Kehadiran Buddhisme Tibet di Spanyol adalah masalah yang relatif baru, itulah sebabnya minat kami akan fokus pada mempelajari keberadaan agama Buddha di Barcelona tidak hanya dari sudut pandang sejarah atau agama, tetapi juga dengan menggali mekanisme pusat-pusat Buddha ini - terutama urban - mencoba untuk mengetahui bagaimana mereka dipertahankan, bagaimana mereka diorganisir dan memeriksa apakah Buddhisme Tibet diterima secara sosial atau tidak. Kami akan mempelajari tingkat dampak agama ini, mengamati apakah jumlah pusat latihan setinggi yang dipikirkan orang, serta jumlah praktisi atau pendukung agama ini. Buddhisme adalah agama dengan dua setengah milenium kuno, agama yang paling diperluas secara geografis dari Asia dan agama keempat di dunia dalam jumlah pengikut1.
Buddhisme dapat dianggap sebagai agama pembebasan dan universal di mana individu diberi peran penting dalam tugas pribadi untuk mengatasi, dan yang ditandai dengan pesan yang membawa semua umat manusia sebagai umat beriman, tanpa menempel pada kerangka etnis atau nasional. Tujuan dari karya ini adalah untuk menganalisis kehadiran konkret agama Buddha Vajrayana * (Tibet) di kota Barcelona, mencoba mengidentifikasi mekanisme yang memungkinkan kedatangan agama Buddha ini ke kota Mediterania, kita akan mempelajari bagaimana kontak pertama umat Buddha dilakukan Tibet di kota ini, yang merupakan guru Tibet pertama yang menetap dan yang atau apa yang menjadi guru Buddha yang saat ini tinggal di kota ini. Mengetahui alasan untuk memilih kota ini juga akan menjadi bagian penting dalam pengembangan studi berikut yang telah dilakukan banyak wawancara, termasuk penduduk lama pertama dan tertua di kota Barcelona.
Dari sini kita akan melangkah lebih jauh, mencoba mengetahui bagaimana pusat-pusat agama Buddha bekerja secara internal, bagaimana mereka diorganisir, bagaimana mereka terdaftar secara hukum, bagaimana mereka diintegrasikan ke dalam sebuah kota yang mayoritas beragama Katolik, bagaimana mereka disambut oleh seluruh penduduk dan minoritas agama dengan yang memiliki situasi hukum yang sama atau serupa. 1 LÉNOIR, Frédéric, Buddhisme di Barat, Seix Barral Culture Manuals, Barcelona, 2000. 3 Masih penasaran dengan Buddhisme Tibet, jadi makhluk asing dalam budaya kita telah diam-diam menetap dan oleh karena itu kita akan mempelajari alasan untuk Implantasi ini, apakah implantasi Buddhisme di Barcelona karena pekerjaan dakwah? Faktor apa yang bisa menjelaskannya? Apakah Buddhisme Tibet terlihat di Barcelona? Dari momen apa? Apa yang menyebabkan kita menghubungkannya? Untuk sebagian besar, pusat-pusat dan guru-guru Buddhis sangat bersikeras untuk menjaga kualitas transmisi teks atau praktik mereka, melestarikan dengan cara yang paling murni mungkin sebuah tradisi yang selama bertahun-tahun telah sepenuhnya lisan dan bahaya devaluasi berada pada Di sudut barat yang ingin menyesuaikan segala sesuatunya dengan gaya hidup mereka dan bukan sebaliknya, menyesuaikan Barat dengan tradisi.
Kita akan melihat dalam penelitian berikut jika salah satu alasan mengapa agama Buddha ini diterima adalah karena non-diskriminasi seksualnya, karena ia cenderung meninggalkan seksualitas sebagai masalah pribadi masing-masing praktisi dan doktrinnya tidak diucapkan atau tidak secara umum. sehingga tidak ada yang merasa didiskriminasi karena orientasi seksual atau jenis kelamin mereka. Orang Tibet adalah kota kecil sebanding dengan yang lainnya, dan mereka menciptakan rasa kebersamaan yang kuat ketika mereka berada di luar India atau Tibet, mereka memelihara hubungan yang sangat dekat satu sama lain, menciptakan semangat komunitas yang kuat, dan menjaga semangat non-kekerasan di antara mereka dan secara sosial. 2.
