Simbolisme pusat alam semesta atau esensi keseimbangan dari berbagai sudut pandang
Gagasan keseimbangan adalah bagian dari arus besar filsafat dan mistisisme, alkimia abad pertengahan dan sains modern. Inisiasi Masonik tidak asing dengan konsep ini yang merupakan bagian dari Tradisi yang berasal dari Tabel Zamrud dan konsepsi komunitas Pythagoras. Tujuan esai ini adalah untuk mencoba menawarkan gambaran tentang salah satu tema mendasar dari Tradisi Inisiatif, dengan maksud menunjukkan beberapa konkordansi simbolis dan, jika mungkin, memfasilitasi pemahamannya.
Sebagai titik keseimbangan, Pusat cenderung tetap stabil, seimbang, dan tidak berubah, mewakili realitas internal dan eksternal, makrokosmik dan mikrokosmik pada saat yang sama. Dengan demikian, dan berdasarkan keuniversalannya, simbolisme dari Center adalah sangat banyak dan tentu saja muncul dalam alegori inisiator dari segala usia dan budaya. Seperti yang akan kita lihat, itu juga ada di Masonry. Fondasi sintesis ini telah ditunjukkan oleh beberapa otoritas dalam masalah ini; Namun, karena aspek doktrin inisiator ini membangkitkan minat kami beberapa tahun yang lalu, kami akan berusaha mengembangkannya.
Roda Taoisme Paralelisme dengan Heraclitus
Sesuai sifatnya, setiap titik pusat memiliki pinggiran; dalam pengertian ini, kita bisa berhak atas karya ini "Roda", karena menyajikan sumbu yang kita anggap tetap, dan pinggiran melingkar (roda itu sendiri) yang bergerak dan didukung oleh pusat tersebut.
Roda telah diambil sejak zaman kuno sebagai simbol yang membangkitkan dinamika dan bisa berubah, siklus, perulangan, selalu di sekitar pusat pembangkit, yang dalam Ishaapanishad didefinisikan sebagai "Yang tak tergoyahkan" (ayat 4). Konsep-konsep siklus dan mutabilitas ini sangat mendasar dalam doktrin Tao, yang memberikan mereka validitas universal (makrokosmik) dan manusia (mikrokosmik). Tidak ada yang ada yang stabil, tetap, dan satu-satunya yang konstan adalah perubahan permanen; Segala sesuatu muncul sebagai aliran benda, makhluk, situasi, dan semua penilaian yang konstan.
Orang bijak Taois tidak menawarkan perlawanan yang tidak berguna terhadap makhluk permanen itu, melainkan menyertai gerakan itu, fleksibel seperti buluh di tengah badai. Seperti seorang pelaut berpengalaman, ia masih bisa menggunakan angin yang berlawanan untuk menavigasi kehidupan; kekakuan adalah karakteristik dari benda mati dan perlawanan, karena itu tidak menyertai ritme alami dari kekuatan yang bermain, menyebabkan hilangnya energi dan penderitaan yang tidak berguna, yang disebabkan oleh gesekan.
Tetapi kedinamisan Semesta ini alami, dan itu berasal dari perjuangan permanen antara kutub yang berlawanan (yin dan yang), yang merupakan dua sisi dari mata uang yang sama, seperti dua wajah dewa Janus; yaitu, mereka selalu dua aspek relatif dari elemen yang sama. Nama yang sama Lao-Tse (tokoh utama Taoisme) adalah ilustratif, karena itu berarti "muda-tua". Premis Tao menganggap bahwa setiap manifestasi hanyalah ekspresi parsial dan relatif dari omniabarcante Semua dan konsep ini terlihat lebih jelas dalam kata-kata Lao-Tse ini: “Yang mudah adalah kesempatan yang sulit; pendek berasal dari panjang dengan perbandingan; yang rendah dibedakan dari yang tinggi dengan oposisi ”.
