Sebanding dengan dua kolom spiritual yang besar, perasaan Kristen akan dunia telah menciptakan dua hari libur, Natal dan Paskah, dalam perjalanan tahun ini, dengan mempertimbangkan kedua aspek sebagai simbol dari perjalanan hidup manusia. Dapat dikatakan bahwa gambar pesta Natal dan Paskah disajikan kepada jiwa manusia sebagai dua kolom spiritual yang memberi tahu kita tentang misteri besar keberadaan fisik manusia, dan yang menuntut perenungan yang sangat berbeda dari manusia. dari peristiwa lain dalam kehidupan duniawinya. Memang benar bahwa dalam kehidupan ini - melalui pengamatan indrawi, kepekaan intelektual, perasaan dan tindakan kehendak - yang super peka berbicara kepada kita. Tetapi dalam kasus-kasus lain, suprasensible diumumkan secara spontan, seperti misalnya pada Hari Raya Pentakosta, di mana perasaan Kristiani ingin memberikan ekspresi sensitif kepada suprasensible. Tetapi melalui gambar-gambar Natal dan Paskah, dua peristiwa perjalanan kehidupan fisik ditunjukkan, yang menurut penampilan lahiriah mereka adalah peristiwa-peristiwa fisik dan yang, karena kekhasannya, berbeda dengan semua peristiwa lainnya, tidak Mereka benar-benar mengekspresikan sebagai peristiwa fisik. Menurut konsepsi alami dengan penglihatan, kehidupan fisik manusia, aspek eksternal kehidupan fisik, dan wahyu eksternal spiritual juga tercakup. Tetapi tidak mungkin untuk secara fisik merasakan, atau mempertahankan penampilannya, wahyu luar dari dua pengalaman awal dan akhir dari perjalanan hidup manusia, tanpa sensasi yang sangat membingungkan, misterius, sesuai persepsi fisik itu sendiri. dari dua peristiwa yang saya maksudkan: kelahiran dan kematian. Dan dalam kehidupan Yesus Kristus, seperti dalam gambar Natal dan Paskah, mereka dihadapkan dengan perasaan Kristen, mengingatkan mereka, dua peristiwa kehidupan fisik. Melalui gambar-gambar Natal dan Paskah, jiwa manusia melihat dua misteri besar itu; dan dengan pengamatan seperti itu ia menemukan penguatan pemikiran yang bercahaya, dan isi yang kuat dari kehendak manusia; dan dalam situasi kehidupan apa pun dia menemukan penghiburan dari seluruh keberadaannya. Dua kolom spiritual, yaitu Natal dan Paskah memiliki nilai abadi. Saya pikir dapat ditegaskan bahwa zaman kita akan wahyu spiritual baru juga akan memberi penerangan baru tentang gagasan Natal, sehingga secara bertahap citra Natal dapat dirasakan dengan cara yang baru. Terserah kepada kita untuk memahami, dari peristiwa universal, panggilan untuk memberikan karakter baru pada representasi lama, panggilan ke wahyu baru dari Roh. Ini akan menjadi giliran kita untuk memahami bahwa dalam kejadian universal gambar baru Natal membuka jalannya, untuk memperkuat dan menghibur jiwa manusia. Kelahiran dan kematian manusia, semakin mereka diamati dan dianalisis, disajikan kepada kita sebagai peristiwa yang terjadi sepenuhnya pada bidang fisik, dan di mana spiritual berlaku sedemikian rupa sehingga dari pengamatan yang serius, tidak ada yang harus menyangkal bahwa mereka dua kejadian terestrial dari kehidupan manusia, secara langsung ditunjukkan sebagai fakta fisik, sampai-sampai dilakukan dalam diri manusia, itu menunjukkan bahwa ia adalah warga negara dunia spiritual. Tidak ada konsepsi alami, dalam apa yang indera rasakan dan intelek dapat pahami, tidak akan pernah bisa menemukan apa pun selain yang di mana karya spiritual dibuktikan secara spontan dalam fisik. Hanya dua peristiwa ini yang disajikan dengan cara ini kepada roh manusia. Dan untuk terjadinya kelahiran yang menemukan ekspresinya pada Natal, roh manusia-Kristen harus merasakan karakter misteri yang semakin dalam. Dapat dikatakan bahwa pria jarang datang untuk mempertimbangkan dengan baik karakter misteri mengenai kelahiran. Dan jarang oleh gambar yang berbicara mendalam kepada jiwa manusia. Gambaran seperti itu diungkapkan