"... Kupikir Amerika Latin bisa, hari ini ... menumbuhkan Renaissance baru, harapan yang mungkin. Saya pikir para pendidik Amerika Latin dapat menjadi pemrakarsa lembut dari reformasi yang diperlukan: pemikiran, pendidikan, lembaga. "
Edgar Morin
Siapakah Edgar Morin?
Edgar Nahum lahir di Paris pada 8 Juli 1921, di bawah keluarga Yahudi Sephardic. Sepuluh tahun pertamanya dihabiskan di sebelah orang tuanya, tetapi ketika Luna Nahum, ibunya, meninggal pada tahun 1931, Edgar dibesarkan oleh ayahnya dan Corinne Beressi, bibinya dari pihak ibu. Kehilangan ini memiliki dampak yang kuat pada masa kecilnya yang akan meninggalkan bekas yang tak terhapuskan selama sisa hidupnya. Meskipun baru berusia sepuluh tahun, Edgar mencoba mengisi kekosongan yang ditinggalkan oleh permainan ibunya dengan sastra sehingga, pada awalnya, menjadi pembaca hebat yang melahap buku-buku dengan tema yang paling beragam; Perlu dicatat bahwa ini adalah asal yang paling terpencil dari semangat belajar dan penyelidikannya sendiri yang akan menjadi ciri khasnya dalam perjalanan hidupnya. (Bio penuh).
Sosiolog dan peneliti Prancis (Paris, 1921) memiliki nenek moyang yang kuat di lingkungan akademik. Dia adalah penulis The Spirit of the Age (1962), Pengantar politik manusia (1965), The Commune in France: metamorfosis Plodémet (1967), The Rumor of Orleans (1970), California Journal (1971), Metode (1977), Apa itu totalitarianisme. Dari sifat Uni Soviet (1983), Tierra-patria (1993), Untuk meninggalkan abad kedua puluh (1996) dan Amour, poésie, sagesse (1998). Diberikan penghargaan Médicis de Comunicación (1992), dan Legiun Kehormatan dan Hadiah Internasional Catalonia pada tahun 1994.
Tujuh pengetahuan yang diperlukan
Menurut Edgar Morin, 7 pengetahuan yang diperlukan untuk pendidikan masa depan adalah: Kesalahan dan ilusi, prinsip-prinsip pengetahuan yang relevan, mengajar kondisi manusia, mengajar identitas duniawi, mengatasi ketidakpastian, mengajarkan pemahaman dan akhirnya, etika umat manusia, di sini adalah sintesis dari prinsip-prinsip ini.
1. Kebutaan pengetahuan: Kesalahan dan ilusi.
“Penting untuk belajar menavigasi di samudera ketidakpastian melalui kepulauan kepastian.” (3)
Semua pengetahuan membawa risiko kesalahan dan ilusi. Pendidikan masa depan harus selalu mengandalkan kemungkinan itu. Pengetahuan manusia rapuh dan terpapar pada halusinasi, kesalahan persepsi atau penilaian, gangguan dan kebisingan, pengaruh pengaruh kasih sayang yang menyimpang, pada pencetakan budaya itu sendiri, pada kesesuaian, dengan hanya pemilihan sosiologis dari ide-ide kita., dll.
Sudut terlipat: ... pengembangan kecerdasan tidak dapat dipisahkan dari efektivitas, orang mungkin berpikir, misalnya, bahwa dengan menghilangkan semua pengetahuan tentang kasih sayang, kita menghilangkan risiko kesalahan. Memang benar bahwa kebencian, persahabatan atau cinta dapat membutakan kita, tetapi juga benar bahwa perkembangan kecerdasan tidak dapat dipisahkan dari perkembangan efektivitas. Afektivitas dapat mengaburkan pengetahuan tetapi juga dapat memperkuatnya.
Dapat juga diyakini bahwa pengetahuan ilmiah menjamin deteksi kesalahan dan melawan ilusi persepsi. Tetapi tidak ada teori ilmiah selamanya diimunisasi terhadap kesalahan. Bahkan ada teori dan doktrin yang melindungi kesalahan mereka sendiri dengan penampilan intelektual.