Ada yang bertentangan dan ada mutasi permanen, tetapi ada juga titik keseimbangan: pusat, esensi pusat dari mana segala sesuatu berasal, dan ia menyinggung perkiraan tentang apa itu Tao. Dan kami kira-kira kira-kira, karena Tao secara alami tak terlukiskan: dalam kata-kata Lao-Tse, yang didefinisikan sebagai Tao, itu bukan Tao (Tao-Te-King), dan bertepatan dengan ide Satva dalam agama Hindu (1).
Centre kemudian muncul sebagai titik di mana pasangan-pasangan yang berlawanan ditransendensikan dan harmoni keseimbangan muncul. Chuang-Tse yang bijak mengilustrasikan konsep-konsep ini dengan taman oriental klasik: "Ini adalah itu." Itu juga ini, esensi sejati dari Tao adalah bahwa ini dan itu berhenti menjadi berlawanan. Esensi ini seperti poros di tengah lingkaran. Di sini gambar roda membangkitkan kita, yang disebutkan di atas. Konsep ini juga mengacu pada ist motor yang tidak bergerak dari Aristoteles.
Dan karena kita menyebut para pemikir Yunani, ada fakta yang tampaknya cukup mengejutkan bagi kita: pada saat yang sama dengan Lao-Tse dan murid-muridnya, Heraclitus juga menghadirkan seorang Weltanschauung dengan prinsip yang sama dengan tao sm, karena menganggap bahwa semuanya mengalir; kosmos berada dalam transformasi permanen, bergerak di surga, dan menyatakan bahwa yang berlawanan adalah manifestasi dari unit yang sama. PathLintasan yang menanjak - kata Herlita - dan lintasan yang menurun adalah hal yang sama. Tuhan adalah siang dan malam, musim dingin dan musim panas, perang dan kedamaian, kepuasan dan kelaparan. Dan dia juga bisa menambahkan bahwa Tuhan adalah surga dan bumi, mungkin sumber yang paling umum bahwa Cina harus melambangkan prinsip-prinsip maskulin dan feminin (lihat I Ching, atau Kitab Mutasi), yang di sisi lain mengingatkan kita akan kata-kata Doa Bapa Kami: h kan kehendakMu, dengan demikian di surga seperti di bumi .. .
Sebagai generator dari semua manifestasi, yang dihasilkan oleh permainan polaritas yang berlawanan, Center juga biasanya menampilkan dirinya sebagai benih benih. Dalam Injil, Yesus meminta kita untuk memiliki iman, bahkan jika itu seperti biji sesawi. Jika kita sepakat bahwa persimpangan salib membangkitkan ide sentralitas, sangat mengejutkan bahwa mustard milik keluarga botani dari salib (crucis ferre = membawa salib). Juga almond, atau inti dan cangkang, adalah gambar yang sangat tradisional dalam tasawuf, dan pembawa ajaran serupa.
Hindu, sementara itu, dalam Bab. XIII dari Srimad Bhagavad Git menyajikan gagasan dalam istilah-istilah ini: amAku Konvergensi Terakhir dari Semua Multiplisitas Energy Energi Sintesis (ayat 14); Apa pun benih dari semua ciptaan terwujud, itu adalah Aku, Oh Aryuna! (ayat 15).
Paus. Iris Arc dan Tabut. Melkisedek Elang di Masoner a
Gambaran langit dan bumi sebagai dua kerajaan yang berlawanan juga menuntun kita pada sosok Paus, yang tugasnya membangun jembatan. Dia adalah mediator antara dunia ini dan alam surga; karena itu ia merupakan otoritas maksimum dalam gereja Roma, yang menganggapnya sebagai pemancar dan penafsir kata ilahi.
Kebutuhan akan mediator (fungsi luas dari kasta imam) dan karakter langit dan bumi yang tidak dapat didamaikan menemukan ekspresinya yang jelas di sekolah Thomistik dan, seperti diketahui, berubah menjadi skema penindasan dan pengikut di seluruh Abad Pertengahan; tetapi masalah ini akan memisahkan kita dari yang secara khusus menjadi perhatian kita.