KERANGKA SEJARAH: TIBETAN BUDDHISM (VAJRAYANA ) Istilah "vajrayana" pada dasarnya menunjuk pada bentuk praktik dan arus tipe esoterik yang berkembang di Buddhisme dari abad ketiga. Seperti diketahui, Buddhisme berasal di India dari ajaran Siddharta Gautama Shakyamuni *, yang dikenal sebagai Buddha * (Yang Bangkit), yang hidupnya biasanya antara 531 dan 496 SM. Agama Buddha akan menyebar dalam tiga arus besar yang disebut Theravada * (atau Hinayana *), Mahayana * dan Vajrayana. Vajrayana Buddhism juga dikenal sebagai Buddhisme Tantra, karena praktiknya didasarkan pada penggunaan Tantra *, seperangkat tulisan yang muncul sekitar abad ke-6 SM yang mengandung t Teknik untuk mencari pembebasan melalui perluasan kesadaran. Dari sudut pandang doktrinal, arus Vajrayan berawal dari gagasan bahwa kebenaran terakhir dari segala sesuatu adalah kekosongan. Pikiran kita yang bingung menghasilkan ilusi, mereka menyebabkan karma negatif menumpuk, dan menghasilkan penderitaan kita. 4 Buddhisme Vajrayana Buddhisme adalah perpanjangan dari Buddhisme Mahayana yang memasuki Tibet melalui ajaran Padmasambhava2, guru India pada abad ke delapan. Sampai saat itu, ada agama yang animistis dan esoteris di Tibet, yang disebut Bon *.
Dengan munculnya Buddhisme dari India, tradisi Bon Champanic tidak hilang, sebuah transformasi dimulai dan seiring waktu itu menjadi praktik minoritas. Di sisi lain, kepercayaan tradisi Bon memengaruhi Buddhisme Tibet. Istilah `` Buddhisme Tibet '' termasuk agama Buddha yang dikembangkan di daerah Himalaya dan yang datang melalui rute antara India dan Tibet selama ekspansi besar selama abad kedelapan menuju Tibet, Nepal, Cina dan Indonesia. Jenis agama Buddha ini adalah mayoritas di Bhutan, Mongolia, Ladakh (India) dan Tibet, serta ada minoritas Budha yang penting di Sikkim (India), di Nepal dan di wilayah etnis Mongolia Rusia dan Mongolia Dalam. Pada dasarnya, bentuk Buddhisme ini adalah agama dominan bangsa Mongol dan Tibet, yang sebagian besar mengakui Dalai Lama * sebagai guru spiritual yang tinggi, meskipun masing-masing sekolah memiliki hierarki yang berbeda dan sistem pengajaran yang tepat. Dengan sekitar 20 juta praktisi di seluruh dunia, ini adalah salah satu cabang agama Buddha terbesar dan paling penting.
Sejak didirikan di Tibet, agama Buddha ini dibagi menjadi empat tradisi besar: Nyingma *, Sakya *, Kagyu * dan Gelugpa *. Pada dasarnya mereka berbeda dengan asal usul sejarah mereka dan dengan menekankan aspek-aspek tertentu dari praktik sehari-hari. Setiap tradisi memiliki pemimpin spiritualnya sendiri tetapi semua mengakui Dalai Lama sebagai pemimpin agama tertinggi. Di era modern, divisi lain telah muncul, seperti Tradisi Kadampa Baru, juga diwakili di Barcelona, tetapi yang tidak mengenali sosok Dalai Lama dan yang tidak akan kami sertakan dalam studi ini karena kami akan fokus pada lebih banyak sekolah Klasik Buddhisme Tibet. Dalam Buddhisme Tibet ada empat garis keturunan utama dan banyak garis kecil lainnya.
