Daftar isi sembunyikan 1 Kausalitas: Takdir dan kehendak bebas. (1) 2 The Moralis: Moral dan Etika. (2) 3 Moralitas: kebajikan dan kejahatan. (3) 4 Siklus kesadaran. 5 Teori Penentuan Nasib Sendiri: 6 Kebebasan dan Pembebasan.

"Apa aku adalah takdirku, apa yang aku lakukan adalah kehendak bebasku"

Ada banyak pembicaraan di antara para esoteris tentang pembebasan. Tujuan yang disampaikan kepada orang baru adalah pembebasan, kebebasan, pembebasan; Singkatnya, ini adalah keynote of life itu sendiri. Konsep yang berlaku adalah transisi dari dunia pembebasan yang murni egois dan pribadi ke sesuatu yang lebih luas dan lebih penting. Konsep pembebasan ini mendasari penggunaan kata "kebebasan" secara luas dan modern, tetapi ia memiliki makna yang lebih bijaksana, lebih tepat, dan lebih dalam. Kebebasan, dalam sebagian besar pikiran, terdiri dari membebaskan diri dari aturan yang dipaksakan oleh siapa pun, dalam memiliki kebebasan untuk melakukan apa yang diinginkan seseorang, berpikir seperti yang ditentukan dan hidup seperti yang diinginkan. Seperti yang seharusnya, selama keinginan seseorang, preferensi, pikiran dan keinginan bebas dari keegoisan dan didedikasikan untuk kebaikan keseluruhan, yang jarang terjadi.

Manusia yang berpikir, ketika dia telah mengatasi hasutan para wakil dan sadar telah memenuhi tugas yang sering menyakitkan, berada dalam keadaan tenang pikiran dan kepuasan, yang bisa disebut kebahagiaan, dan di mana Kebajikan adalah hadiah Anda sendiri.

Apa yang cenderung hanya untuk kebahagiaan adalah kecenderungan, tetapi apa yang membatasi kecenderungan pada kondisi untuk menjadi yang pertama layak akan kebahagiaan adalah alasan dan kebebasan kehendak adalah bahwa kecenderungan itu dapat dibatasi dan diatasi dengan alasan . Sementara diskresi adalah individu, kehendak bersifat universal.

Oleh karena itu melalui latihan kehendak sebagai makhluk memanifestasikan hati nuraninya dan kehendak yang dapat ditentukan oleh motif yang diwakili oleh akal, disebut kehendak bebas.

Jadi, sementara kebebasan adalah apa yang membuatnya lebih mudah bagi kita untuk membuat keberadaan kita praktis, pembebasan terdiri dari membebaskan diri kita dari masa lalu, memiliki kebebasan untuk maju dalam garis-garis tertentu dan yang telah ditentukan (ditentukan oleh jiwa) dan juga untuk mengekspresikan seluruh keilahian yang satu Ia mampu sebagai individu, atau suatu bangsa dapat bermanifestasi ke dunia.

Kausalitas: Takdir dan kehendak bebas. (1)

Menurut Hinduisme ada hukum kausalitas yang menyatakan bahwa setiap tindakan (karma) memiliki satu atau beberapa sebab dan menghasilkan satu atau beberapa efek, sebuah konsep yang dapat dikaitkan dengan gagasan tentang dosa yang begitu populer dalam budaya Yahudi-Kristen dari berbagai cerita. Mitologi Mesopotamia, dan pada awal pewarisan genetik dan psikologis, ditunjukkan oleh sains modern. Menurut hukum karma, segala sesuatu yang mempengaruhi kita hari ini, baik atau buruk, adalah hasil dari rantai sebab-sebab di mana kita menjadi lebih atau kurang bertanggung jawab dan itu dimulai bahkan sebelum kelahiran kita dalam kehidupan ini. Dalam hal ingin menemukan istilah yang sesuai dengan karma dan dharma, ungkapan seperti "tindakan gagal, manifestasi kehendak naluriah, tindakan tidak sadar, refleksi perilaku, peristiwa dan keadaan terprogram" dapat digunakan, semua ini pada subjek karma; "Rasa tanggung jawab, kewajiban, kesadaran diri, penghormatan terhadap hukum kehidupan, alam, untuk orang lain dan segala bentuk kehidupan", untuk segala sesuatu yang ada hubungannya dengan dharma.

