Ketakutan bawah sadar - Tingkat tidak sadar - Rasa bersalah dan hukuman - Rasa bersalah - Herminio Castellá

Ketakutan yang tidak disadari

Herminio Castellá

Ketakutan adalah emosi yang dikaitkan dengan bahaya, tetapi umumnya kita tidak menyadari hubungan itu karena pergaulan itu berada pada tingkat tidak sadar.

Agar hubungan itu ada, harus ada seluruh proses pembelajaran, kita tidak bisa takut pada sesuatu yang tidak kita miliki dalam pikiran kita sebagai berbahaya atau menyakitkan. Karena itu, situasi yang kita takutkan ini merujuk kita pada situasi serupa yang dialami, baik oleh kita atau oleh nenek moyang kita dari rencana kehidupan yang membentuk ketidaksadaran kita.

Ketakutan yang terukir paling kuat di alam bawah sadar kita umumnya adalah yang terkait dengan kematian (apa yang tidak disadari oleh alam bawah sadar kita sebagai bahaya kematian). Ketakutan ini merujuk kita pada situasi di mana ada kematian dan apa yang diderita olehnya, tetapi itu bukan kematian dalam arti yang mendalam, sebagai fungsi biologis alami, dengan semua tindakan internal yang menyiratkan, tetapi oleh bagaimana hal itu dijalani oleh mereka. mereka menemani kematian itu, bagaimana saat-saat sebelumnya, perasaan yang terkait dan ketakutan akan kematian. Pada saat itu pikiran kita melindungi kita dari apa yang ditafsirkan sebagai bahaya kematian.

Kematian sebagai fungsi biologis semata-mata kita tidak dapat memiliki ketakutan yang tidak disadari, karena tidak ada yang hidup mengalaminya untuk mentransmisikannya dan beberapa yang mengalami saat-saat sebelumnya tidak hanya menunjukkan bahwa itu tidak menyenangkan. Hal penting tentang ini adalah bahwa, jika suatu situasi secara tidak sadar dikaitkan dengan bahaya kematian, alam bawah sadar kita bereaksi untuk melindungi hidup kita.

Ketakutan menyebabkan reaksi fisik dalam tubuh kita, menekan sistem simpatis dan meninggikan parasimpatis. Semua fungsi pertahanan disiagakan dan yang tidak mengalami depresi. Dari sudut pandang tingkat bawah sadar kita, informasi yang disimpan di tingkat pertahanan ditingkatkan. Pada level ini kami memiliki informasi yang berkaitan dengan ketakutan, penderitaan, bahaya. (1)

Menghadapi situasi yang membuat kita takut, kita mungkin tidak menghadapinya (melarikan diri), kita dapat menghadapinya, dan cara ketiga adalah berhenti memiliki ketakutan itu. Tiga sikap harus dianalisis, karena tidak satu pun lebih baik daripada yang lain, tetapi pilihan terbaik akan tergantung pada saat dan situasi. Jika ada ketakutan yang tidak disadari, yang pada saat itu saya tidak dalam posisi untuk menghadap, saya mungkin tidak menghadapinya sebentar dan kemudian menghadapinya secara berbeda; dalam hal ini penerbangan akan bagus. Adalah baik untuk takut dan melarikan diri jika seekor singa mengejar saya. Jika dalam situasi yang membuat saya takut, dia tidak punya alasan untuk menjadi dan saya menghadapinya, saya mencoba untuk tenang dan berpikir bahwa tidak logis untuk takut, sikap ini memperkaya. Ini akan menghadapi situasi, bukan dalam arti menempatkan diri kita melawan rasa takut, tetapi mengambil tekad untuk mencoba untuk tidak terbawa oleh rasa takut itu. Pengalaman telah menghadapinya, bahkan dengan keberhasilan yang terbatas, dapat menuntun kita untuk merelatifkan rasa takut.

Misalnya, jika seseorang takut untuk berbicara di depan umum dan tahu bahwa dia memiliki sesuatu untuk dikatakan dan juga tidak logis untuk memiliki ketakutan itu, dia dapat menghadapi situasi itu dan memutuskan untuk berbicara. Pada saat itu dapat mengakibatkan: berbicara dengan baik, teratur atau buruk, tetapi akan sangat sulit untuk tidak menjadi kaya dari situasi itu karena itu mungkin bahkan telah berbicara dengan sangat buruk dan bagian dari audiens telah mengerti. Ingatlah bahwa kadang-kadang ketakutan sedemikian rupa sehingga melumpuhkan kita sepenuhnya.

Sikap ketiga adalah berhenti memiliki ketakutan itu. Ini untuk membuat disiplin refleksi internal, mencari dan menganalisis alasan ketakutan, apa penyebab tidak sadar yang menuntun kita untuk memiliki ketakutan itu dan kemudian bernalar secara positif, yang menyebabkan kita pergi menetapkan jeda antara stimulus dan respons. Ini tidak berarti mengubah apa yang telah kita program dalam rencana hidup, tetapi mengubah cara merespons. Kita dapat mengatakan bahwa kita belajar merespons secara berbeda terhadap stimulus yang sama.