Silsilah itu sangat penting dalam Buddhisme Tibet, karena itu menjamin bahwa ajarannya hidup, yaitu bahwa mereka telah ditransmisikan dari guru ke murid sejak zaman Buddha dan bahwa itu selalu dilakukan dengan cara yang murni, sepenuhnya mewujudkan pemahaman mereka. Pada abad ke delapan, sekolah Nyingma didirikan, didirikan pada abad ke delapan. Kemudian 2 pendiri sekolah Nyingma Tibet, orang-orang Tibet mengenalnya sebagai Buddha kedua. 5 pada abad ke-9 tradisi Kagyu muncul; Sekolah ini dikelola oleh Karmapa dan merupakan sekolah resmi dan mayoritas Bhutan. Pada abad kesebelas sekolah Sakya muncul. Pemimpinnya adalah Sakya Trizin. Pada abad keempat belas ordo Gelugpa lahir, pemimpinnya Dalai Lama. Sekolah Ggelugpa dan Kagyu adalah yang paling tersebar luas di Barat.
Dalai Lama, sampai saat ini, dipandang sebagai pemimpin politik dan spiritual semua warga Tibet di pengasingan. Namun, masing-masing sekolah tradisional Tibet selalu memiliki pemimpin mereka sendiri yang juga ditugaskan untuk merawat "Yang Mulia" dan yang memiliki wewenang atas Dalai Lama dalam urusan internal tradisi mereka masing-masing. Dengan pengunduran diri Dalai Lama ke kekuasaan politik pada 2011, ia menjadi satu-satunya pemimpin spiritual. Bagaimanapun, hubungan antara para pemimpin masing-masing sekolah cenderung ramah sejak invasi Cina dan Dalai Lama mempertahankan posisi kepemimpinan tertentu karena alasan tradisi dan warisan budaya.
Setelah invasi Tiongkok ke Tibet pada tahun 1950, Buddhisme Tibet menghadapi krisis yang parah, ketika kebijakan Cina melarang praktik agama Buddha Tibet, menghancurkan biara-biara, memenjarakan para biarawan Tibet dan melakukan serangkaian pelanggaran hak. Manusia dari orang Tibet. Pada gilirannya, Buddhisme Tibet telah menyebar ke seluruh Barat sebagian berkat para aktivis politik yang terpaksa meninggalkan Himalaya dan melarikan diri terutama ke India, di mana ada banyak kamp pengungsi dan dari sini, Ke seluruh dunia. Dalai Lama, pemimpin politik Tibet, harus pergi ke pengasingan pada tahun 1959. 3.
METODOLOGI PENELITIAN Dengan karya ini kita akan mempelajari kedatangan Buddhisme Tibet sebagai praktik keagamaan di kota Barcelona, beberapa fitur umum tentang agama Buddha di wilayah Catalonia dan Spanyol. Sebagai sumber informasi, kami akan bekerja dengan data statistik, wawancara3, daftar pustaka, dan semua jenis informasi yang valid dan dapat diverifikasi yang dapat dilengkapi dengan “Peta Buddhisme Tibet di Barcelona” ini untuk mendekatkan kita pada pemahaman bagaimana budaya dan agama Asia berakar di kota. Mediterania Untuk melakukan ini 3 Semua wawancara telah disiapkan untuk penelitian ini dan secara individu untuk setiap orang yang diwawancarai.
Informasi yang diberikan di dalamnya memiliki sumber narasumber sendiri. 6 Kami juga akan memiliki informasi yang dapat diberikan oleh lembaga seperti Kantor Agama Keagamaan (OAR), Federasi Komunitas Buddha Spanyol (FCBE), Kementerian Kehakiman dan beberapa pusat praktik Buddhis yang didirikan di Barcelona.