Takdir adalah arah, jalan yang ditempuh pemikiran, untuk menyimpulkan pemahaman yang berhasil dengan usaha dan pengorbanan. Arah diambil oleh pemahaman sebab akibat. Takdir adalah kelanjutan atau perbaikan sebab dan akibat. Karma identik dengan kurangnya pemahaman . Tidak mengetahui asal mula kejahatan dan gangguan psikis, ini dikaitkan dengan takdir. Setelah dipahami dan diperbaiki, itu akan menjadi dharma .

Kehendak bebas relatif yang mencirikan kesadaran diri dari kepribadian manusia berkaitan dengan:

1. Keputusan moral, kebijaksanaan superior.

2. Pilihan spiritual, penegasan kebenaran.

3. Cinta altruistik, layanan persaudaraan.

4. Kerja sama dengan tujuan, loyalitas kelompok.

5. Ketajaman kosmik, pemahaman makna universal.

6. Dedikasi kepribadian, pengabdian tanpa syarat untuk melakukan kehendak Tuhan

7. Adorasi, pencarian tulus akan nilai-nilai ilahi dan cinta dari seluruh hati Pemberi nilai ilahi.

The Moralis: Moral dan Etika . (2)

Tujuan terakhir dari keberadaan adalah takdir manusia dan studinya disebut moral. Dalam Antiquity, moralis diberi nama seorang filsuf, dan bahkan hari ini ia dianggap moralis yang menghasilkan kesan menguasai dirinya dengan alasan, yang berupaya menghasilkan kesadaran individu dan sosial.

Hedonisme adalah doktrin filosofis yang didasarkan pada pencarian kesenangan dan penindasan rasa sakit sebagai tujuan atau raison d'etre kehidupan. Epicurean adalah cabang hedonisme, yang sebagai sekolah pemikiran didedikasikan untuk mencari kebahagiaan, mengajarkan bahwa pria dapat melakukan sesuatu untuk meningkatkan kondisi mereka di bumi

The Stoics, sementara itu, percaya bahwa Alasan-Takdir yang mengendalikan mendominasi semua alam. Mereka mengajarkan bahwa jiwa manusia adalah ilahi dan bahwa ia dipenjara dalam tubuh jahat yang bersifat fisik. Jiwa manusia mencapai kebebasan dengan hidup selaras dengan alam, dengan Tuhan; dengan demikian, kebajikan menjadi hadiahnya sendiri. Para epicurean berkata: kebajikan adalah sadar akan mengikuti prinsip-prinsip yang mengarah pada kebahagiaan. Kaum Stoa menganggap bahwa menyadari kebajikan mereka sendiri adalah kebahagiaan.

Emanuel Kant menemukan antinomi antara epicorrhea dan Stocia. Bagi yang pertama, kehati-hatian berarti moralitas, karena moralitas yang terakhir adalah kebijaksanaan sejati. Kant menyelesaikan konflik dengan mempertimbangkan kebajikan sebagai satu-satunya cara keberadaan makhluk rasional. Hubungan terjalin antara moralitas niat (sebab) dengan kesejahteraan tindakan (efek). Niat moral tentu terkait dengan kesadaran akan ditentukan oleh hukum.

Dari situlah mulailah mendefinisikan etika sebagai sistem akhir dari alasan praktis. Etika memberi hukum untuk tindakan maksimum.

Moralitas: kebajikan dan kejahatan . (3)

Keinginan tersebut memiliki dua ekspresi kapital: ketertarikan untuk memiliki atau berhubungan dengan objek yang sebelumnya memberikan kesenangan, penolakan untuk menolak atau menghindari kontak dengan objek yang sebelumnya menimbulkan rasa sakit. Karena emosi adalah hasrat yang bercampur dengan kecerdasan, ia juga menghadirkan dua divisi. Cinta disebut emosi dari sifat yang menarik yang dengan senang hati bergabung dengan dua benda dan membenci emosi sifat menjijikkan yang dengan menyakitkan memisahkan dua benda.

Dalam hubungan antara orang tua dan anak-anak, emosi cinta terus dimanifestasikan oleh kedua belah pihak. Orang tua menunjukkan kelembutan, kasih sayang, dan perlindungan terhadap anak-anak mereka, yang merespons dengan rasa terima kasih, kesetiaan, dan kepercayaan.