Kembali ke contoh orang yang takut berbicara di depan umum, sikap ketiga ini akan melibatkan mencari situasi tak sadar apa yang membawanya ke rasa takut itu. Kita harus mempertimbangkan bahwa seseorang yang telah kita catat dalam rencana hidup kita berbicara di depan umum, itu berjalan buruk dan dia harus menderita karenanya. Bisa saja terjadi bahwa suami leluhur adalah orang yang berbicara di depan umum dan istrinya menderita akibatnya. Kita juga harus memikirkan apa artinya dalam rencana hidup kita, beri tahu saya, biarkan ide-ide kita diketahui, dikritik dll. Berbicara kepada sejumlah besar orang menyiratkan bahwa setidaknya sepertiga dari audiens yang besar akan menentang apa yang kita katakan. (3)

Pengaruh ketakutan kita

Ketakutan bukanlah hal buruk dalam dirinya sendiri. Ada ketakutan yang datang kepada kita dari leluhur yang sangat jauh, bahkan ada yang lebih awal dari manusia dan yang berasal dari hewan. Ada berbagai jenis ketakutan, beberapa dari spesies dan lainnya dari ras atau kelompok sosial. Ini akan dikaitkan dengan tingkat ketujuh (2) sementara ada ketakutan pribadi lainnya (yang informasinya ada di tingkat keempat). Ketakutan adalah bagian dari struktur kita dan merupakan hal yang kadang-kadang mendorong kita untuk melakukan sesuatu dan menjelaskan dengan cara tertentu panggilan kita, kecenderungan kita, dll. Kita dapat mengatakan bahwa seorang dokter adalah seorang dokter karena dia mencintai kesehatan tetapi juga karena dia takut akan penyakit itu, tergantung pada sudut yang dia analisis; atau dalam seorang ekonom kita dapat menemukan di dalam rencana hidupnya takut bahwa masyarakat itu miskin, pada saat yang sama kita akan menemukan dalam dirinya cinta untuk pengembangan masyarakat; dalam cinta pengacara keadilan dan takut ketidakadilan dll

Tentu saja, ketakutan yang terkait dengan panggilan itu berlipat ganda. Pengusaha yang berkembang mungkin secara tidak sadar menyukai cinta akan kemajuan, beberapa ketakutan terkait seperti takut menjadi miskin, takut menderita karena tidak kaya, takut tidak memiliki kekuatan, bahaya kematian karena tidak punya uang dll.

H. Castell berkata bahwa jika sesuatu harus diberikan kepada kita dan tidak diberikan kepada kita, itu karena kita takut akan hal itu. Dengan kata lain, jika kita cukup umur untuk menikah dan tidak, itu karena kita takut menikah. Jika pasangan ingin punya anak dan tidak bisa, itu karena mereka takut memilikinya. Jika seseorang ingin memiliki lebih banyak uang dan tidak memilikinya, itu karena mereka takut memiliki uang sebanyak itu, dll. Dia juga mengatakan bahwa jika kita menyukai sesuatu dan kita tidak menyukainya, itu karena kamu takut akan itu.

Manusia adalah produsen besar bahaya di mana tidak ada, mereka adalah ketakutan buatan yang tidak memiliki alasan untuk itu. Kami percaya bahwa ada bahaya di mana itu tidak ada dan di mana orang lain di sekitar kita tidak percaya bahwa ada dan tidak memiliki masalah untuk itu.

Rasa malu adalah bentuk rasa takut, hal ini terkait dengan rasa takut akan hukuman. Si pemalu takut, antara lain, untuk membuat kesalahan, karena itu sebabnya mereka menghukumnya. Dalam rencana hidup Anda, Anda pasti akan menemukan hukuman yang kuat.

Dua jenis orang yang pemalu dapat dibedakan, satu yang takut pada orang lain dan yang takut pada dirinya sendiri. Dalam yang terakhir, jika ketakutannya tidak terlalu kuat, ia mentransmisikan kepada orang lain untuk melindunginya dan adalah orang yang menyenangkan orang lain. Dia yang takut pada orang lain mengirimkan bahwa dia ingin menghancurkan yang lain, jadi dia tidak menyukainya dan ditolak oleh orang lain.

Ketakutan bodoh adalah konstruksi budaya yang berasal dari situasi yang telah kita catat, yang pada generasi lain mungkin benar-benar berbahaya tetapi tidak sekarang. Banyak dari ketakutan ini semakin meningkat dari generasi ke generasi.

Ketika ada depresi, elemen penting adalah rasa bersalah. Ini selalu membawa hukuman besar pada leluhur. Kesalahan seperti yang selalu dijelaskan H. Castellá sedang menunggu hukuman, merasa tidak berdaya untuk menghindarinya.