Untuk mempersempit pekerjaan ini, kami akan fokus pada area metropolitan kota Barcelona, yang memiliki populasi 1.615.448 jiwa. Kami akan fokus pada kota ini karena ini adalah salah satu kota di Spanyol yang memiliki lebih banyak pusat agama Buddha Tibet dan lebih banyak praktisi sebanding dengan daerah lain di Spanyol. Sementara studi dibingkai antara tahun 1977, tanggal kontak pertama yang didokumentasikan di zaman modern dengan Buddhisme Tibet di Barcelona dan kemudian dengan kedatangan dan tempat tinggal lama Buddha pertama di Barcelona dan hari ini, tahun 2013, tanggal penyelesaian dari penelitian ini. Kami akan membatasi studi ke pusat-pusat agama Buddha Tibet yang memelihara ritual atau praktik keagamaan, pusat-pusat yang tidak hanya untuk meditasi atau retret, tetapi juga untuk studi dan praktik agama, dengan pusat pertemuan fisik, seorang guru yang diakui dan yang mempertahankan sebagai kepala menuju ke Dalai Lama.
Secara luar biasa, kami memasukkan House of Tibet sebagai pusat yang paling representatif dan terkenal dari Buddhisme Tibet di Spanyol meskipun karya terbesarnya dan paling terkenal adalah menyebarkan budaya, seni, filosofi Tibet dan tidak berfokus secara eksklusif pada tingkat agama. Beberapa pusat akan dikeluarkan dari penelitian ini karena mereka tidak dapat memverifikasi bahwa mereka secara langsung atau tidak langsung diarahkan oleh seorang guru Tibet; tidak dapat mengetahui guru akar dari sebuah pusat mengecualikannya dari penelitian ini karena itu sebabnya ia tidak dapat dianggap mengikuti bentuk Buddhisme klasik atau dengan sejarah atau lintasan yang solid yang memungkinkannya untuk mengenali pangkalan klasik dan tradisional, praktik spiritual atau master root. Biara Budha Garraf (Biara Buddha Sakya Tashi Ling) sebagian besar dikecualikan, karena para praktisi tidak mematuhi ajaran Buddha klasik: kepala silsilah Sakya tidak memelihara segala jenis hubungan atau hubungan dengan Biara Garraf ketika mengunjungi Barcelona, hanya mengunjungi Pusat Buddha Sakya Gephel Ling4 (Barcelona) dan House of Tibet (Barcelona); Para bhikkhu Garraf tidak disebutkan namanya oleh pusat-pusat agama Buddha yang dikunjungi karena mereka tidak sesuai dengan ajaran Buddha Budha klasik, bahkan para bhikkhu mereka dapat menikah, memiliki hubungan atau anak-anak, suatu fitur yang sepenuhnya dihapus dari aliran Buddhisme mana pun dalam pentahbisan 4
,
Di tautan ini Anda dapat melihat bagaimana sosok Sakya Trizin tidak terkait dengan cara apa pun dengan biara Garraf dan para rahibnya. 7 bhikkhu, karena hanya dapat memiliki satu keluarga kepala spiritual dari beberapa garis keturunan agama Buddha di mana, tanggung jawab ajaran dan garis keturunan berpindah dari ayah ke anak-anak, generasi demi generasi seperti halnya dengan garis keturunan Rigpa *. Pada tahun 1992 ada apa yang disebut "badai": pemisahan antara pengikut Geshe Kelsang Gyatso, yang akan mendirikan Tradisi Kadampa Baru di seluruh dunia dan mereka yang tetap di garis Dalai Lama.