Tugas pertama dan tak terhindarkan dari pendidikan adalah mengajarkan pengetahuan yang mampu mengkritik pengetahuannya sendiri. Kita harus mengajar untuk menghindari alienasi ganda: bahwa pikiran kita untuk ide-idenya dan ide-ide kita sendiri untuk pikiran kita. "Para dewa dipelihara oleh ide-ide kami tentang Tuhan, tetapi segera menjadi menuntut dengan kejam". Pencarian kebenaran menuntut refleksivitas, kritik, dan koreksi kesalahan. Tetapi, di samping itu, kita perlu keramahtamahan tertentu dengan ide-ide kita dan dengan mitos kita. Tujuan pertama dari pendidikan masa depan adalah untuk memberikan siswa kemampuan untuk mendeteksi dan memperbaiki kesalahan dan ilusi pengetahuan dan, pada saat yang sama, mengajarkan mereka untuk hidup dengan ide-ide mereka, tanpa dihancurkan. untuk mereka.
Kita harus membuka diri terhadap ide-ide baru, bersama, dan tidak berpegang teguh pada kepercayaan yang membuta pada ide-ide lama atau diterima. (4)
Tujuan pertama dari pendidikan masa depan adalah untuk memberikan siswa kemampuan untuk mendeteksi dan memperbaiki kesalahan dan ilusi pengetahuan dan, pada saat yang sama, mengajarkan mereka untuk hidup dengan ide-ide mereka, tanpa dihancurkan. untuk mereka.
2. Prinsip-prinsip pengetahuan yang relevan.
Kamu tidak dapat mengetahui bagian-bagian tanpa mengetahui keseluruhan, juga keseluruhan tanpa mengetahui bagian-bagian .
Pascal Blaiser
Di hadapan informasi, penting untuk mengetahui apa informasi utama itu. Mengingat jumlah masalah yang tak terbatas, perlu untuk membedakan mereka yang merupakan masalah utama. Tetapi bagaimana cara memilih informasi, masalah dan makna yang relevan? Tanpa ragu, mengungkap konteks, global, multidimensi dan interaksi yang kompleks.
Sebagai akibatnya, pendidikan harus mempromosikan kecerdasan umum yang cenderung merujuk pada konteks, ke global, ke multidimensi dan ke interaksi elemen yang kompleks. Kecerdasan umum ini dibangun di atas pengetahuan yang ada dan kritiknya. Konfigurasi dasarnya adalah kemampuan untuk mengajukan dan menyelesaikan masalah.
Untuk ini, intelijen menggunakan dan menggabungkan semua keterampilan tertentu. Pengetahuan yang relevan selalu dan pada saat yang sama bersifat umum dan khusus. Pada titik ini, Morin memperkenalkan pembedaan yang menonjol antara rasionalisasi (konstruksi mental yang hanya memperhatikan umum) dan rasionalitas, yang secara simultan hadir. untuk umum dan khusus
Mengingat jumlah masalah yang tak terbatas, perlu untuk membedakan mereka yang merupakan masalah utama. … Sebagai konsekuensinya, pendidikan harus mempromosikan “kecerdasan umum” yang cenderung mengacu pada konteks, ke global, ke multidimensi dan ke interaksi elemen yang kompleks.