Bagaimana mengatasi ketakutan kita:

Hilangnya rasa takut bukan hanya dalam upaya menghentikan rasa takut, tidak hanya dalam mencari penyebab dalam rencana hidup kita dan menalarinya dengan cara yang positif, tetapi juga dalam menghadapi situasi dan berusaha mengubahnya. Jika kita hanya berusaha untuk membalikkan ketakutan, maka sekali kita tidak takut untuk mulai bertindak, apa yang kita lakukan adalah suatu bentuk pelarian dari ketakutan.

Resolusi untuk mulai bertindak bahkan jika Anda memiliki ketakutan dan bahwa tindakan ini termasuk tugas untuk menghilangkan ketakutan Anda akan menjadi sikap yang benar dan bahwa keberanian memperkaya dan memanusiakan kita.

Penting juga untuk menghadapi ketakutan dengan kerendahan hati, ini membuat kita menyadari bahwa kita membawa ketakutan itu tetapi itu bukan sesuatu yang absolut. Kerendahan hati memungkinkan kita untuk melihat dengan jelas sejauh mana ketakutan ini merugikan kita atau tidak untuk mencapai tujuan yang kita inginkan. Kembali ke contoh yang disebutkan di atas di depan umum, jika orang tersebut mengasumsikan situasi dengan kerendahan hati, dapat terjadi bahwa bahkan dalam kasus orang tersebut berbicara dengan cara yang sama sekali tidak bersemangat, ia dapat mengirimkan gagasan yang ingin dikomunikasikan, mungkin tidak dengan kekuatan yang seharusnya dimiliki. dilakukan tanpa rasa takut. Tetapi kerendahan hati menuntunnya ke sana, sadar membawa ketakutan itu, ia tidak menghalangi dirinya untuk bertindak dan bahkan mungkin membimbingnya untuk memisahkan "sub-tujuan" lain yang mungkin ada; seperti "pamer dalam pameran" (yang mungkin dimiliki oleh ketakutan implisit lainnya), untuk berkonsentrasi pada tujuan sederhana untuk mentransmisikan ide tersebut. Kerendahan hati menuntun kita untuk menjelaskan lingkup ketakutan, untuk memberikannya dimensi sebenarnya yang umumnya lebih kecil daripada yang kita yakini.

Tapi ini belum semuanya. Gabriel Castellá pada konferensi tentang ketakutan (1 Agustus 2000 CAMED) mengembangkan konsep yang menurut saya pada waktu yang agak ekstrem, tetapi setelah mendengarkan sisa konferensi, akhirnya tampak seperti sesuatu yang mendasar: dia mengatakan bahwa Untuk menghilangkan rasa takut kita, sikap pertama yang harus kita miliki adalah mencintai rasa takut kita, yang tidak lain adalah mencintai diri sendiri dengan rasa takut kita. Dia kemudian menjelaskan bahwa ketakutan tidak dapat dibalik dari ketakutan karena itu akan memiliki konsekuensi logis untuk memperkuat ketakutan itu.

Jika kita mencintai ketakutan kita, kita melihatnya dengan perspektif yang sama sekali berbeda, kita memahami bahwa mereka ada untuk sesuatu dan untuk sesuatu, bahwa penyebab yang sama yang menyebabkan ketakutan itu dapat menyebabkan kita hal-hal yang menguntungkan. Mengambil sikap ini dapat menuntun kita ke bahkan ketakutan bodoh dan penyebab tidak sadar kita memberi kita rahmat alih-alih kepahitan.

Adapun rasa takut yang tidak memiliki alasan untuk menjadi dan yang dapat berbahaya bagi kita, penting untuk menemukan dalam diri kita ketika kita berada dalam situasi yang didasarkan pada satu atau lebih ketakutan. Jika kita melihat dari dekat sepanjang hari situasi ini banyak, banyak tindakan kita dipengaruhi oleh rasa takut, kita bertindak sangat sering dalam hal ketakutan (setidaknya itu adalah pengalaman saya) dan bukan dalam hal positif. Yang penting adalah menemukannya dan menyadari bahwa sikap ini memiliki pendekatan yang salah. Kebalikan dari bertindak karena takut adalah bertindak untuk kebaikan hal-hal.

Jika kita melihat dari dekat, kita dapat menyadari bahwa sering kali kita merasa khawatir, tertekan, kesal, jengkel, dll., Dan kita tidak menyadari mengapa kita terbiasa dengan situasi itu. Kadang-kadang keadaan ini sangat halus tetapi kita merasa lega menjadi sadar. Ini sangat penting karena memberi kita kesempatan untuk mengubah sikap, untuk mengetahui ketakutan kita untuk berhenti memilikinya, tetapi juga untuk mengubah ketakutan itu menjadi sesuatu yang berharga bagi kita karena di antaranya ketakutan itu mengandung banyak energi, yang hingga saat itu berorientasi dalam memblokir kita

Kita harus belajar menghadapi hidup tanpa rasa takut, bukan hanya menyelesaikan rasa takut tertentu. Mengubah ketakutan yang telah kita catat dari banyak generasi yang lalu adalah masalah ketekunan dan sikap yang konstan.