Itu adalah konfrontasi yang dibenarkan karena alasan teologis, sehingga sekolah ini juga dikecualikan dari penelitian ini. Adapun terminologi dan metode transliterasi yang digunakan, dalam pengembangan karya berikut ini banyak istilah bahasa Tibet disajikan yang belum diterjemahkan atau belum mungkin untuk diterjemahkan saat kehilangan Bagian dari maknanya dalam bahasa Spanyol. Dari konsultasi berbagai teks yang berkaitan dengan transkripsi Tibet, kami telah mengambil referensi terjemahan ke dalam Bahasa Spanyol dari Kamus Akal Agama Buddha Philippe Cornu. Sebagai jenderal biasa dalam penulisan karya ini, kita akan menggunakan istilah Buddh Buddhisme Tibet untuk merujuk pada Buddhisme Vajrayana dan empat aliran atau aliran utamanya. Kami menggunakan istilah budismo dan bukan uddbuddhismo seperti yang dipertahankan oleh beberapa penulis, termasuk ahli tibet Ram n N. Prats, karena menjadi denominasi dari paling umum digunakan dan diterima oleh Kamus Akademi Kerajaan bahasa Spanyol. Namun, perlu mempertimbangkan penjelasan yang dibuat Prats dari dh, yang membenarkan bahwa pengucapan kata budismo dalam bahasa Tibet dicita-citakan dengan apa yang tersisa. Itu diwakili dengan benar melalui bentuk dh, yang ada di Spanyol dan Catalan. Di sisi lain, dalam Kamus Akal Agama Buddha, istilah uddBuddha muncul dalam bentuk dh dan dengan demikian akan seperti yang akan muncul dalam teks ini. Dengan tanda bintang (*), kami menunjukkan bahwa istilah yang ditandai didefinisikan dalam glosarium yang disertakan di akhir pekerjaan. 8 II.
BUDDHISME TIBETAN DI BARCELONA 1. BUDDHISME BARAT Buddhisme mulai berakar di Barat menjelang akhir abad ke-19, pada waktu itu di Eropa banyak perkumpulan rahasia diciptakan yang memperluas gagasan agama universal dan primordial seperti halnya kasus Masyarakat Teosofi yang didirikan oleh Helena Blavatsky (1831-1891). Pada akhir sepertiga terakhir abad ini, minat pada sosok Buddha terlahir kembali dan ketertarikan pada mitos Tibet, yang mencari jalan antara sains dan agama dan Untuk pertama kalinya ada orang Barat yang memeluk Dharma *.
Mitos Tibet tumbuh, banyak ekspedisi gagal dalam upaya mereka untuk mencapai Lhasa, kota terlarang dan ini hanya meningkatkan daya tarik yang diberikan Tibet pada Barat. Akhirnya, pada tahun 1904, sebuah ekspedisi militer Inggris berhasil menembus kota Lhasa. Tetapi pada tahun 1912 Tibet mendapatkan kembali kemerdekaannya dan menjaga perbatasannya tertutup rapat, sehingga selama paruh pertama abad kedua puluh, hanya sekelompok kecil perwakilan Inggris yang ditempatkan di Tibet yang melakukannya. mencapai kisah-kisah Barat tentang Tibet, para lama dan praktik misteriusnya. Itu terjadi pada tahun 1924 ketika Alexandra David-Neel (1868-1969, penjelajah dan orientalis Perancis) berhasil memasuki Tibet dengan menyamar sebagai pengemis, sebuah pengembaraan yang diterbitkan dalam Journey of a Parisian to Lhasa (1927) dan yang penerbitannya ia capai Sebelas terjemahan di seluruh Eropa, sukses besar dan sejak saat itu Alexandra mengembangkan peran komunikasi budaya dan mitos Tibet menjadi salah satu spesialis terbaik dalam Buddhisme Tibet. Selama lebih dari enam puluh tahun penyebaran karya-karyanya tidak berhenti berkembang dan karyanya tersebar luas di Barat. Pada akhir 1950-an, banyak terapis Amerika pergi ke India untuk memperkaya diri mereka dengan kebijaksanaan oriental. Pada awal 1960-an, Barat mencari ke Timur untuk mengambil nilai-nilai spiritual dari pengalaman batin. Di tahun 60-an orang Barat yang tertarik dengan agama Buddha harus pergi terutama ke India, Sikkim atau Nepal, tempat para guru besar bertemu dan itulah bagaimana beberapa guru hebat menarik perhatian orang Barat pertama.