Yang kami minati adalah untuk menunjukkan bahwa di dalam Ritus Skotlandia ada gelar yang disebut Paus Agung dari Yerusalem Surgawi. Dengan karakter mediatornya sendiri, Paus menduduki posisi tengah atau tengah antara dua kutub yang berseberangan (surga dan bumi), dan menghadirkan banyak kesesuaian dengan tokoh mitologis dan simbolik lainnya.
Dalam mitologi Yunani, misalnya, yang bertanggung jawab untuk mengkomunikasikan para dewa Olympus dengan manusia adalah Iris; dari siapa pelangi menerima namanya, yang tampaknya merupakan jembatan antara langit dan bumi, dan yang tidak memiliki tujuh warna, seperti yang telah dikatakan di kali. Tujuh warna lebih mengacu pada tujuh sinar Penciptaan.
Tradisi agama Ibrani juga dilengkapi dengan unsur-unsur mediasi antara Allah dan umat-Nya, termasuk Tabut Perjanjian, yang terletak di Sancto Sanctorum of Tabernacle di padang pasir, atau Shekhinah. Istilah bahtera juga menunjuk pada sebuah kapal, oleh karena itu ia juga disebut "kapal", dalam arti umum, ke bagian tengah bait suci, di mana umat beriman berkomunikasi dengan Allah. Di sisi lain, penting bahwa tidak ada pembicaraan tentang "kapal" atau "kapal" Nuh2.
Sekitar kisah banjir, "noaquita", bahtera pada dasarnya terkait dengan bencana alam besar yang mendahului siklus manifestasi saat ini - Kali Yuga Hinduisme -, di mana mereka menjelaskan tidak hanya tradisi dari berbagai bangsa, tetapi juga penelitian ilmiah Kita juga ingat bahwa ada gelar Masonik yang disebut Patriark Noaquita, dan bahwa Tabut Kerajaan adalah salah satu badan cabang dari Anglo-Saxon Freemasonry.
Persatuan antara pihak-pihak yang berseberangan, surga dan bumi, juga muncul sebagai perpaduan dua kekuatan, imamat dan kerajaan: ini adalah Melkisedek yang alkitabiah. Ketika merujuk pada Kristus - orang yang sepenuhnya sadar, atau "ditinggikan" - Injil menunjuknya sebagai "imam dan raja menurut Ordo Melkisedek." Demikian juga, antiphon abad pertengahan untuk Natal datang kepada kita, yang bahkan mengambil simbolisme pagan Janus Bifronte, yang menghadirkan wajah maskulin dan feminin, dan yang sering dia pertahankan, masing-masing. tongkat kekuasaan (kekuatan nyata) dan kunci (kekuatan keimaman = kunci misteri). Antiphon yang dimaksud mengatakan: "Kristus yang diharapkan, kunci dari rumah Daud dan tongkat kerajaan Israel."
Elang berkepala dua dari Masonry mengacu pada perpaduan yang bertolak belakang (“pendeta raja”) ini, yang untuk lebih banyak bukti menyatukan warna hitam dan putih; juga, androgini terkenal dari alkemis, yang muncul dalam ukiran sebagai makhluk dengan dua kepala, pria dan wanita atau, alih-alih ini, matahari dan bulan adalah pengganti, dan Carl G. Jung, yang juga Dia melakukan penelitian di bidang alkimia yang disebut anima dan animus ke dua polaritas yang, menurut teorinya, mengintegrasikan jiwa.
Sumbu kutub Raja Arthur dan Ksatria Meja Bundar. Cawan Suci
Kami menyebut roda sebagai sosok keliling yang berputar pada titik tetap pusat. Sekarang, jika kita mengganti keliling ini dengan bulatan, kita bisa dengan baik membangkitkan citra Bumi yang berputar pada porosnya.