3. Ajarkan kondisi manusia.
“Kami adalah individu, spesies, dan masyarakat pada saat yang bersamaan” (5)
Petualangan umum telah memulai semua manusia di zaman kita. Mereka semua harus diakui dalam kemanusiaan mereka yang sama dan, pada saat yang sama, mengakui keanekaragaman budaya yang melekat dalam segala hal yang manusiawi. Mengenal manusia berarti menempatkannya di alam semesta dan, pada saat yang sama, memisahkannya dari itu. Seperti pengetahuan lainnya, pengetahuan manusia juga harus dikontekstualisasikan:
Siapa kita adalah pertanyaan yang tidak terpisahkan dari di mana kita berada, dari mana kita berasal dan ke mana kita pergi. Manusia adalah dan berkembang dalam lingkaran:
a) budaya otak. b) alasan - kasih sayang - impuls. c) individu - masyarakat - spesies. Semua perkembangan manusia yang sejati berarti memahami manusia sebagai satu set dari semua loop dan kemanusiaan sebagai satu dan beragam. Persatuan dan keragaman adalah dua perspektif pendidikan yang tak terpisahkan dan mendasar. Budaya pada umumnya tidak ada kecuali melalui budaya. Pendidikan harus menunjukkan nasib individu, sosial, global semua manusia dan akar kita sebagai warga Bumi. Ini akan menjadi inti formatif esensial masa depan.
"Kita harus memahami bahwa nasib manusia memiliki sisi nasib spesies manusia, nasib individu dan sosial yang saling terkait dan tak terpisahkan dan bahwa kita memiliki nasib dan kondisi yang sama sebagai warga planet ini."
Seperti pengetahuan lainnya, pengetahuan manusia juga harus dikontekstualisasikan. Pendidikan harus menunjukkan nasib individu, sosial, global semua manusia dan akar kita sebagai warga Bumi. Ini akan menjadi inti formatif esensial masa depan.
4. Ajarkan identitas duniawi.
“Kami menghancurkan planet kami dan diri kami sendiri karena kami tidak memahami kondisi manusia dan juga tidak memiliki kesadaran akan saling ketergantungan yang menghubungkan kami dengan tanah kami dan menganggapnya sebagai Tanah Air pertama dan terakhir.” (6)
Sejarah manusia dimulai dengan dispersi, dispersi semua manusia ke daerah-daerah yang tersisa selama ribuan tahun yang terisolasi, menghasilkan keanekaragaman bahasa, agama, dan budaya yang sangat beragam. Di zaman modern telah terjadi revolusi teknologi yang memungkinkan kita untuk menghubungkan kembali budaya-budaya ini, untuk menyatukan orang-orang yang tersebar ... Rata-rata orang Eropa sudah berada dalam sirkuit kenyamanan dunia, sebuah sirkuit yang masih dilarang untuk tiga perempat umat manusia. Penting untuk memperkenalkan gagasan dunia yang lebih kuat dalam pendidikan daripada pembangunan ekonomi: pengembangan intelektual, afektif dan moral pada skala terestrial.
Perspektif planet sangat penting dalam pendidikan. Tapi, tidak hanya untuk lebih memahami masalah, tetapi untuk menguraikan perasaan sejati milik Bumi kita dianggap sebagai tanah air terakhir dan pertama. Istilah tanah air mencakup referensi etimologis dan afektif baik ayah dan ibu. Dalam perspektif hubungan ayah-ibu-anak ini, kesadaran antropologis, ekologis, kewarganegaraan, dan spiritual yang sama akan dibangun pada skala planet. "Butuh waktu terlalu lama bagi kita untuk memahami identitas duniawi kita, " kata Morin, mengutip Marx ("sejarah telah berkembang di sisi yang buruk") tetapi mengungkapkan harapannya dengan mengutip secara paralel frasa lain, pada kesempatan Hegel ini:
"Burung hantu kebijaksanaan selalu berangkat saat matahari terbenam."
Penting untuk memperkenalkan gagasan dunia yang lebih kuat dalam pendidikan daripada pembangunan ekonomi: pengembangan intelektual, afektif dan moral pada skala terestrial.
5. Menghadapi ketidakpastian.
"Ketidakpastian adalah bagian dari kehidupan dan kita harus belajar bahwa pengetahuan tidak lebih dari ide kita tentang kenyataan." (7)
Semua masyarakat percaya bahwa pelestarian model mereka akan terjadi secara alami. Berabad-abad yang lalu selalu percaya bahwa masa depan akan dibentuk sesuai dengan kepercayaan dan institusi mereka. Kekaisaran Romawi, yang begitu luas waktunya, adalah paradigma keamanan untuk bertahan hidup ini. Namun, seperti semua kerajaan sebelumnya dan kemudian, Muslim, Bizantium, Austro-Hungaria dan Soviet jatuh.
