidup dan jiwa tidak terpisah. Mereka setara dengan energi pemain biola dan melodi yang dia hasilkan.
Bentuknya, bisa kita duga, berkorespondensi secara kasar dengan jiwa. Bentuknya adalah apa adanya, atau apa yang sedang dalam proses menjadi apa yang akan terjadi (yaitu, dalam proses evolusi) karena sifat jiwanya.
Kebijaksanaan Allah, yang sifatnya ada di dalam jiwa, mengalir ke dalam bentuk melalui kehidupan yang diwujudkannya; desain bentuk, prosesnya, semua sifatnya, dan bahkan apa yang dilambangkannya, mengekspresikan sesuatu dari sifat kebijaksanaan itu. Kita dapat memasukkan saran simbolis karena setiap fenomena alam adalah simbol atau tanda di Alam, yang mencerminkan ide internal atau pola dasar.
Tujuan dari keberadaan sesuatu dapat, tentu saja, menjadi layanan yang ditawarkannya, bagiannya dalam proses evolusi, tindakannya pada semua hal lainnya. Karena segala sesuatu yang ada mewakili aliran kekuatan tertentu, setiap hal diharapkan untuk membantu orang lain, secara langsung atau tidak langsung. Ini mengikuti dari kebenaran bahwa semua hal saling berhubungan.
Tetapi setiap hal individual juga ada dengan sendirinya sebagai ekspresi kehidupan Allah di dalam dirinya sendiri, yang menjalankan bagian desain universal itu sendiri. Akhir tertinggi selalu merupakan tujuan itu sendiri. Keberadaan memiliki tujuannya dalam keabadian, jika tidak dalam waktu.
Kita melihat kebenaran ini diilustrasikan dalam objek keindahan. Ini ada sebagai wahyu keindahannya, lengkap dalam dirinya sendiri. Tujuan tertinggi untuk apa yang ada adalah untuk menjadi apa yang seharusnya; Tidak perlu pembenaran lain untuk keberadaannya. Keindahan terakhir dari sesuatu meliputi cara ia bertindak terhadap segala sesuatu yang lain; dalam diri manusia, itu adalah tindakan yang membantu kebaikan utama setiap makhluk. Dalam ekspresi keindahan tertinggi, yaitu, ketika wahyu itu sempurna, terletak transendensi tertinggi, dari setiap sudut pandang.
Tidak diragukan lagi, Kebijaksanaan menyiratkan pengetahuan tentang makna sesuatu; makna pada tingkat keberadaan yang mencakup benda dan makna bawaannya. Arti sebenarnya dari sesuatu ditemukan dalam manifestasi tujuan akhirnya. Tujuan terdalam dan paling benar adalah tujuan yang hadir dari awal hingga akhir, dan hanya pada akhirnya terungkap sepenuhnya.
Ada tujuan dalam segala hal, tujuan dalam keseluruhan dan dalam proses universal. Semua tujuan sekunder muncul dari tujuan semula, yang dapat digambarkan sebagai perwujudan Kehendak satu atau Kehidupan yang hadir dalam segala hal. Ketika dipahami bahwa tujuan ini adalah milik seseorang, karena itu adalah bawaan baik dalam satu dan dalam yang lain, maka ada kebijaksanaan. Realisasi selalu terletak pada tindakan; tindakan, apakah benar atau salah, sesuai atau tidak dengan kehendak itu, adalah wahyu dari sifat akting. Pengetahuan tentang sifat ini adalah pengetahuan diri. Kita mengenal diri kita sendiri hanya ketika kita menyadari bagaimana kita berpikir, merasakan, dan bertindak.
Sifat dan tindakan saling berkorelasi dengan setiap tahap, dan pada akhirnya, ketika ada kondisi persatuan dalam diri seseorang, mereka identik. Tindakan selalu merupakan aliran energi. Jika ini tidak ada atau jika tindakan mengambil arah yang salah, itu berarti bahwa sifat yang mengelilingi saya bukanlah sifat aslinya; ekspansi; Ini adalah sifat yang diambil dari kontak Anda. I, dalam keadaan absolutnya, adalah pusat energi yang sifatnya hanya dapat diketahui melalui aksinya, dan pengetahuan ini hanya mungkin untuk sinar Kecerdasannya sendiri. Karena itu, pengetahuan diri pada akhirnya adalah realisasi diri.
Kebijaksanaan bukanlah masalah belajar, tetapi tentang kehidupan dan tindakan. Kita berbicara tentang Kebijaksanaan tetapi nilainya kecil dalam kehidupan kita, kecuali sejauh kualitasnya ditimbulkan dalam diri kita. Kebijaksanaan bukanlah pengetahuan, tetapi terletak pada penggunaan pengetahuan yang kita buat. Ini muncul ketika pengetahuan dipandu oleh cinta. Karena mencintai adalah suatu bentuk pengetahuan; kekasih memiliki pengetahuan tentang kekasihnya, pada dasarnya ilahi, yang merupakan kondisi kepenuhan, tujuan itu sendiri. Bercinta dengan seseorang berarti bereaksi sepenuhnya dan langsung kepadanya, tanpa efek tersembunyi dari diri yang menempatkan penghalang. Menggunakan pengetahuan dengan kebaikan berarti membuatnya bersinar dengan nilai abadi, yang mencerminkan kualitas keabadian dalam waktu.
