Daftar isi sembunyikan 1 Apa perbedaan antara Being dan Entity? 2 Apa saja mode Keberadaan dalam metafisika? 3 Apa Intisari? 4 Jenis atau spesies Entitas dalam Metafisika 5 Esensi dan Prinsip ontologis

Dengan segala sesuatu yang terlihat tentang metafisika umum (ontologi), dan metode-metodenya dalam entri sebelumnya, ia masih harus menjelaskan pertanyaan konstitutif tentang Being, esensi , dan Realitas . Dengan demikian, tugas ahli metafisika adalah mencari tahu keberadaan entitas untuk mencoba memahami Mengapa ada sesuatu? dan menemukan hubungan mereka dengan fenomena dunia yang masuk akal dan bahkan dengan ketiadaan. Dengan demikian, sekarang mudah untuk membuat beberapa perbedaan dasar, yang memungkinkan untuk mengklarifikasi pertanyaan tentang masalah keberadaan .

Apa perbedaan antara Keberadaan dan Entitas?

Ini adalah salah satu poin paling gelap, bagi kebanyakan pemikir dan metafisika Barat sepanjang sejarah. Karena banyak yang telah mengacaukan Entitas dengan Diri, jadi jika kita bertanya pada diri sendiri tentang seluruh alam semesta dari hal-hal yang mungkin (atau realitas trans-manusia lainnya), satu-satunya hal yang akan kita tegaskan bersama, adalah bahwa mereka hanyalah ADALAH. Dengan kata lain: mereka berpartisipasi dalam MENJADI. Namun, tidak semua ES yang memiliki "tingkat" keberadaan yang sama, misalnya: Anda, ponsel Anda, pinocchio, iblis, elektron, cinta, atau keadilan ADALAH, tetapi mereka tidak ada dengan cara yang sama dan berbeda. dalam cara mereka menjadi .

Oleh karena itu, kita berbicara tentang objek material (Id quo) dan objek formal (formale quod) . Yang pertama menyelidiki dari apa benda itu terbuat dan mengacu pada entitas ontologis, sedangkan yang kedua menyelidiki objek berdasarkan pemikiran dan cara memahami hal yang dipelajari dan bagaimana ia memanifestasikan dirinya ke indera, pikiran dan kesadaran melalui metode metafisika.

Setelah itu jelas bahwa Ent adalah segala sesuatu yang ada, atau IS. BE akan menjadi fondasi itu, atau fakta yang memungkinkan hal-hal apa saja yang diberikan dalam kehidupan nyata - terlepas dari sifatnya - ada atau ada . Oleh karena itu, BE tidak dapat dikonseptualisasikan, dan merupakan misteri puitis dengan cara yang sama dengan Nothingness - kekuatan dan sumber kekal emanasi segala sesuatu di mana ada

Di sisi lain, makhluk memberi eksistensi pada apa yang muncul, dan selama itu ditangkap oleh manusia; Masuk akal . Karena itu, wujud bukanlah konsep atau predikat entitas, melainkan kondisi eksistensial, seperti yang dikatakan Kant (tr. 2006):

Jelas, ser bukanlah predikat nyata, yaitu konsep sesuatu yang dapat ditambahkan ke konsep sesuatu. Ini hanyalah posisi dari sesuatu atau penentuan tertentu dalam dirinya sendiri. Dalam penggunaan logisnya itu tidak lebih dari kubah percobaan. (hal. 503)

Faktanya, masalah keberadaan bisa dijawab dengan berbagai cara. Baik secara rasional, atau bahkan tidak rasional. Menjadi meresap segala sesuatu yang ada dan tergelincir, menghilang atau muncul secara fantastik sebelum jiwa, ditangkap sebagai metafora. Masing-masing dari kita memberi makna, berdasarkan kondisi mereka, kebebasan dan keinginan mereka.

Apa sajakah mode Being dalam metafisika?