Analogi ini jelas dan, pada kenyataannya, kita juga memiliki dua polaritas yang diwakili oleh kutub: utara atau Arktik, dan selatan atau Antartika. Kata Arktik berasal dari bahasa Yunani "arktos": beruang, yang menunjukkan adanya beruang di Kutub Utara dan ketidakhadiran mereka di Antartika.
Tetapi yang menarik bagi kita di sini adalah asosiasi (setidaknya etimologis) yang ada antara kata beruang (arktos) dan kutub, dan juga, dengan nama yang tepat Arturo.
Konkordansi yang sama juga disajikan dalam bahasa-bahasa di cabang Germanika, ketika kita berbicara tentang kutub Kutub Utara atau kutub (beruang, Bär, björ = beruang), yang dikaitkan dengan gagasan "dilahirkan" atau "melahirkan" (menjadi gorn), geboren werden, dll.). Dalam hal ini, sejarawan Gérard de Séde melaporkan: "Orang-orang Goth membawa beruang sebagai lambang dan menyimpannya untuk waktu yang lama ... Muncul di perisai banyak kota yang didirikan atau ditempati oleh mereka, seperti Björneborg, Hammerfest, Novgorod, Madrid, dll. "(Misteri Gotik Plaza & Janés, hlm. 59). Menurut legenda Celtic, Raja Arthur adalah pendiri Ordo Kesatria Meja Bundar, yang misi utamanya adalah menemukan Cawan Suci, dan itulah namanya karena itu adalah bentuk tempat Cawan akan beristirahat.
Meja yang dimaksud telah dibangun oleh Raja Arthur berdasarkan rencana Merlin, seorang imam Druid.
Menurut legenda, piala suci adalah yang digunakan Kristus pada perjamuan terakhir dengan murid-muridnya dan juga melayani untuk mengumpulkan darah dan air yang mengalir dari sayap Yang Tersalib.
Kemudian, José de Arimatea dan Nicodemus akan membawanya ke Inggris. Membuat abstraksi kebenaran cerita, kita melihat bahwa di sini sekali lagi muncul sosok bundar: Meja Bundar, kerja bersama dan gabungan dari dua kekuatan, yaitu, kerajaan (Arturo) dan imam (Merlin) 3. Mengembangkan konotasi inisiator dari Cawan Suci akan menjadi tugas yang luas untuk acara ini.
Kita hanya akan ingat bahwa ini adalah salah satu dari banyak tokoh yang mewakili pusat tersebut, antara lain, untuk menyatukan dua unsur yang berlawanan: darah dan air; darah secara tradisional dianggap sebagai zat polaritas positif, warnanya dikaitkan dengan unsur beku, itu adalah matahari, nyata.
Sebaliknya, air - kita ulangi - memiliki polaritas negatif, menentang elemen api dan mewakili kekuatan imamat. Legenda ini adalah contoh luar biasa tentang bagaimana bangsa Celt memasukkan unsur-unsur agama Kristen ke dalam tradisi Indo-Jermanik kuno mereka.
Selebihnya, salib Celtic yang sama memiliki lingkaran yang pusatnya hanya di persimpangan dua segmen salib: titik vertikal ke langit, horizontal mewakili bumi, sehingga menunjukkan bahwa Pusat adalah titik di mana yang berlawanan mereka bergabung dan dari mana asalnya.
Rosette gothic. Mawar Pusat Kesadaran
Seperti yang telah kita lihat, Masonry juga merujuk pada tema Pusat melalui ritual dan tokoh simbolik; tidak mungkin sebaliknya, karena ini adalah realitas universal dan, akibatnya, bertahan dalam tradisi inisiasi umat manusia.
Dan bahkan menyadari bahwa karya ini tidak lebih dari pendekatan umum dan dengan kekuatan yang tidak lengkap, kita tidak akan gagal untuk menyebutkan salah satu elemen ornamen yang paling indah dan khas dari arsitektur religius abad pertengahan (flamboyan Gotik), yang menyimpan pesan berharga untuk siapa yang merenungkannya. Secara khusus, kita merujuk pada roset dari katedral, jendela bundar itu, dengan jari-jari atau jari-jari yang mulai dari tengahnya seolah-olah itu adalah roda.