Sudut terlipat: ... Dan di atas semua itu ada ketidakpastian yang berasal dari keputusan kita sendiri. Begitu kita membuat keputusan, konsep ekologi aksi mulai bekerja, yaitu serangkaian aksi dan reaksi yang mempengaruhi sistem global dipicu dan tidak dapat kita prediksi. Budaya Barat menghabiskan beberapa abad mencoba menjelaskan jatuhnya Roma dan terus menyebut era Romawi sebagai waktu yang ideal bahwa kita harus pulih. Abad ke-20 telah benar-benar menghancurkan prediksi masa depan sebagai ekstrapolasi dari masa kini dan telah menimbulkan ketidakpastian tentang masa depan kita. Pendidikan harus mendukung prinsip ketidakpastian, yang valid untuk evolusi sosial seperti yang dirumuskan oleh Heisenberg untuk Fisika. Kisah ini berkembang melalui jalan pintas dan penyimpangan dan, seperti yang terjadi dalam evolusi biologis, setiap perubahan adalah hasil dari mutasi, terkadang peradaban dan terkadang barbarisme. Semua ini sebagian besar karena faktor kebetulan atau tidak terduga.
Tetapi ketidakpastian bukan hanya tentang masa depan. Ada juga ketidakpastian tentang validitas pengetahuan. Dan di atas semua itu, ketidakpastian berasal dari keputusan kita sendiri. Begitu kita membuat keputusan, konsep ekologi aksi mulai bekerja, yaitu serangkaian aksi dan reaksi yang dipicu yang mempengaruhi sistem global dan yang tidak dapat kita prediksi. Kami telah mendidik diri sendiri dengan baik dalam sistem kepastian, tetapi pendidikan kami untuk ketidakpastian masih buruk.
Dalam kolokium, menanggapi seorang pendidik yang berpikir bahwa kepastian mutlak diperlukan, Morin memenuhi syarat dan menegaskan kembali pemikirannya:
“Ada beberapa inti kepastian, tetapi mereka sangat kecil.
Kami berlayar di lautan ketidakpastian di mana ada beberapa kepulauan kepastian, bukan sebaliknya. ”
Pendidikan harus mendukung prinsip ketidakpastian, yang valid untuk evolusi sosial seperti yang dirumuskan oleh Heisenberg untuk Fisika. Kisah ini berkembang melalui jalan pintas dan penyimpangan dan, seperti yang terjadi dalam evolusi biologis, setiap perubahan adalah hasil dari mutasi, terkadang peradaban dan terkadang barbarisme.
6. Ajarkan pengertian.
“Komunikasi tanpa pemahaman direduksi menjadi kata-kata. Globalisasi sejati akan datang ketika kita dapat MEMAHAMI. ”(8)
Pemahaman telah menjadi kebutuhan penting bagi manusia. Itulah mengapa pendidikan harus mengatasinya secara langsung dan ke dua arah: a) pemahaman antarpribadi dan antarkelompok dan b) pemahaman planetary.
Morin menemukan bahwa komunikasi tidak menyiratkan pemahaman. Yang terakhir ini selalu terancam oleh kesalahpahaman tentang kode etik orang lain, ritus dan kebiasaan mereka, pilihan politik mereka. Terkadang kita menghadapi pandangan dunia yang tidak kompatibel. Musuh-musuh pemahaman yang hebat adalah keegoisan, etnosentrisme, dan sosiosentrisme. Pengajaran pemahaman berarti mengajar untuk tidak mengurangi manusia menjadi satu atau lebih kualitasnya yang banyak dan kompleks. Misalnya, itu mencegah pemahaman menandai kelompok tertentu hanya dengan label: kotor, pencuri, tidak toleran. Secara positif, Morin melihat kemungkinan untuk meningkatkan pemahaman melalui: a) keterbukaan empatik terhadap orang lain dan b) toleransi terhadap berbagai ide dan bentuk, selama mereka tidak mengancam martabat manusia.