dalam apa yang terkait dengan genius Swiss abad ke-15 Nikolaus von der Fl e. Dia mengatakan bahwa sebelum kelahirannya, sebelum dia bisa menghirup udara fisik, dia merasakan citra manusianya sendiri, yang secara fisik akan dia miliki setelah kelahirannya. Sebelum kelahirannya dia melihat tindakan pembaptisannya dengan orang-orang yang hadir di dalamnya, serta gambar-gambar dari hari-hari pertamanya. Kemudian dia mengenali mereka, dengan pengecualian orang tua. Ambil cerita ini seperti yang Anda inginkan, Anda tidak akan bisa mengakui kecuali itu adalah indikasi signifikan dari misteri kelahiran manusia, yang simbolnya disajikan kepada kita sebelum Kisah universal melalui gambar Natal. Kisah Nikolaus von der Fl e memberi tahu kita bahwa dengan masuknya kehidupan fisik, sesuatu yang berkaitan dengan persepsi sehari-hari saling berhubungan, ia hanya bersembunyi di belakang Partisi yang sangat tipis. Septum tipis ini dapat pecah ketika ada kondisi termal, seperti dalam kasus ini. Contoh-contoh lain mungkin diberikan, tetapi harus dikatakan bahwa umat manusia masih sangat tidak sadar bahwa dua ekstrem kehidupan manusia, kelahiran dan kematian, sudah muncul oleh mereka. hanya aspek fisik sebagai dua peristiwa spiritual, yang tidak pernah dapat terjadi dalam kejadian alam belaka; sebaliknya itu adalah karya kekuatan ilahi-spiritual, yang diekspresikan oleh fakta bahwa justru karena aspek fisiknya dua pengalaman dalam prinsip dan akhir kehidupan fisik manusia Mereka harus tetap menjadi misteri. Wahyu Kristen baru menuntun kita untuk mempertimbangkan jalan kehidupan manusia sedemikian rupa, tentu saja, pada abad kedua puluh, Kristus mengharapkan manusia untuk memperhitungkannya. Untuk merenungkan gambar Natal, marilah kita mengingat kata-kata Kristus Yesus, menurut Injil Santo Lukas, kata-kata yang kondusif untuk menghubungkannya dengan gambar Natal. Maksud saya kata-kata: '' Sungguh, aku berkata kepadamu, bahwa siapa pun yang tidak menerima kerajaan Allah sebagai seorang anak, tidak akan masuk ke dalam dia. '' Ketika Kristus berkata `` siapa pun yang tidak menerima kerajaan Allah sebagai seorang anak, '' itu tidak boleh dipahami seolah-olah seseorang ingin mengambil dari ide Natal semua karakter dari misteri, dan sebaliknya hanya berbicara tentang anak Yesus yang terkasih, -seperti yang telah dilakukan dalam evolusi materialis Kekristenan-. Kata-kata Kristus Yesus: Siapa pun yang tidak menerima kerajaan Allah sebagai seorang anak tidak akan masuk l membuat kita melihat pada dorongan kuat yang dapat Mereka terungkap melalui evolusi kemanusiaan. Saat ini (setelah perang 1914/18) tentu tidak ada alasan untuk menyerah pada pemikiran sepele tentang makna Natal, tetapi hati manusia hidup dengan gambar sedih jutaan orang mati dan tentang kekurangan makanan; Pada saat ini, hal terbaik yang harus dilakukan adalah menyerah pada pemikiran kuat dari sejarah universal yang mendorong manusia dan yang dapat timbul sebagai akibat dari kata-kata: siapa yang tidak menerima kerajaan Allah sebagai seorang anak Atau, mereka yang dapat dilengkapi dengan yang lain ini: siapa pun yang tidak menerangi hidupnya dengan cahaya pemikiran seperti itu, tidak akan dapat memasuki kerajaan selestial. Pria ketika memasuki dunia ini sebagai seorang anak, datang langsung dari dunia spiritual, karena apa yang kemudian terjadi di dunia fisik, prokreasi dan pertumbuhan tubuh fisik, tidak lain adalah aspek eksternal dari peristiwa yang terdiri dari wujud terdalam manusia meninggalkan dunia spiritual. Mulai dari keadaan rohaninya, manusia memasuki tubuh saat lahir, dan ketika Rosicrucian berkata: ex deo nascimur, ia merujuk pada manusia dalam hal penampilannya di dunia fisik, karena apa yang awalnya melibatkan manusia, ia yang menjadikannya entitas fisik di dunia ini, inilah yang diungkapkan oleh kata ex