Pedro A. Galeazzi

(Pekerjaan ini dilakukan berdasarkan ceramah yang diberikan oleh Dr. Gabriel Castellá)

(1) Dr. Herminio Castellá menemukan tingkat bawah sadar di mana semua informasi yang merujuk pada ketakutan, rasa sakit, penderitaan, bahaya, dll disimpan. Fungsi level ini adalah pertahanan. Saya menyebutnya tingkat keempat. Dia berhasil melatih orang-orang yang dalam keadaan hipnosis berkonsentrasi pada informasi dan sikap tingkat ini.

(2) Tingkat ketujuh adalah tingkat ketakutan spesies, pada tingkat ini adalah data dari bencana besar, kelaparan, genosida, epidemi, bencana alam dan perang.

(3) "Hukum pertiga" menunjukkan bahwa dalam setiap hubungan manusia, seseorang memiliki yang ketiga, yang ketiga berfluktuasi dan yang lainnya menentang. Secara optimal, yang ketiga berfluktuasi mendukung, tetapi tidak pernah yang ketiga menentang akan mendukung.

Tingkat bawah sadar

Herminio Castellá

Kita telah mengembangkan dalam karya sebelumnya konsep ketidaksadaran dalam apa suasana hati kita dan dalam kontras dan saling melengkapi dengan kesadaran.

Dr. Herminio Castellá menemukan dalam penyelidikan pertamanya lebih dari 30 tahun yang lalu * bahwa informasi yang kami simpan di alam bawah sadar tidak hanya berasal dari pengalaman kami, tetapi kami juga memiliki latar belakang yang luar biasa yang ditularkan oleh ibu kami kepada kami ketika mengembangkan program kehidupan untuk kita Karena ia pada gilirannya memiliki program hidupnya sendiri yang dielaborasi oleh ibunya (nenek dari pihak ibu kami), dan ibunya dari nenek buyut kami dan seterusnya, rencana kehidupan kami memiliki informasi tentang pengalaman leluhur dan data yang cukup jauh telah ditemukan pada waktunya. .

Tidak ada kepastian tentang bagaimana informasi ini disimpan, bahkan tidak mungkin untuk menentukan tempat biologis di mana alam bawah sadar berada sejak mood mood melampaui bidang biologis. Apa yang diketahui adalah bahwa apa yang ditransmisikan oleh setiap ibu ketika mengembangkan program kehidupan pada dasarnya adalah pengalaman emosional dan bukan pikiran atau alasan abstrak. Dan juga telah ditemukan bahwa dimensi temporal tidak ada di alam bawah sadar; dimensi itu diberikan oleh hati nurani. Ini sangat penting karena memungkinkan kita untuk memahami bahwa ada pengalaman yang hidup ratusan tahun yang lalu bahwa bagi alam bawah sadar kita sama mutunya dengan pengalaman yang kita jalani sekarang.

Dalam pengalaman pertamanya dengan hipnosis (teknik yang memungkinkan kita mengakses alam bawah sadar) Dr. Castellá membuat penemuan lain: di alam bawah sadar ada tingkatan yang berbeda satu sama lain berdasarkan fungsinya dan oleh kualitas informasi yang mereka simpan di dalamnya.

Herminio Castellá menghitung tingkat-tingkat ini dan menyebut kesadaran terlebih dahulu.

Tingkat kedua adalah jembatan antara tingkat bawah sadar dan kesadaran lainnya dan disebut alam bawah sadar. Ketika kesadaran mulai menurun kita berada pada level itu.

Tingkat itu berkomunikasi langsung dengan tingkat bawah sadar ketiga kita, yang disebut classifier, yang terhubung dengan empat tingkat di mana semua informasi leluhur dan pribadi kita disimpan. Informasi ini disimpan dalam empat tingkatan sesuai dengan kualitas pengalaman, dan itu adalah tingkat pengklasifikasi yang memerintahkan informasi yang disimpan dan yang menyediakan informasi yang diperlukan untuk jawaban yang kami berikan.

Empat tingkat penyimpanan informasi yang kami miliki adalah: tingkat pertahanan (tingkat keempat), tingkat kedamaian (tingkat kelima), tingkat kebijaksanaan (tingkat keenam) dan tingkat bela diri atau pertahanan spesies.

Pada tingkat pertahanan, semua informasi yang terkait dengan pengalaman yang dijalani sebagai berbahaya, yang merusak integritas fisik atau fisik leluhur kita atau orang yang mereka cintai dicatat, selalu dengan maksud melindungi kita agar tidak terjadi lagi. . Fungsi utamanya adalah untuk mempertahankan diri sesuai dengan apa yang disampaikan yang merupakan ancaman bagi kita. Ini adalah level dengan banyak dorongan dan semangat. Ketika kami merasa takut, bersalah, marah, cemas, atau sedih, kami memperkuat level ini dan memperkuat informasi Anda.

Pada tingkat kedamaian, informasi yang terkait dengan kerukunan spiritual dan kedamaian batin dicatat. Fungsi level ini adalah untuk memberikan ketenangan dan kegembiraan. Semua pengalaman cinta, persahabatan, kegembiraan sejati, religiusitas sejati disimpan pada level ini dan merupakan harta yang nyata.