Semua manifestasi cinta ditandai oleh simpati, penyangkalan diri, dan keinginan untuk memberi, ini adalah faktor-faktor penting dalam sifat-sifat kebajikan, solidaritas dan pemujaan, karena semuanya tunduk pada daya tarik yang menyatukan dan bersifat alami. cinta Karena itu, cinta itu khas jiwa, karena simpati adalah untuk merasakan tentang orang lain apa yang dirasakan seseorang tentang diri sendiri; penyangkalan diri adalah pengakuan akan keributan orang lain sebagai milik mereka; dan donasi adalah persyaratan kehidupan spiritual. Kebajikan adalah cara permanen emosi cinta yang diarahkan pada makhluk hidup. Kejahatan adalah modus permanen dari emosi kebencian, yang diarahkan pada makhluk hidup. Hanya saja, menjadi selaras dengan hukum tertinggi, membawa kebahagiaan. Tidak adil adalah apa yang bertentangan dengan hukum tertinggi membawa kesengsaraan. Ketika itu selaras dengan kehendak Tuhan, etika berbaur dengan agama.

Siklus kesadaran.

Keinginan, pikiran, dan tindakan adalah poin dari siklus kesadaran yang selalu berulang. Kekuatan dorongan hasrat memunculkan pikiran; kekuatan pikiran yang utama menuntun tindakan. Hanya dari hubungan sebab-akibat, sarana-tujuan, adalah mungkin untuk membedakan tindakan yang dapat dihindari dari yang tak terhindarkan.

Bertindak lurus, adalah yang dilakukan semata-mata karena menghormati hukum itu sendiri, menghormati menjadi satu-satunya perasaan moral. Sementara hukum moral sebagai fakta nalar tidak membutuhkan alasan untuk membenarkannya, ia menunjukkan kepada kita bahwa kebebasan tidak hanya mungkin, tetapi nyata dalam makhluk yang mengakui hukum itu sendiri sebagai kewajiban. Martabat yang otentik adalah moralitas yang otonom, di dalamnya yang diperhitungkan bukanlah apa yang dilakukan tetapi bagaimana hal itu dilakukan, yang penting adalah niat untuk bertindak dengan baik.

Singkatnya, tindakan individu berasal dari gagasan dan keyakinan yang tersimpan dalam pikiran. Gagasan dan kepercayaan seperti itu mungkin tidak memiliki korespondensi yang benar dengan kenyataan, oleh karena itu tindakan tersebut akan memiliki dasar subjektif, dalam banyak kasus.

Tindakannya adalah melaksanakan pekerjaan berpikir, tetapi harus dilakukan dengan kualitas pemikiran terbaik, agar tidak membuat kesalahan atau bahwa sebab dan akibat selanjutnya tidak sesuai dengan kualitas kognitif itu.

Keselarasan yang benar antara pikiran, kerja dan tindakan adalah dasar dari dinamika konseptual untuk mentransmisikan keinginan menjadi keinginan. Sejauh kemampuan tindakan atau kelalaian dikaitkan dengan kesadaran, hal itu disebut sewenang-wenang, tetapi jika tidak melekat padanya, itu disebut keinginan. Kekuatan keinginan yang ditentukan oleh akal disebut kehendak.

Aspirasi dan keinginan menjadi kapasitas, pikiran diulang dalam kecenderungan, niat untuk mengeksekusi dalam tindakan, pengalaman menyakitkan dalam hati nurani, pengalaman bijaksana dalam kebijaksanaan.

Pepatah itu datang dari kehendak, hukum datang dari kehendak. Kebetulan maksimum dari tindakan dengan hukum adalah moralitasnya, kebetulan dari suatu tindakan dengan hukum tugas adalah legalitas.