Diri memiliki cara untuk mengekspresikan diri melalui entitas berdasarkan 6 dimensi. Secara klasik, dalam metafisika dikenal sebagai moddi essendi, seperti:

1. Res (benda, realitas): merujuk pada atribut ekstrinsik pada kesadaran, yaitu, apa yang muncul dan yang dapat ditentang oleh entitas lain. Karenanya, segala sesuatu yang ada (Ens) memiliki keberadaan dan realitas; tetapi ia segera mengekspresikan jalannya, esensi atau quiditasnya .
2. Aliquid (sesuatu): ia juga merupakan dimensi ekstrinsik, karenanya segala sesuatu yang merupakan sesuatu (monster, mimpi, perjalanan astral, malaikat atau dewa Neptunus), adalah entitas, dan Anda dapat meminta realitas atau "cosidad", jika itu satu atau banyak, apakah itu benar atau salah dan apakah itu baik atau buruk.
3. unum (the one): Mode makhluk atau atribut ini mengacu pada yang tidak terbagi, jadi itu adalah sifat intrinsik dan konstitutif dari benda itu. Ini juga berkaitan dengan aspek kuantitatif entitas, dipelajari oleh Pythagoras. Landasannya adalah prinsip identitas.
4. Verum (yang sebenarnya), properti ini mudah dipahami, dan mengacu pada gnoseologis, atribut ini memungkinkan kita untuk membedakan antara kebenaran atau kepalsuan dari suatu entitas atau kenyataan.
5. bonum (yang baik): mudah untuk kehendak dan mengacu pada kepraktisan metafisika, etika. Hal ini juga memungkinkan untuk membedakan tentang kebaikan atau kejahatan dari tindakan dan / atau entitas apa pun.
6. Pulchrum (yang indah): itu adalah atribut yang sesuai dengan dimensi estetika suatu benda.

Nihil juga dapat ditambahkan, seperti dimensi yang tidak merujuk pada apa pun, pada penolakan formalitas antara entitas (dan menentang aliquid), yaitu, perbedaan antara satu hal dengan yang lain, hal. mis: substansi peliharaan Anda, tidak sama dengan tetangga Anda atau substansi yang sama dengan Anda. Juga tidak ada apa pun, yang akan menjadi konsepsi tentang sesuatu tanpa esensi, hingga tingkat Keberadaan yang paling terinformasi dan tidak pasti.

Di sisi lain, bagi Idealisme Kant, transendental tidak lagi menjadi properti entitas atau benda, tetapi kondisi yang memungkinkan pengetahuan tentang hal-hal seperti itu . Kondisi semacam itu adalah apriori dan dikontribusikan oleh subjek, seperti: ruang, waktu, dan kategori atau konsep pemahaman murni, yang dengannya semua hal yang dirasakan di dunia dikhotbahkan dan dipahami.

Dengan kata lain, Kantian transendental adalah kondisi subyektif, psikologis dan epistemologis yang mengatur segala sesuatu. Inilah yang dirujuk oleh filsafat "pergantian Copernicus" yang terkenal itu .

Dengan semua yang telah kita lihat, kita dapat menegaskan bahwa moddi esenddi atau sifat transendental memanifestasikan sifat dari apa yang intuisi atau ditangkap dalam kesadaran, yaitu: entitas; dari berbagai sudut pandang, sesuai dengan esensi dari apa yang ditangkap. Tapi apa intinya?

Apa intinya?

Esensi telah dipahami dalam beberapa cara sepanjang sejarah metafisika, dalam contoh pertama esensi menjawab apa dari suatu hal, dengan kata lain, itu menjawab pertanyaan , apa itu "x"? oleh karena itu definisi tersebut juga dianggap Essence dalam lingkup ideal atau logis. Sekarang, Essence adalah sesuatu yang memberi entitas suatu bentuk, yaitu, itulah yang membuat sesuatu menjadi apa, dan itu tidak membuatnya menjadi sesuatu yang lain. Dia memberi perbedaan pada suatu entitas sehubungan dengan makhluk lain.