Ahli Tibet Tibet Robert Thurman (1941-) telah menjadi salah satu contoh pencarian spiritualitas yang muncul pada tahun 1960-an di Amerika Serikat. Pada tahun 1964, ia masuk agama Buddha dan menjadi seorang bhikkhu, menjadi biksu Buddha Amerika yang ditahbiskan pertama. Dikenal karena terjemahan dan penjelasannya tentang teks-teks Buddhis dan salah satu pelopor di Barat dalam mempopulerkan Buddhisme Tibet. Pada akhir tahun enam puluhan dan awal tujuh puluhan penyebaran agama Buddha di Barat berkembang dalam dua cara: 1) Orang Barat yang pindah ke India dan mendorong guru-guru mereka untuk melakukan perjalanan ke Barat dan sekali di sana mereka menciptakan pusat-pusat agama Buddha yang stabil. ; 2) dan cara kedua adalah bahwa kepala silsilah dari sekolah-sekolah Buddhis yang hebat mengirimkan para lama untuk belajar bahasa Inggris dan budaya Barat, tetapi begitu mereka memenuhi permintaan para praktisi untuk mendirikan pusat-pusat agama Buddha.
Arah ganda ini adalah apa yang telah memperluas agama Buddha di Barat. Karena itu, lama-lama muda secara bertahap menuju ke Inggris atau Amerika Serikat untuk belajar dan kemudian mengirimkan Dharma * 5. Di Eropa, itu adalah di Perancis di mana guru-guru Tibet diundang untuk pertama kalinya untuk menemukan pusat-pusat agama Buddha.6 Ini mengikuti bahwa kedatangan Buddhisme Tibet bukanlah situasi yang direncanakan tetapi serangkaian peristiwa yang dimulai dengan invasi ke Tibet. dari Cina. Guru-guru Buddhis datang ke Amerika Serikat dari paruh kedua tahun enam puluhan, ketika hukum imigrasi tahun 1965 membuka pintu, para guru ini tiba diundang oleh pusat-pusat terapi baru ini, New Age7, yang tumbuh di California. . Kalu Rinpoché * (1905-1989), seorang yogi dan guru Tibet yang terkenal, menetap di Bhutan dan kemudian di India setelah invasi Cina, didirikan di India Sonanda, sebuah pusat retret besar. Dan di situlah orang Barat mengenalnya sekitar tahun 1967-1968. Kalu Rinpoche dipanggil oleh banyak murid untuk melakukan perjalanan ke Barat, dan pada tahun 1971 guru Tibet menerima undangan untuk melakukan perjalanan pertama di luar India. Perjalanan Anda dimulai dengan mengunjungi tempat-tempat suci Yahudi dan Kristen. Di Paris ia diterima oleh salah seorang muridnya, dan di sana ia meninggalkan nukleus kecil murid sebelum terbang ke Vancouver di mana ia akan menemukan pusat Dharma pertama. Nantinya pusat retret pertama di Prancis akan didirikan pada tahun 1975.
Ajaran Buddha untuk mencapai pencerahan dan cara-cara yang diusulkan untuk mencapainya disebut Dharma atau Buddhadharma. Untuk menggambarkan kondisi semua fenomena di alam semesta sebagai dharma, kita akan menggunakan huruf kecil. 6 LÉNOIR, Frédéric, Buddhisme Di Barat, Manual Budaya Seix Barral, Barcelona, 2000; hal. 195, 237-248. 7 Persatuan spiritualitas dan psikologi yang berfokus pada pengembangan pribadi. 10 1.1.
1.1. Buddhisme Tibet di Spanyol
Di Spanyol, rujukan utama dalam bidang agama adalah Katolik, sementara Budha adalah agama minoritas keempat di Spanyol. Warisan Buddhis telah tumbuh secara luar biasa di Barcelona, dan ini cukup besar dalam hal gumpas, pusat retret dan jaringan pusat kota.
Kelompok-kelompok Buddha Spanyol yang stabil pertama mulai didirikan beberapa bulan sebelum akhir negara memberikan suara untuk konstitusi 1978 yang baru, di mana pada saat itu sebuah dasar untuk kebebasan berekspresi individu dari praktik-praktik keagamaan didirikan, tetapi pada waktu itu adalah umum untuk memberikan Sebutan sekte itu mendiskualifikasi kelompok-kelompok Buddhis, dan apa yang terjadi di Eropa dan terutama di negara tetangga kita, Prancis mulai terjadi di Spanyol: pembentukan komunitas-komunitas Buddhis.