Justru karena kesamaan ini, pada Abad Pertengahan ia juga disebut Rota roset, yaitu roda. Kata patah yang sama masih signifikan, karena dengan menyisipkan surat-suratnya kita memperoleh Tora (Hukum Ibrani) dan Taro atau Tarot, koleksi misterius lempengan simbolik yang asalnya tidak pasti. Mempertimbangkan roset sebagai roda, maknanya analog dengan roda dan kita tidak akan memperpanjang lebih jauh.
Tetapi, seperti namanya, roset dikaitkan dengan mawar, yang, tepatnya dengan lotus, bunga simbolik yang paling penting, dan yang menempati tempat yang sangat relevan baik dalam simbolisme Masonik dan ikonografi Kristen. ; misalnya, di pintu masuk gereja San Miguel (Bartolomé Mitre dan Suipacha, Bs. As.) kita dapat melihat jendela kaca patri dari dimensi-dimensi terhormat yang menghadirkan sebuah salib dengan mawar merah di tengahnya (sebuah salib mawar), di mana Bunga itu jelas menempati tempat hati. Kata "mawar", dalam beberapa bahasa, ditulis mawar. Menginterpolasi surat-surat, atau memiliki eros dayung, surat cinta dalam mitologi Yunani.
Dan tanpa cinta tidak ada inisiasi yang valid, karena kebangkitan Kesadaran ke tingkat yang lebih tinggi akan benar-benar frustrasi. Seperti halnya bunga apa pun, mawar dilengkapi dengan piala (dalam hal botani), di mana nektar disimpan.
Untuk beberapa alasan istilah yang biasanya digunakan untuk merujuk pada cawan suci, seperti Cawan Suci, juga "piala."
Ini benar-benar sebuah piala yang menerima nektar Kebijaksanaan, nektar yang dengannya dewa-dewa Olympus memberi makan dan menganugerahkan kepada mereka keabadian Ini adalah amrita Hindu Hindu, yang berarti Abadi Roset dari katedral Gotik adalah sosok surya yang tidak berseri-seri, yang jari-jari dan jari-jarinya mulai (itulah sebabnya kita berbicara tentang jari-jari roda); mereka adalah sinar yang mengkomunikasikan pusat dengan pinggiran, membawa kehidupan dan panas, sama seperti Matahari memancarkan kehidupan dan panas dari pusat sistem planet kita, itulah sebabnya beberapa orang menyebutnya jantung dunia. .
Demikian juga, hati adalah api dan terang dalam mikrokosmos kita, di dalam diri kita sendiri; oleh sifat pusatnya sendiri, jantung menghasilkan lawan, yang dalam arti anatomis murni memanifestasikan diri dalam diastol dan sistol, ekspansi dan kontraksi, gerakan sentrifugal dan centripetal. Orang India di India selalu dihormati dengan penuh pengabdian kepada Atm n, yang mereka sebut sebagai tempat tinggal Brahaman dalam diri manusia, dan yang tampaknya menjadi motif utama Srimad Bhagavad Git, dari Upanishad dan buku-buku Veda lainnya.
Teks-teks ini mempertahankan kebetulan yang signifikan dengan tulisan-tulisan para petapa Kristen, terutama orang-orang Timur, yang dengan suara bulat menegaskan bahwa di pusat Keberadaan ada percikan yang seharusnya menjadi nyala api.