Pada tingkat keenam kebijaksanaan kita terukir. Tidak hanya sebagai sekelompok pengetahuan, tetapi sebagai apa yang menuntun kita untuk menemukan yang berharga, yang memberi citarasa hidup. Dari level ini strategi terbaik untuk pengembangan makhluk dikembangkan.

Informasi yang berkaitan dengan pertahanan spesies, pengalaman dalam bencana, perang, epidemi, kelaparan, dll. Disimpan di tingkat militer. Kekerasan internal terbesar adalah pada tingkat ini dan merupakan tingkat kelangsungan hidup ekstrem yang fungsinya untuk melindungi kita sebagai kelompok sosial di saat-saat terbatas.

Akhirnya akan ada tingkat terakhir yang disebut koordinator atau tingkat kedelapan yang tidak mengandung informasi leluhur dan yang fungsinya untuk menyelaraskan dan mengoordinasikan empat tingkat yang dijelaskan di atas. Ini adalah level yang lebih dalam tetapi lebih terkait dengan kesadaran, dari kedalaman ia membantu memberikan jawaban yang lebih memadai. Gabriel Castellá menyebutnya "oli mesin".

Level-level ini bukan kompartemen kedap air dan terkait erat satu sama lain. Tingkat keempat dan ketujuh memiliki fungsi yang sama dan saling menguatkan; yang kelima memungkinkan keenam muncul karena kebijaksanaan membutuhkan sikap yang tenang. Keseimbangan ketiga dan kedelapan tingkat ini.

Ketika seseorang mengalami pengalaman tertentu, perasaan dicatat dalam empat tingkat sesuai dengan bagaimana dia merasakannya. Dan pada gilirannya, dengan sikapnya, dia mempromosikan semua pengalaman yang tersimpan di tingkat itu. Karena itu, jika seseorang berjalan di jalan gelap dan takut, ini karena informasi bahwa jalan gelap berbahaya dicatat pada tingkat pertahanan. Jika saya memberi makan rasa takut itu, saya akan membantu semua ketakutan terkait muncul ke permukaan. Jika saya tenang, level lain akan membantu saya memberikan jawaban yang memadai. Dan ini bahkan lebih penting jika rasa takutnya tidak masuk akal, yaitu jika bahayanya tidak nyata. Jika bahayanya nyata, pantas untuk memberikan respons yang konsisten dan menghindar, misalnya.

Andrea Mussini

Salahkan dan hukuman

Herminio Castellá

Menyalahkan sedang menunggu hukuman merasa tidak berdaya untuk menghindarinya. Itu adalah perasaan yang tidak disadari, dan sebagian besar waktu kita secara sadar bekerja sama untuk memperkuat atau meningkatkan rasa takut itu.

Kami merasa bersalah karena kami menyadari bahwa kami melakukan sesuatu yang salah atau kami pikir kami melakukan sesuatu yang salah. Perasaan umum yang menguasai kita ketika kita menyadari kesalahan, kesalahan, atau dosa kita.

Herminio Castellá biasa mengatakan bahwa ketika kita membuat kesalahan, kita mengambil jalan yang salah yang tidak menuntun kita ke tempat yang kita inginkan. Jika kita menyadarinya, kita dapat memperbaiki kesalahan dan kembali ke jalan dan ini, katanya, harus mengisi kita dengan sukacita karena kita telah belajar sesuatu yang berharga yang memungkinkan kita untuk tumbuh dan berkembang. Dengan mengasumsikan kesalahan apa adanya dan mengambil tanggung jawab atas konsekuensinya, kita menjaga martabat kita sebagai manusia dan bangkit.

Jika tindakan kita benar-benar buruk, tidak ada gunanya merasa bersalah karena kita tidak memperbaiki kesalahan yang kita buat terhadap diri kita sendiri dan orang lain; Dengan rasa bersalah kita menandai tindakan ini secara negatif, kita menjadi miskin, dengan demikian merugikan diri kita sendiri dan orang lain pada tingkat yang lebih besar daripada jika kita tidak dapat disalahkan.

Dalam menghadapi kesalahan saya bisa melanjutkan dengan rasa bersalah atau penyesalan; satu hal tidak mengikuti yang lain, tetapi satu membatalkan yang lain. Baik dalam rasa bersalah maupun dalam penyesalan ada pengakuan kesalahan, tetapi sementara dengan rasa bersalah saya membatalkan dan memiskinkan diri saya sebagai manusia, dalam pertobatan saya belajar dari kesalahan dan, alih-alih menderita, saya merasakan sukacita.