Jadi tahun 1977 akan menjadi kunci dalam kedatangan dan implantasi agama Buddha di Spanyol, tetapi kita harus menekankan bahwa agama Buddha pertama yang didirikan di Spanyol adalah bahasa Jepang: pada musim semi tahun 1977 ruang untuk meditasi atau dojo mulai bekerja di Seville * Zen, yang sebelumnya didirikan di Perancis pada tahun 1966.
Master Zen Jepang dojo itu, Taisen Deshimaru (1914-1982), mengunjungi Catalonia pada tahun 1981 dan mendirikan dojo di Barcelona di Montcada Street, di kawasan Gothic, yang dipertahankan hari ini.
Dalam bidang Buddhisme Tibet kita harus menyoroti dampak inisiasi besar Kalacakra * yang dilakukan di Spanyol pada tahun 1987 yang disutradarai oleh Kalu Rinpoche, yang terjadi di Pyrenees of Huesca di biara DSK (biara yang diakui secara internasional dan perintis di negara kita), tempat semua praktisi Buddha di Spanyol dapat bertemu untuk inisiasi Buddhis yang hebat, yang pertama di Spanyol sebesar ini.
Jadi permulaan agama Buddha di Spanyol yang mengesampingkan Barcelona adalah pada tahun 1977, yang akan menjadi kunci dalam kedatangan guru-guru Barat pertama dan pembentukan kelompok dan pusat praktik Buddhis sejati. Dan di lain pihak pada tahun1977 pusat Karma Kagyu di Barcelona memulai perjalanannya (sekarang Samye Dzong)
Mandala (diagram yang digunakan dalam ritual tantra tertentu sebagai dukungan visual untuk meditasi) sebagai teknik dengan bentuk geometris dan sakral. Ini adalah ruang sholat yang terletak di dalam kuil dan di mana altar Budha berada.
Setelah kunjungan Akong Rinpoche, ini adalah awal dari implementasi Buddhisme Tibet dari aliran Kagyu. Platform lain dari sekolah Kagyu adalah jaringan yang mencakup selusin pusat di Spanyol dan berfokus pada biara DSK, yang terletak di Panillo (Huesca).
Juga pada tahun 1977 ada kunjungan pertama ke Ibiza para lama Thubten Yeshé (1935-1984) dan Zopa Rinpoché (1946-), promotor jaringan pusat-pusat sekolah Tibet di sekolah Gelugpa yang mengambil nama Nagarjuna * dan itu mereka memulai kegiatan mereka pada tahun 1978 dan bergantung pada Yayasan Pelestarian Tradisi Mahayana (FPTM), yang berbasis di Amerika Serikat. Di Spanyol, jaringan ini memelihara rumah penerbitan Dharma, rumah penerbitan tertua dan paling penting di negara kami dalam masalah ini dan yang diterbitkannya sejak 1992 Buku Catatan Agama Buddha dan fungsi utama Yayasan adalah untuk mentransmisikan agama Buddha Mahayana dan nilai-nilainya melalui ajaran; Meditasi dan layanan masyarakat. Yayasan ini terdiri dari: pusat kota Buddhisme Tibet, pusat retret, biara, pusat pelatihan untuk penerjemah dan penerjemah dan proyek sosial.
Dalam Buddhisme Tibet di Spanyol, kita harus menyoroti sosok Osel Tenzin Rinpoché (Osel Hita Torres, 1985), seorang bocah lelaki yang telah memiliki dampak media yang penting dan telah mendorong Buddhisme untuk dikenal di Spanyol di luar kelompok praktisi . Osel, yang diakui pada tahun 1986, dididik di pusat pengasingan Tibet di India dan merupakan anak Spanyol pertama dan satu-satunya yang diakui sebagai reinkarnasi dari seorang guru penting Tibet, berita tersebut menimbulkan kontroversi besar mengenai kenyataan bahwa anak itu dikirim ke India untuk Bersiap sebagai guru Tibet dari orang tuanya, berita itu berdampak besar pada semua media di Spanyol.