Kadang-kadang bertindak sesuai dengan hati nurani dan adat istiadat tetapi bertentangan dengan hukum, misalnya ada orang yang hati nuraninya menganggap itu dapat diterima untuk mengunduh musik dan video dari internet dan melakukannya dalam media (ruang maya yang sama) di mana ini adalah kebiasaan, meskipun di beberapa Negara ini Itu ilegal. Demikian pula, menghindari pajak dapat diterima menurut hati nurani mereka untuk beberapa orang, tetapi diketahui bahwa ini ilegal. Kadang-kadang mereka bertindak sesuai dengan kebiasaan tetapi bertentangan dengan nurani mereka sendiri dan melawan hukum, misalnya ada orang yang, setelah meninggalkan pesta, mengemudi dalam keadaan mabuk, meskipun mengetahui bahaya yang menyiratkan hal ini. Ada juga orang-orang yang biasanya membakar bubuk mesiu di perayaan menyadari betapa berbahayanya dan mengetahui aturan kota mereka sendiri.

Kesulitan, rasa sakit, penyakit dan kemiskinan adalah godaan besar untuk melampaui kewajiban seseorang. Oleh karena itu, kesejahteraan, kekuatan, kesehatan, dan kemakmuran pada umumnya yang menetralkan pengaruh dapat dianggap sebagai tujuan akhir, tetapi dalam hal itu tujuan akhir bukanlah kebahagiaan sendiri tetapi moralitas individu.

Teori Penentuan Nasib Sendiri:

Kehidupan Satu, yang memanifestasikan dirinya melalui materi, menghasilkan faktor ketiga yaitu kesadaran. Kesadaran ini, hasil dari penyatuan dua kutub, roh dan materi, merupakan jiwa dari segala sesuatu; mengikat semua zat atau energi objektif; itu mendasari dalam segala bentuk, apakah itu satuan energi yang kita sebut atom atau manusia, planet atau tata surya. Semua kehidupan, yang darinya satu kehidupan terbentuk, masing-masing dalam ruang dan cara keberadaannya, tertanam dalam materi, sehingga dapat dikatakan, dan mengambil bentuk yang melaluinya kondisi kesadarannya yang khas dan spesifik dapat dipahami dan getarannya yang stabil; sehingga mereka bisa mengenal diri mereka sebagai saham. Sekali lagi, kehidupan kemudian menjadi entitas yang stabil dan sadar melalui tata surya, karena itu pada dasarnya menjadi jumlah total energi dari semua kondisi kesadaran dan semua bentuk keberadaan. Homogen menjadi heterogen, namun tetap satu kesatuan; yang bermanifestasi dalam keberagaman, namun tetap tidak berubah; unit pusat dikenal dalam waktu dan ruang, sebagai terdiri dan dibedakan, namun ketika tidak ada waktu dan ruang (karena mereka hanya keadaan kesadaran) hanya persatuan akan tetap dan hanya roh yang akan bertahan, di samping aksi getaran yang meningkat dan kemampuan untuk mengintensifkan cahaya ketika siklus manifestasi kembali.

Di dalam getaran Kehidupan yang bermanifestasi, semua makhluk rendahan mengulangi proses menjadi Dewa, malaikat, manusia, dan berjuta kehidupan yang diekspresikan melalui bentuk kerajaan alam dan aktivitas proses evolusi. Segala sesuatu menjadi egois dan menentukan nasib sendiri.

Kebebasan dan Pembebasan

Seluruh kehidupan pengalaman, dari bidang kelahiran hingga batas tertinggi kemungkinan spiritual, dijelaskan dengan empat kata, yang berlaku untuk berbagai tahapan evolusi, dan adalah: Naluri, Tugas, Dharma, Kewajiban; Memahami perbedaan mereka akan membawa pencerahan dan, akibatnya, tindakan yang benar.

1. Lingkup naluri . Ini mengacu pada kepatuhan yang diatur oleh pengaruh naluri hewan sederhana, kewajiban yang dibawa tanggung jawab apa pun, bahkan jika telah diasumsikan tanpa pemahaman yang benar. Contoh dari ini adalah perawatan naluriah ibu untuk keturunannya, atau hubungan laki-laki dan perempuan. Kita tidak perlu merinci hal ini, karena ini diketahui dan dipahami, setidaknya oleh mereka yang telah meninggalkan bidang kewajiban instingtual dasar. Mereka tidak diberi panggilan khusus, tetapi dunia memberi dan menerima yang naluriah ini tepat waktu digantikan oleh lingkup tanggung jawab yang lebih tinggi.