Kita semua berpikir bahwa kita tahu kapan sebenarnya, atau kapan kita tahu tetapi sebagian. Langkah pertama untuk menyingkirkan rantai ketidaktahuan utama ini adalah menyadarinya. Semakin kita tahu, semakin kita sadari betapa sedikitnya yang kita ketahui. Semakin lebar keliling diketahui, semakin banyak titik kontak dengan yang tidak diketahui. Siapa yang bijak itu rendah hati. Tidak mungkin bagi kita untuk memiliki semua pengetahuan; akan selalu ada celah dalam pengetahuan kita yang bisa menghadirkan kesulitan untuk berpikir. Seseorang dapat membawa banyak pengetahuan dan pada dasarnya menjadi orang bodoh. Di sisi lain, adalah mungkin untuk menjadi sangat bijaksana bahkan dengan sedikit pengetahuan. Jiwa yang sangat dewasa dalam kebijaksanaan yang mengambil tubuh seorang anak saat lahir, dapat menjadi bijaksana bahkan di usia remajanya. Dia akan mendapatkan kebijaksanaan dari setiap petunjuk, dari setiap fenomena dan situasi kecil. Segala sesuatu yang datang ke pengetahuan Anda akan memiliki kualitas pengetahuan sebelumnya pada dasarnya.
Kebijaksanaan kurang terletak pada apa yang kita pelajari dan lebih pada reaksi kita terhadap pembelajaran itu; kurang dalam kuantitas dan lebih banyak dalam kualitas pengetahuan kita; kurang dalam akumulasi fakta dan nomenklatur dan lebih banyak dalam pengetahuan tentang prinsip-prinsip; lebih sedikit dalam kepemilikan ide dan lebih banyak dalam penggunaannya yang benar; dalam satu kata, lebih sedikit dalam segala yang kita kumpulkan dan yang harus dibuang, dan lebih lagi dalam apa yang kita asimilasi dalam tekstur Wujud itu yang merupakan refleksi abadi dari Roh universal.
Kebijaksanaan Allah, Roh universal, adalah sifat dari sifat-Nya. Ini adalah prinsip Kebijaksanaan dalam arti tertinggi, atau Kebijaksanaan dalam abstrak, dengan potensi tak terbatas untuk memanifestasikan dirinya dalam setiap cara yang mungkin dan pada setiap tingkatan.
Sifat non-I, ketika ditata ulang dengan Kebijaksanaan, mengasimilasi Diri. Tatanan adalah hukum pertama surga, tatanan ilahi yang, ketika dihadirkan, mengumpulkan surga dan bumi.
Ketika kita memikirkan kebijaksanaan yang kita temukan terwujud di Alam, kita memikirkan prinsip kreatif atau komputer yang aktif. Prinsip ini feminin ketika tercermin dalam ibu atau dalam aspek bentuk, dan membangun atau memodelkan suatu tatanan yang akan sesuai untuk kualitas dalam manifestasi. Setiap bentuk yang memiliki makna memiliki urutan bagian atau elemen tertentu, dan urutan dalam operasinya, dalam waktu dan ruang. Tatanan sedemikian rupa dalam keindahannya dapat direpresentasikan sebagai kurva sempurna, kurva yang berbeda dari yang lain, mengikuti hukumnya sendiri. Karena itu, hukum dan ketertiban terhubung selamanya. Hukum Wujud Ilahi yang memanifestasikan dirinya dalam ekspresinya menghasilkan Tatanan Ilahi, sedemikian rupa, sehingga dalam pemikiran Buddhis, Hukum menggantikan Wujud. Kita berpikir Wujud sebagai Individualitas. Ketika Individualitas sempurna, logika pembentukannya lengkap dan merupakan perwujudan dari Hukum. Menemukan hukum keberadaan kita sendiri, dan hidup sesuai dengan itu, adalah kebijaksanaan sejati.
Seperti halnya Tuhan, demikian juga dengan manusia. Ketika manusia menciptakan dalam keserupaan Makhluk itu bahwa ia berada dalam kekekalan (ciptaan hanya dimungkinkan melalui energi yang merupakan bagian dari keberadaannya), ia mengembangkan kebijaksanaannya. Ada keindahan dalam hukum Taurat, dan keindahan ini terlihat ketika hukum memanifestasikan dirinya.
Kebijaksanaan terletak pada integritas pemikiran, ketika ini adalah integrasi alami. Ini adalah mekarnya kualitas esensi Kehidupan yang mendasari, mengungkapkan makna-Nya yang mendalam. Ini adalah kesatuan dan keindahan dari keseluruhan yang tercermin pada bagian itu. Ini adalah gerakan kehidupan yang menunjukkannya dalam rahmat yang luar biasa dan bawaannya. Ini adalah kualitas pemikiran yang bebas dari semua noda duniawi, dibentuk oleh intonasi langsung dari surga. Itu adalah sinar ilahi yang menembus hati dan pikiran, dan menyatukan mereka. Itu adalah nafas Tuhan, yang kehangatannya adalah kehidupan, dan cahayanya adalah cinta dan keindahan. Ini adalah ekspresi dari I di mana tidak ada kekuatan yang berlawanan.
Di dunia, sering diyakini bahwa kebijaksanaan terletak pada kehati-hatian. Gagasan ini muncul dari naluri konservasi. Kebijaksanaan juga dapat ditemukan dalam mengabaikan kehati-hatian. Pada kenyataannya, itu terletak pada tindakan pasti yang muncul di atas yang berlawanan. Adalah bijaksana bahwa seseorang yang untuk kehidupan yang sempurna telah menemukan naluri kebenaran yang akan membimbingnya baik dalam pikiran maupun dalam tindakan; pusat keseimbangan itu yang selalu di atas titik kontaknya dengan keadaan. Dia adalah seorang pria di mana Alam menumpahkan kekayaan dari semua nalurinya.
Diterbitkan oleh The Theosophical Publishing House, Adyar, India, 1954.