Umat Buddha di Spanyol, kelompok Zen (Buddha Jepang), yang lain (Cina, Thailand, dll.) Diwakili dan persentase tertinggi adalah Buddha Tibet yang meskipun merupakan kelompok Buddha yang kemudian menetap di negara kita .
Pusat praktik Buddhis dengan total 176 pusat di seluruh Spanyol, di mana persentase tertinggi berasal dari Buddhisme Tibet. Sebagian besar tempat praktik terletak di area kota:
Sejauh ini Catalonia adalah komunitas dengan tempat praktik Buddhis terbanyak, diikuti oleh komunitas Andalusia, Valencia, dan Madrid:
Tempat praktik Budha yang stabil di Spanyol oleh komunitas otonom (total: 176).
Singkatnya, kita dapat melihat bahwa agama Buddha di Spanyol tetap terkait erat di Mediterania, Kepulauan Canary dan Kepulauan Balearic dan Madrid. Kita tidak boleh mengabaikan beban Barcelona, yang dapat kita definisikan sebagai “kota paling Buddhis di negara ini sejauh ini.
Secara umum, kota-kota besar masih menjadi kunci, dan bahkan dapat dikatakan bahwa fokus kuat agama Buddha di Spanyol terletak di ibu kota komunitas otonom terbesar dan paling otonom. Karena itu, seperti yang umumnya terjadi di luar Asia, karena itu akan menjadi agama kaum urban, tandingan dengan kehidupan modern.
Biara Dag shang kagy , di Huesca.
Referensi Buddhisme Tibet di Spanyol.
Titik terdekat ke Barcelona di mana sebuah biara Budha klasik (dengan arsitektur tradisional) terletak di provinsi Huesca, Dag Shang Kagy (DSK), adalah sebuah komunitas yang terhubung dengan garis keturunan. Dagpo dan Shangpa kagy dari Buddhisme Vajrayana, pusat studi Dharma. Biara didirikan pada tahun 1984 oleh Kalu Rinpoche dan saat ini menjadi rumah bagi enam lama Tibet-Baltik: Lama Drubgyu Tempa, Lama Phuntsok, Lama S nam Wangchuk, Lama Kelsang, Lama S nam Gyamtso dan Lama Djinpa . DSK adalah bagian dari gerakan Rime *, atau non-sektarian, yang menghormati semua tradisi.
DSK lahir pada tahun 1984 dengan akuisisi sebuah pertanian kecil yang kemudian diperluas dengan yang lebih besar, disumbangkan oleh sekelompok dermawan dan murid master Kalu Rinpoché. Pada tahun 1985 didirikan sebagai pusat yang didedikasikan untuk praktik dan studi agama Buddha, juga perumahan aspirasi untuk menjadi pusat retret masa depan bagi para siswanya. Pusat ini dijalankan oleh otoritas spiritual Lama Drubgyu Tenpa, serta untuk beberapa penghuni dan kolaborator. Di antara kegiatannya, DSK mengunjungi secara teratur para Guru agung dan rinpoche dari berbagai aliran tradisi Buddhis Vajrayana.
Kompleks DSK terdiri dari kuil bergaya tradisional, stupa setinggi 17 meter, asrama, perpustakaan, dan sejumlah rumah retret. Menjadi komunitas agama, DSK dikelola melalui kerja sukarela dan didanai oleh sumbangan dan biaya dari mitra dan dermawan. Dengan kata lain, sebagian besar pendapatan yang dihasilkan oleh penggunaan hunian diinvestasikan dalam pemeliharaan atau perluasan pusat itu sendiri. Ini adalah tempat yang terbuka untuk semua, bahkan wisatawan yang ingin tahu yang ingin melihat biara Budha berjalan.
Penulis: Renée ~ SOHAM REIKI
Sumber: www.sohamreiki.com