2. Lingkup tugas . Seruan yang muncul dari bidang ini berasal dari alam kesadaran manusia yang lebih ketat dan tidak begitu dominan binatang, seperti alam naluriah. Dia menyeret semua jenis manusia ke dalam bidang kegiatannya dan tuntutan dari mereka - kehidupan demi kehidupan - pemenuhan tugas yang ketat. "Pemenuhan tugas sendiri" dari mana kita mendapat sedikit pujian dan sedikit penghargaan, adalah langkah pertama menuju pengembangan prinsip ilahi yang kita sebut rasa tanggung jawab, dan menunjukkan - ketika telah berkembang - kontrol yang meningkat dan konstan dilakukan oleh jiwa . Pemenuhan kewajiban, rasa tanggung jawab dan keinginan untuk melayani, adalah tiga aspek dari hal yang sama: pemuridan dalam tahap embrioniknya. Ini, mungkin, adalah kata-kata sulit bagi mereka yang terlibat dalam tugas yang tampaknya tanpa harapan untuk memenuhi tugas; mereka merasa menyakitkan untuk memahami bahwa tugas semacam itu, yang tampaknya mengikat mereka pada tugas-tugas sehari-hari yang monoton, tampaknya tidak penting dan tidak tahu berterima kasih, adalah proses ilmiah yang membawa mereka ke tingkat pengalaman yang lebih tinggi dan akhirnya ke Asrama Guru.

3. Lingkungan dharma . Hasil dari dua tahap sebelumnya, di mana murid itu mengakui, untuk pertama kalinya dengan jelas, bagian yang sesuai dengannya dalam seluruh proses peristiwa dunia dan partisipasinya yang tak terhindarkan dalam pengembangan dunia.

Tiga aspek aktivitas vital ini ada dalam kehidupan murid, ekspresi embrionik dari tiga aspek ilahi:

a. Aplikasi cerdas kehidupan naluriah.

b. Saya berutang cinta yang bertanggung jawab.

c. Dharma akan, diekspresikan melalui Rencana.

4. Lingkungan kewajiban . Ketika inisiat telah mempelajari sifat dari tiga bidang lain dari tindakan yang benar dan - melalui aktivitas bidang-bidang ini - telah mengembangkan aspek ilahi, ia bergerak ke bidang kewajiban.

Selama sejarah dua ribu tahun terakhir telah ada empat peristiwa simbolis besar, yang secara berurutan telah menyajikan (kepada mereka yang memiliki mata untuk melihat, telinga untuk mendengar dan pikiran untuk menafsirkan) masalah pembebasan, tidak hanya masalah kebebasan. .

1. Kehidupan Kristus . Dia, untuk pertama kalinya, menyampaikan gagasan tentang pengorbanan entitas, secara sadar dan sengaja menawarkan untuk melayani keseluruhan. Sudah ada Juruselamat lain di Dunia, tetapi masalah yang terlibat tidak diungkapkan dengan jelas, karena pikiran manusia tidak siap untuk menangkap implikasinya. Layanan adalah catatan rilis utama. Kristus adalah Server yang ideal.

2. Penandatanganan Magna Carta . Dokumen ini ditandatangani di Runnymede, pada masa pemerintahan Raja John, pada 15 Juni 1215. AD Gagasan pelepasan otoritas disajikan, menekankan kebebasan pribadi dan hak-hak individu. Pertumbuhan dan perkembangan ide dasar ini, konsep mental dan persepsi yang dirumuskan, dapat diklasifikasikan ke dalam empat fase atau bab:

a. Penandatanganan Magna Carta, menekankan kebebasan pribadi.

b. Deklarasi Kemerdekaan dan Bill of Rights, yang menentukan kebijakan nasional Amerika Utara.

c. Dasar Republik Perancis dengan penekanannya pada kebebasan manusia.

d. Piagam Atlantik, deklarasi bersama yang ditandatangani pada 14 Agustus 1941 dan Empat Kebebasan, membawa seluruh masalah ke arena internasional dan menjamin pria dan wanita di seluruh dunia kebebasan dan pembebasan untuk mengembangkan realitas ilahi itu sendiri. sama.

Cita-cita secara bertahap menjadi jelas sedemikian rupa sehingga hari ini massa manusia di mana-mana mengetahui hal-hal mendasar yang mendasar untuk kebahagiaan.