Ketika saya menyadari perilaku saya dan benar-benar menyesalinya, saya aksen pada yang lain, tetangga yang telah dirugikan oleh pekerjaan saya, saya khawatir tentang memperbaiki kesalahan dengan murah hati. Sebaliknya, rasa bersalah adalah perasaan egois di mana saya tidak dapat memalingkan muka dari akting dan perasaan saya, dan di mana pertimbangan untuk orang lain hanya muncul karena takut akan hukuman yang saya yakin akan menjadi korban. Bukan cinta untuk diri sendiri dan tetangga yang menggerakkan perasaan saya, tetapi rasa takut dan devaluasi.

Herminio Castellá mengatakan bahwa rasa bersalah adalah tindakan kebanggaan, karena manusia merasa bahwa pekerjaannya begitu buruk sehingga dia tidak pantas mendapatkan pengampunan dari siapa pun, apalagi dari Tuhan, yang menyiratkan (bahkan jika subjeknya tidak menyadari) suatu sikap menempatkan diri pada posisi Allah untuk menentukan tindakan apa yang pantas diampuni.

Melanjutkan dari rasa bersalah adalah tindakan yang tidak bertanggung jawab, karena rasa bersalah, meskipun tampaknya sebaliknya, adalah kurangnya tanggung jawab. Kata tanggung jawab berasal dari merespons, menganggap apa yang saya lakukan, benar atau salah.

Mengenai rencana kehidupan yang lebih khusus, jika seorang leluhur, dari garis keturunan ibu kami, melakukan kesalahan (kesalahan atau dosa, tergantung pada bagaimana dia melihatnya) dan merasa bersalah karenanya, perasaan bersalah ini adalah miliknya. kesalahan yang lebih serius, karena dia tidak hanya melukai dirinya sendiri, mengganggu kemungkinan penyesalan yang jelas dan koreksi kesalahan dan konsekuensinya, tetapi juga mencatat dalam dirinya sendiri, di alam bawah sadarnya sendiri, perasaan bersalah dalam situasi ini, mentransmisikannya ke keturunan mereka melalui rantai ibu-anak dari program kehidupan. Kita mendapatkan perasaan bersalah dari leluhur kita (di antara banyak hal lainnya). Bahkan mungkin ada pemberdayaan rasa bersalah secara umum di mana seorang leluhur merasa bersalah dalam menghadapi fakta, hal yang sama terjadi pada keturunan dan merasa lebih bersalah, dan seterusnya, membangun pelatihan dan pemberdayaan rasa bersalah dari generasi ke generasi. Pelatihan ini telah dipromosikan oleh budaya kita, yang telah menanamkan pembelajaran kebaikan melalui kutukan untuk memperkuat penghindaran kejahatan, yang dengannya tidak mungkin bagi orang untuk mencintai melakukan kebaikan demi cinta sejati sesama dan Tuhan, tetapi yang menghindari melakukan kejahatan agar tidak menderita. Ketika mereka tidak berhasil, sesuatu yang sering terjadi karena kehidupan adalah pembelajaran terus-menerus di mana kesalahan memainkan peran yang sangat penting, seseorang cenderung merasa takut, panik karena diyakini bahwa seseorang tidak pantas merasa baik tentang kejahatan yang terjadi. Dia telah melakukan dan juga bahwa sanksi yang menyakitkan akan segera datang sebagai pembalasan. Menunggu hukuman menyebabkan kesedihan sehingga untuk menghindarinya kita perlu menderita dan untuk ini kita menghukum diri kita sendiri dengan cara tertentu.

Ada seluruh budaya rasa bersalah dan sakit (yang berasal dari sanksi dan hukuman yang dimaksudkan untuk memperkuat perilaku yang diharapkan); Menurut informasi yang kami catat ini, rasa sakit menghilangkan rasa bersalah kami, impotensi untuk menghindari hukuman lebih buruk daripada hukuman itu sendiri, oleh karena itu jika kami merasakan sakit, kami lega.

Rasa bersalah meningkatkan pembelajaran neurotik. Ketika saya menyangkal diri saya, saya tidak belajar dan ketika saya menemukan diri saya menghadapi keadaan yang sama lagi, saya mungkin akan membuat kesalahan yang sama lagi.

Kita dapat merasa bersalah secara tidak sadar karena banyak hal, tepat waktu atau generik. Sebagai contoh, saya bisa merasa bersalah karena memakan kudapan, dan bahwa penyebabnya kembali ke apa yang menurut leluhur dihukum karena makan kudapan. Tetapi yang paling umum adalah bahwa kesalahan datang dari situasi yang tidak persis sama dan itu adalah sesuatu yang lebih umum; Dalam hal ini, hukuman karena memakan makanan ditransmisikan dan diterima sebagai kesalahan karena memakan sesuatu yang kaya, dan lebih umum, sebagai kesalahan menikmati.

Daftar situasi yang membuat kita merasa bersalah akan sangat besar, yang paling tersebar luas di antara kita adalah: untuk memutuskan, untuk menikmati, untuk menghargai diri kita sendiri, untuk maju, untuk memiliki kekayaan, untuk bertindak, untuk tidak bertindak, dll. itu adalah situasi di mana kita bahkan tidak melakukan kesalahan, tetapi itu terkait dengan beberapa kesalahan yang membawa penderitaan besar pada beberapa leluhur.