Esensi diekspresikan - umumnya - dalam materi, namun, dalam metafisika, esensi tidak bergantung pada materi ; karena ia bisa ada tanpanya, seperti: Tuhan atau malaikat atau kompleks ketidaksadaran . Di sisi lain, esensinya adalah sesuatu yang membentuk sesuatu, merespons sebab formalnya, sehingga ia terkait erat dengan keberadaan dan dengan Prinsip-prinsip Ke-Logika . Jadi jika seseorang mengabaikan esensi atas materi, ia akan memiliki ketidakpastian murni, tidak menyerupai apa pun. Dengan demikian, menurut Spinoza (tr. 1987):

“Milik esensi dari sesuatu yang, diberikan, selalu menempatkan sesuatu dan bahwa, tidak diberikan, harus menghancurkannya, atau bahwa tanpanya hal itu tidak dapat dipahami dan bahwa, sebaliknya, tidak dapat tanpa hal yang akan dikandung juga tidak ”(Eth., II, def. ii).

Seperti yang Anda dapat intuisi, esensi adalah kualitas konstitutif dari yang nyata tergantung pada apa, adalah kondisi yang memungkinkan; di dalam alam semesta material; baik oleh prinsip-prinsip matematika, psikis dan intuitif yang tidak menyiratkan kontradiksi. Karena itu, misalnya, pernyataan refleksif dari: “ Jika Allah Mahakuasa, dapatkah ia menciptakan sendok yang tidak dapat dihancurkan yang bahkan ia tidak dapat hancurkan? ”Ini akan menjadi tidak berarti, berdasarkan ide yang tidak memadai dalam tidak memahami esensi dan prinsip ketidakterbatasan.

Jenis atau spesies Entitas dalam Metafisika

Menurut hal di atas, dan juga menurut pengalaman biasa, dapat dikatakan bahwa tidak hanya satu jenis entitas, tetapi beberapa spesies. Sepanjang sejarah, banyak filsuf telah mengusulkan berbagai jenis dan klasifikasi entitas. Namun, yang utama akan dibahas, yaitu: entitas nyata, rasional, moral dan budaya .

1. The Real Entity (ensaleale): ia juga disebut entitas materi, di sini semua benda alam dan fisika, keberadaannya tidak tergantung pada akal. (Di sini realisme ontologis didirikan)
2. Entitas rasional (ens rationis): juga disebut logis, dan mencakup semua entitas yang ada dalam pikiran dan jiwa manusia. Ia juga menemukan semua proses kognitif dan konseptual, dan saya terutama berpikir bahwa kompleks dan arketipe bawah sadar ditemukan.
3. Entitas moral (moral): sesuai dengan metafisika sebagai pengetahuan praktis, dan mencakup semua objek dan tindakan ( aliquid ) yang ditangkap oleh intuisi kehendak baik atau buruk sesuai dengan kekhasan psikologi masing-masing orang.
4. Entitas budaya: juga disebut artifisial, karena mencakup segala sesuatu yang dikonstruksi oleh bahasa dan budaya, baik itu seni masyarakat, teknik atau benda sehari-hari seperti garpu, senjata api, atau cara membesarkan anak-anak.

Dengan semua ini, perlu untuk membedakan bahwa penyatuan antara esensi dan keberadaan ( posisi objek ruang temporal ) merupakan konsep dasar entitas ontologis atau entitas kategorikal (karena hal-hal nyata dapat diberitakan kepadanya) . Sementara ada esensi yang hanya intuitif secara intelektual. Yang terakhir juga ada, tetapi tidak secara fisik, tetapi memiliki realitas olivic formal ; karenanya keberadaan Tuhan sebagai substansi kedua tidak dapat disangkal.