Pemahaman yang benar membutuhkan pembentukan masyarakat demokratis, di luar itu tidak ada toleransi atau kebebasan untuk meninggalkan penutupan etnosentris. Oleh karena itu, pendidikan masa depan harus memiliki komitmen yang kuat terhadap demokrasi, karena tidak ada pemahaman tentang skala planet antara masyarakat dan budaya kecuali dalam kerangka demokrasi terbuka.
Mengajar pemahaman berarti mengajar untuk tidak mengurangi kualitas manusia menjadi satu atau lebih dari kualitasnya ... Secara positif, Morin melihat kemungkinan meningkatkan pemahaman melalui: a) keterbukaan empatik terhadap orang lain dan b) toleransi terhadap berbagai ide dan bentuk, selama mereka tidak memperhatikan martabat manusia.
7. Etika umat manusia.
Etika tidak diajarkan dengan pelajaran moral. Ini adalah kesadaran bahwa manusia adalah individu dan pada saat yang sama adalah bagian dari masyarakat dan spesies: Tiga realitas. (9)
Selain etika tertentu, mengajarkan etika yang valid untuk seluruh umat manusia adalah persyaratan zaman kita. Morin menghadirkan lingkaran individu - masyarakat - spesies, sebagai dasar untuk mengajarkan etika yang akan datang.
Dalam lingkaran individu-masyarakat, tugas etis mengajar demokrasi muncul. Ini menyiratkan konsensus dan penerimaan aturan demokratis. Tetapi itu juga membutuhkan keragaman dan antagonisme. Konten etis demokrasi memengaruhi semua tingkatan itu. Menghormati keragaman berarti bahwa demokrasi tidak diidentifikasikan dengan kediktatoran mayoritas.
Dalam lingkaran individu - spesies, Morin mendasarkan kebutuhan untuk mengajarkan kewarganegaraan terestrial. Kemanusiaan tidak lagi menjadi gagasan yang abstrak dan jauh untuk menjadi sesuatu yang konkret dan dekat dengan interaksi dan komitmen pada skala terestrial.
Morin mendedikasikan dirinya untuk mendalilkan perubahan konkrit dalam sistem pendidikan dari tahap dasar ke universitas: non-fragmentasi pengetahuan, refleksi tentang apa yang diajarkan dan elaborasi paradigma hubungan melingkar antara pihak-pihak dan keseluruhan, apa Sederhana dan kompleks. Dia menganjurkan apa yang disebut persepuluhan epistemologis, yang menurutnya universitas mana yang harus mendedikasikan sepuluh persen dari anggaran mereka untuk membiayai refleksi pada nilai dan relevansi apa yang mereka ajarkan.
Morin mendedikasikan dirinya untuk mendalilkan perubahan konkrit dalam sistem pendidikan dari tahap dasar ke universitas ... Dia menganjurkan apa yang disebutnya perpuluhan epistemologis, yang menurutnya universitas harus mendedikasikan sepuluh persen dari anggaran mereka untuk membiayai refleksi pada nilai dan relevansi apa yang mereka ajarkan.
Seperti yang dapat kita lihat, Edgar Morin adalah salah satu penulis yang memberi kita elemen penting dan esensial untuk proses pendidikan yang dilakukan di samping sistem pendidikan, ke setiap ruang pelatihan / pendidikan (Keluarga, kelompok terorganisir, ruang sosialisasi ...); sehingga, dengan cara ini, kita melanjutkan dalam proses asimilasi-akomodasi dari perubahan nyata dalam masyarakat kita, di planet bumi kita.
Kompilasi: Monica Betancur
Jika Anda ingin membagikan buletin, artikel, informasi pedagogis, dan / atau pengalaman hidup, kirimkan ke:
Monika Betancur: email. /
Facebook: EKSPANSI KESADARAN
Janji (3) hingga (9) www.multiversidadreal.org /
video: https://www.youtube.com/watch?v=lOVySRdGyV0
Video Terkait:
Halaman resmi Edgar Morin: http://www.edgarmorin.com/