Biasanya ada hubungan antara menikmati, memutuskan, dan mengevaluasi, inilah yang oleh Dr. Herminio Castellá didefinisikan sebagai trilogi rasa bersalah. Hubungan ini sangat direkam dalam ketidaksadaran kita berasal dari situasi di mana ketiga faktor ini hadir dan terjadi secara khusus karena kesalahan asal seksual. Jika ada leluhur kita yang melakukan pelanggaran seksual, dan merasa bersalah tentang hal itu, sejak awal, untuk melakukan itu, dia harus membuat keputusan, dia juga melakukannya untuk dihargai dan dinikmati secara seksual. Rasa bersalah selanjutnya menyebabkan ketakutan untuk membuat keputusan, devaluasi dan ketakutan atau ketidakmampuan untuk menikmati.

Rasa bersalah di masyarakat kita memiliki latar belakang kesalahpahaman tentang konsep agama tentang dosa. Diyakini bahwa Tuhan tersinggung oleh dosa dan itulah sebabnya Dia menghukum kita. Menurut pendapat saya, dosa tidak menyinggung Allah, tetapi itu menyakiti diri kita sendiri dan orang lain. Tuhan itu sempurna dan karenanya tidak bisa tersinggung, karena menyinggung adalah kesalahan dan Tuhan tidak membuat kesalahan.

Rasa bersalah adalah perasaan yang mendukung penyakit, jika kita secara tidak sadar merasa bersalah atas tindakan beberapa organ dalam tubuh, kita cenderung membuatnya sakit. Sebagai contoh: jika seorang leluhur merasa bersalah dalam membelai payudara, setelah pelatihan yang tidak disadari, seorang keturunan yang juga merasa bersalah bisa membuat payudaranya sakit. Penyakit yang dikaitkan dengan rasa bersalah yang kuat selama beberapa generasi adalah kanker.

Rasa bersalah yang berlawanan adalah kebanggaan diri yang sehat, kebanggaan memperkuat kesehatan kita.

Rasa bersalah membuat kita tertekan, membuat kita sakit dan membatalkan semua aspek. Kita selalu harus merasa layak atas siapa kita, dari apa yang kita miliki atau inginkan, dalam semua aspek dan bangga akan hal itu.

Kita semua lebih bersalah atas sesuatu secara umum. Mungkin asal mula kesalahan sangat jauh, dan itu berubah bentuk sepanjang sejarah. Jika dalam masyarakat primitif, seseorang melakukan tindakan antisosial, mungkin cara terbaik baginya untuk melakukannya lagi adalah dengan menghukumnya dan budaya tidak sadar menandai dia sebagai takut akan hukuman itu jika kesalahan dilakukan. Ini mengajarkan hewan peliharaan untuk melakukan hal-hal tertentu. Maka masyarakat sepanjang sejarah membuatnya lebih canggih.

Rasa bersalah adalah perasaan yang salah, manusia harus bekerja baik untuk kebaikan yang baik, dan itu adalah kebebasan.

Pedro A. Galeazzi

Pekerjaan refleksi berdasarkan ceramah oleh Dr. Herminio Castellá

Rasa bersalah

Herminio Castellá

Perasaan bersalah telah tumbuh dan menyertai manusia sejak ia memiliki hati nurani dan sejak itu mulai lebih menonjol, meninggalkan naluri irasional dengan lebih sedikit dominan.

Untuk memahami rasa bersalah, saya akan mencoba mengembangkan contoh berikut: kita harus menempatkan diri kita sejak lama; kita dapat membayangkan lima abad di masa lalu, di negara mana pun di benua Eropa, di mana orang-orang ketika melakukan kesalahan, sangat sulit untuk berbicara secara bebas dan filosofis dan masalah bisa berakhir dalam konfrontasi dengan konsekuensi yang sangat serius antara orang dan Dalam cara yang lebih sehari-hari, kesalahan dibayar dengan kehidupan yang sama.

Secara pribadi saya membayangkan sebuah bagian dari sejarah leluhur atau leluhur yang telah melakukan kejahatan yang dapat dianggap "serius" pada waktu itu, menyadari apa yang telah ia lakukan dan merasa bahwa rasa bersalah menguasai dirinya; kemudian, sebagai akibat dari ini, orang-orang di kota atau kerabat orang yang terkena dampak mengaku atau seseorang yang dia anggap "harus" melakukannya, sampai pada saat itu bisa saja mengakui kesalahan yang dikatakan kepada otoritas agama karena ini misalnya a Cure, jika itu adalah kota Katolik, untuk menghilangkan kesalahannya. Di sini saya ingin mengatakan bahwa jika demikian, kita dapat menambahkan komponen kesalahan spiritual.

Tetapi orang-orang di kota atau pihak berwenang bereaksi terhadap fakta kesalahan dan pengakuan mereka, dengan balas dendam dan kebencian, mampu membunuh, bahkan menyebabkan orang ini menderita penderitaan besar mengingat kesalahan tersebut akan dibayar.