Prinsip Esensi dan Ontologis

Bersama dengan gagasan transendental, ada juga beberapa kebenaran primordial yang menyertai gagasan entitas. Kebenaran semacam itu disebut "aksioma" oleh Aristoteles. Mereka juga prinsip-prinsip logis tertinggi yang mewakili basis di mana pengetahuan dapat dibangun, karena ini tidak perlu diperlihatkan, mereka adalah kebenaran langsung yang kita pahami secara apriori dan karena itu tidak memiliki kontradiksi atau ambiguitas yang dapat membawa kita ke suatu pengetahuan yang salah

1. Prinsip identitas; Prinsip ini memberi tahu kita bahwa satu hal identik dengan dirinya sendiri. Itu dilambangkan (A adalah A)
2. Prinsip non-kontradiksi; Prinsip ini memberi tahu kita bahwa suatu hal tidak dapat dan tidak berada pada saat yang sama dan di bawah aspek yang sama. Itu dilambangkan (A adalah A dan bukan B)
3. Prinsip pihak ketiga tidak termasuk; antara ada dan tidak ada tidak ada istilah tengah. Disimbolkan (A adalah A atau B tetapi bukan C)
4. Prinsip alasan yang memadai; Prinsip ini tidak diusulkan oleh Aristoteles tetapi oleh filsuf Jerman Leibniz ; yang memberitahu kita bahwa sesuatu untuk menjadi apa adanya, harus mengumpulkan alasan yang cukup dan perlu untuk membenarkannya, oleh karena itu prinsip ini dibangkitkan ke realitas , semuanya memiliki alasan untuk ada .
5. Prinsip kompabilitas: prinsip ini juga dirumuskan oleh Leibniz dan mencerminkan bahwa segala sesuatu yang ada harus mungkin atau memiliki kecenderungan untuk ada. Atau dalam kata-kata Leibniz (dikutip oleh Ferrater, 1964) "Jika tidak ada kecenderungan yang melekat pada sifat esensi yang ada, tidak ada yang akan ada." (P. 556).

Dengan cara ini, prinsip 4 dan 5 menarik banyak perhatian, karena berdasarkan mereka; manusia terbuka untuk memahami aspek-aspek mendasar dan esensial yang terjadi dalam hidupnya, seperti penyakit, yang akan memiliki alasan untuk menjadi; dan perasaan homeostasis jiwa (entitas rasional) untuk dapat mengubah pola perilaku non-operasional serta yang neurotik, yang secara tidak sadar mempengaruhi orang tersebut dan yang dengan persarafan dinyatakan dalam gejala.

Juga untuk memahami dan membedakan apa yang sebenarnya Anda inginkan, sehubungan dengan apa yang Anda terima dari lingkungan Anda yang tidak disengaja; tergantung pada perilaku Anda, sehingga esensi dan keberadaan Anda tidak terjadi dalam kontradiksi keinginan diri Anda, dan perilaku yang menghalangi keinginan itu membuat Anda kurang bebas.

Akhirnya, cara-cara keberadaan dan prinsip-prinsip ontologis membantu kita untuk melihat tentang esensi, keberadaan, kebenaran, kebaikan atau keindahan dari segala jenis entitas agama, realitas dan dogma yang memanifestasikan dirinya melalui keberadaan kehidupan, dalam rangka menjadi lebih kritis dan gratis.

Penulis: Kevin Samir Parra Rueda, editor dalam keluarga besar Hermandadblanca.org

Informasi lebih lanjut di:

• Aristoteles (tr. 1978). Metafisika (Ed. 6). Buenos Aires: Terjemahan Porrúa SA oleh Francisco Larroyo.
• Ferrater, J. (1964). Kamus Filsafat . (Edisi ke-5). Buenos Aires, Argentina: Editorial Amerika Selatan.
• González, A. (1967). Perjanjian Metafisika: Ontologi . (2nd ed.). Madrid, Spanyol: Gredos, SA
• Kant, I. (1787-2006). Kritik alasan murni . (2nd ed.). Meksiko: Taurus. Cetak ulang keenam 2006.
• Spinoza, B. (tr. 1987). Etika dipertunjukkan sesuai dengan urutan geometris . Madrid, Spanyol: Editorial Alliance