Dengan demikian, misalnya, Gregorio el Sina ta (12551346), yang menarik dengan cara yang mencolok dengan terminologi konstruktif, mengatakan dalam hal ini: hati tanpa pikiran, digerakkan oleh Roh. Barangsiapa yang belum memperoleh keadaan ini mungkin, berdasarkan kebajikannya, adalah batu yang memenuhi syarat untuk pembangunan bait suci Allah, tetapi itu bukanlah bait Roh atau paus. Nama-nama representatif dari Pusat Kesadaran tampaknya hampir tidak terbatas jumlahnya: itu telah disebut Tabut Perjanjian, Tanah Perjanjian, Yerusalem Surgawi, Tempat Tinggal Keabadian, Taman Pertengahan atau Midgard dalam mitologi. ke Skandinavia
Demikian juga, itu adalah tungku atau Atanor bahwa setiap alkemis harus menyalakan untuk memulai pekerjaannya yang sabar dalam Karya Agung (Atanor, dari Atanathos = Immortal); itu adalah C. dari M. dalam Simbolisme, mawar dari Rose-Cross dan yang sama yang Dante temukan di Surga.
Sebagai penutup, kami dengan tulus percaya bahwa pemahaman intelektual dari konsep-konsep ini, selama Anda bergabung dengan refleksi dan meditasi, akan membawa kita lebih dekat dengan pengetahuan diri kita sendiri, yang tidak lain adalah pengakuan identitas spiritual sejati kita, Pusat kita yang abadi dan murni, tidak dikondisikan oleh lingkungan, pendidikan atau warisan genetika.
Kemudian, dengan menyadari esensi batiniahnya - dari Timur bercahaya sejatinya - individu tersebut juga akan mengubah persepsinya tentang realitas eksternal, yang sering kali tidak seperti yang tampak.
Tanpa menggunakan kerja sukarela para moralis yang bekerja keras - yang mengoperasikan lebih banyak perubahan fiktif daripada yang nyata - itu akan menjadi objek metanoia yang mendalam, yang secara alami akan mengarahkannya untuk melampaui semua dogmatisme sektarian dan gagasan pemisahan diri yang egois. Ia akan menjalani transfigurasi inisiatorinya sendiri.
Dengan demikian, kita semua juga akan meninggalkan kultus kepribadian yang sesat dan menguntungkan; Persaudaraan yang Tulus akan menjadi mata uang yang paling berharga dan bermanfaat bagi banyak orang; Kita tahu bagaimana kita dikenal dan kita akan mengetahui bagian-bagian dari Unit yang sama, sebagai iradiasi dari matahari universal yang sama.
Daftar pustaka
Kutipan diambil dari sumber-sumber berikut:
Isha Upanisliad. Versi Mr. Aurobindo.
• Raja Te Tao. Terjemahan Chu-TaKao. Edisi Morata, Madrid.
• Srimad Bhagavad Gita. Terjemahan oleh R. Vasudeva Row, Madras.
• Chiiang-Tzu. Terjemahan dari Carmelo Elorduy. Editor Monte Ávila, Caracas.
• Misteri Gotik, Gérard de Séde.
• Plaza & Janés, Barcelona.
• Gregorio el Sinafta, dari La Filocalia. Penerbitan Lumen.
———————————————————————
Menurut doktrin Hindu, energi universal atau Brahama Shakti memanifestasikan dirinya dalam tiga cara, sesuai dengan tiga guna atau triguna, dalam bahasa Sansekerta: Garis-garis (aktivitas, ekspansi), Tamas (kelembaman, kepasifan, pencabutan) dan Satv a (keseimbangan) . Berbagai aspek yang berkaitan dengan bahtera, busur, rahasia (yang berasal dari Arab) mengandung konten yang sangat berharga yang patut mendapat perhatian cermat. Juga akan menarik untuk menyelidiki hubungan antara suara Kastilia "barca" dan "baraka" semitika (berkah). ). Hubungan antara nama Merlin dan kata Meerlein, "laut kecil" dalam bahasa Jerman, tampak jelas bagi kami. Dalam beberapa dialek, sufiks kecil "lein" digantikan oleh "lin", yang semakin memperjelas hubungan ini. Elemen air laut - melambangkan polaritas negatif, yang sangat cocok dengan fungsi keimaman dari karakter yang dimaksud.