Pesan yang dikumpulkan dan fakta-fakta seperti yang disebutkan di atas adalah bahwa lebih baik hidup dengan rasa bersalah daripada mengaku, karena pada akhirnya hal ini membuat Anda tetap hidup dan dengan lebih sedikit penderitaan, sehingga kami telah menanamkan bahwa kami tiba hidup sampai hari itu. hadir, bahwa berkat hidup dengan rasa bersalah kita hidup dan terus dengan keturunan kita.

Informasi tambahan yang bisa saya lihat adalah bahwa jika Anda merasa "bersalah", Anda merasa bahwa Anda masih hidup: itu adalah "ujian" terus menerus bahwa Anda hidup dan ada sedikit bahaya kematian. Dari sudut pandang ini ada penilaian rasa bersalah yang sangat besar pada setiap orang yang tidak sadar; terlihat bahwa itu adalah "alat" yang membuat kita dan leluhur kita tetap hidup. Tetapi yang tidak terlihat adalah bahwa karena terlalu banyak menyalahkan atas apa yang dilakukan, penyiksaan dan kematian menderita.

Yang penting, seperti dalam semua topik yang mencakup teori Dr. Herminio Castellá, adalah menerima rasa bersalah tanpa rasa takut, tanpa kengerian, menjadi sadar bahwa itu ada, itu adalah bagian dari sifat kita sebagaimana ketakutan dan agresi adalah dan kecerdasan

Yang penting adalah memberinya ruang dan membiarkannya mengekspresikan dirinya, dengan cara ini ia dapat membersihkan kesepian dan teror selama bertahun-tahun; itu harus dihargai dengan banyak kasih sayang, itu tidak ada di sana dengan keputusannya sendiri atau karena seseorang "buruk" menginstalnya: itu dibentuk dan belajar bahwa itu selalu dibenci dan ditolak dan bahwa itu selalu menjadi bagian dari kita sebagai bagian yang ingin kita pertimbangkan. Kita harus saling memahami dalam rasa bersalah, biarkan dia memberi tahu kita apa yang terjadi padanya, karena dia dilahirkan, tumbuh dan ada di dalam kita. Esto es algo tan importante para dejar de temer y de paralizarnos y comprender que es como una gran lastimadura que debemos curar y atender con mucho afecto para que se transforme en nuestra aliada y amiga que es lo que ha esperado siempre.

Me gustar a tambi n agregar que cuando estamos en paz sin el sentimiento de culpa al que hice referencia, sin sentirnos en falta con nada sino, al contrario, nos sentimos en armon a para vivir y sentir que todo es posible, nos sentimos relajados, con bienestar y tranquilidad, tomamos conciencia de que estamos a la puerta de realizar muchas acciones que siempre quisimos y tenemos la potencia de la libertad. Quiero recalcar esto que me parece important simo: tenemos la potencia de la libertad pero en contraposici n no tenemos los l mites que nos muestra en distintas formas de sentimiento (miedos, ansiedad, etc) la culpa y all es donde sentimos un abismo de totalidad. Esto es como si lleg semos a poder entrar en el universo sin las ataduras de la gravedad es decir no hay ning nl mite que nos contenga como tampoco un destino preestablecido al que llegar, es por esto que entramos en un miedo al que podemos llamar el miedo de atracci n de la culpa, porque nos aterroriza el poder de la libertad absoluta en donde nuestra responsabilidad es tan grande como esta libertad, es la exigencia de nosotros mismos por el bien puro, perfecto desde nuestra imperfecta humanidad, el tener que tomar decisiones en un campo virgen que nos espera, en un campo inexplorado nunca jam s visitado pero que est all para nosotros y adem s nos encontramos impulsados con la fuerza arrolladora de la libertad absoluta, con la fuerza de que podemos hacer lo que queramos y como efecto de esto el responder por nuestros actos y decisiones pero sin tener un marco precio de contenci n.

Aqu es donde entra la culpa como un freno, como un delimitador del sendero a seguir pero respondiendo con lo que se aprendi de las experiencias de nuestros antepasados muy traum ticas y angustiantes y siempre aparece con el sentido de preservarnos, de que no volvamos a cometer los errores de atr sy es por esto que la culpa tiene una fuerza muy grande y se presenta con tanta potencia, al encontrarse con las posibilidades de la libertad y alimentado por ese sentimiento de abismo de totalidad y el de poder arriesgar, decidir y responsabilizarse. Cuando podemos comprender y analizar con mucho afecto esto, la culpa se transforma en aliada acompa ndonos en nuestro camino haciendo de vig a, alertando en donde pudieran aparecer peligros: es como un sensor que se adelanta a nuestro andar y va rastrillando los espacios de influencia . Lo peor que podemos hacer en este caso es negarla o dejar que pase ese sentimiento angustiante y actuar creyendo que ese sentimiento no nos est alertando, lo importante es acogerla y escucharla en su justa medida debido a que su informaci n es muy valiosa como as tambi n el sentido de su presencia.

Pablo Mat as Duran