3. Pembebasan budak . Gagasan spiritual tentang kebebasan manusia, yang menjadi cita-cita yang diakui, menjadi hasrat imperatif, mengambil peristiwa simbolis besar - budak dibebaskan - yang, seperti semua hal yang dilakukan manusia, adalah tidak sempurna

4. Pembebasan kemanusiaan oleh negara-negara bersatu . Terserah PBB untuk melindungi energi yang dilepaskan dari atom (pada 1945), sehingga tidak disalahgunakan atau dilacurkan untuk tujuan egois dan murni untuk tujuan materi.

Energi atom adalah "kekuatan penyelamat" yang mengandung kekuatan untuk membangun kembali, merehabilitasi, dan memulihkan. Pekerjaan mereka yang benar dapat menghapuskan tunawisma dan membawa kesejahteraan beradab (dan bukan kemewahan yang tidak berguna) bagi mereka yang menghuni planet ini; ekspresinya dalam bentuk kehidupan yang benar, jika mereka termotivasi oleh hubungan manusia yang benar, akan menghasilkan keindahan, panas, warna dan penghapusan penyakit yang ada, pengabaian, oleh umat manusia, dari semua kegiatan yang melibatkan hidup atau bekerja di bawah tanah., yang akan mengakhiri semua perbudakan manusia, kebutuhan apa pun untuk bekerja atau memperjuangkan harta dan benda, dan akan memungkinkan suatu kondisi kehidupan yang akan memberi manusia kebebasan untuk mencapai tujuan superior roh. Ini juga akan menghindari kebutuhan untuk mendedikasikan hidup semata-mata untuk memenuhi kebutuhan primer atau bagi yang kaya atau yang memiliki hak istimewa untuk memiliki terlalu banyak, sementara yang lain tidak memiliki apa pun.

Ada banyak jenis atom yang membentuk "substansi dunia"; setiap orang bisa melepaskan kekuatan mereka sendiri; Ini adalah salah satu rahasia yang akan diungkapkan oleh era baru pada masanya, tetapi awal yang baik dan solid telah dibuat. Pembebasan adalah tonik era baru, seperti halnya selalu menjadi tonik aspiran yang berorientasi spiritual. Pembebasan ini telah dimulai dengan pembebasan suatu aspek materi dan pembebasan beberapa kekuatan jiwa, di dalam atom. Untuk masalah yang sama, itu adalah inisiasi yang hebat dan kuat, mirip dengan inisiasi yang membebaskan jiwa manusia. Apa yang akan terjadi ketika energi jiwa dilepaskan?

Hanya ketika para psikolog mempelajari sifat esensial rangkap tiga dari jiwa maka misteri kesadaran dan sifat dari tiga perasaan universal akan terungkap, percabangan mereka dalam emosi dan akibat radiasi efektif dari otak akan menjadi faktor kehidupan sehari-hari. Perasaan itu adalah kesadaran, kebebasan dan cinta. Kesadaran terdistorsi dalam penderitaan yang mengarah pada pertentangan, kebebasan terdistorsi dalam ketakutan yang mengarah pada perjuangan untuk bertahan hidup, cinta terdistorsi dalam kesenangan, yang menghasilkan sebab-akibat.

Ini berkaitan dengan perkembangan jiwa yang pasti menurut hukum, perluasan kesadaran ilmiah, inisiasi pertama, tidak lagi esoteris tetapi eksoteris. Manusia di mana saja akan membebaskan diri mereka sendiri, mencapai cara hidup yang akan memberi mereka kesempatan dan waktu untuk mengikuti tujuan spiritual, mewujudkan kehidupan budaya yang lebih penuh dan mencapai perspektif mental yang lebih luas.

CATATAN EDITOR

1. Sangatlah mengungkapkan bagi saya untuk menemukan kesamaan antara pendekatan Emanuel Kant dengan filsafat Vedanta.

2. Adalah mungkin untuk membedakan antara para moralis Buddha dan Zoroaster yang menyarankan norma-norma kehidupan dan para filsuf etika, Aristoteles dan Kant yang mengambil moral dan merenungkannya. Dunia Saxon mengikuti Aristoteles dan Kant Latin.

3. Ilmu emosi dan fondasi sistem etika yang rasional dan dapat dimengerti, adalah karena penulis India Bhagawan Das, yang pertama memesan wilayah membingungkan domain kesadaran.