deo nascimur. Mempertimbangkan pusat manusia, apa yang sesungguhnya merupakan pusat kehidupan intim, harus dikatakan: mulai dari spiritual, manusia memasuki dunia fisik ini. Tetapi apa yang dia miliki di dunia fisik, ketika dia melihatnya dari tingkat spiritual sebelum konsepsi atau kelahiran, manusia menjadi terlibat dengan tubuh fisik, untuk mengalaminya, yang hanya dapat dialami oleh tubuh fisik ini. . Tetapi kita harus ingat bahwa dengan wujud sentralnya, manusia berasal dari dunia spiritual. Dan bagi mereka yang berniat merenungkan hal-hal seperti yang muncul di dunia, tanpa terpesona oleh ilusi materialisme, manusia sedemikian rupa sehingga pada tahun-tahun pertama kehidupan ia masih menunjukkan bahwa ia berasal dari spiritual. Apa yang diamati dalam kehidupan anak, tampak bagi peneliti sedemikian rupa sehingga seseorang memiliki sensasi merasakan efek setelah apa yang dialami di dunia spiritual. Misteri ini diekspresikan melalui kisah-kisah seperti yang terkait dengan nama Nikolaus von der Flüe. Konsepsi sepele yang sangat dipengaruhi oleh pemikiran materialistis secara naif mengatakan bahwa selangkah demi selangkah selama hidup, manusia mengembangkan diri dari lahir hingga mati, dan bahwa diri ini tampak semakin kuat dan lebih jelas. Ini adalah cara berpikir yang naif, karena jika diri manusia yang sejati diamati, orang yang datang dari dunia spiritual dengan kelahiran untuk mengadopsi amplop fisiknya, berbicara dengan cara yang berbeda tentang keseluruhan perkembangan fisik manusia, karena dengan demikian ia dia tahu bahwa, ketika manusia tumbuh secara fisik dalam tubuh fisik, diri sejati benar-benar menghilang dari tubuh, bahwa diri sejati ini semakin kurang diperhatikan, dan bahwa apa yang di sini di dunia fisik berkembang antara kelahiran dan kematian, itu hanya bayangan refleksi dari peristiwa spiritual, bayangan refleksi mati dari kehidupan yang lebih tinggi. Ungkapan yang benar adalah yang dikatakannya: di dalam tubuh menghilang langkah demi langkah semua kepenuhan entitas manusia, menjadi semakin tidak terlihat. Manusia menjalani kehidupan fisiknya di bumi ini, kehilangan dirinya dalam tubuh, untuk bertemu roh lagi pada saat kematiannya. Demikian berbicara orang yang tahu kondisinya. Dia yang tidak mengenal mereka berbicara sedemikian rupa sehingga dia berkata: anak itu tidak sempurna dan diri secara bertahap berkembang menuju kesempurnaan yang semakin besar; Ini berkembang dari dasar-dasar eksistensi manusia yang tidak terdefinisi. Dari sudut pengetahuan spiritual, seseorang harus berbicara dalam bidang ini dengan cara yang berbeda daripada melalui kesadaran peka pada zaman kita di mana perasaan materialistis hidup. Manusia memasuki dunia sebagai makhluk spiritual. Sebagai seorang anak, keberadaan tubuhnya masih belum terdefinisi, karena sedikit yang telah dilayani dari spiritual yang masuk ke dalam keberadaan fisik sebagai tidur. Makhluk spiritual ini tampaknya memiliki sedikit konten, karena tepatnya dalam kehidupan fisik umum kita tidak melihatnya, kita juga tidak merasakan diri dan tubuh astral ketika mereka dipisahkan dari tubuh fisik dan tubuh eterik selama tidur. Tetapi makhluk tidak kalah sempurna karena kita tidak melihatnya. Dengan memiliki tubuh fisik, manusia harus tenggelam lebih dalam dan lebih dalam ke dalamnya, untuk memperoleh, melalui tenggelamnya, kemampuan yang hanya dapat diperoleh jika roh-jiwa manusia hilang untuk sementara waktu dalam hidup. fisik, dalam tubuh fisik. Gambaran Natal muncul seperti kolom cahaya yang besar dalam perasaan Kristen tentang dunia, sehingga kita selalu mengingat asal spiritual kita, untuk menguatkan diri kita dengan pemikiran bahwa dari spiritual kita telah memasuki dunia fisik. Adalah perlu bahwa pemikiran seperti gagasan tentang Natal diperkuat semakin banyak melalui evolusi spiritual masa depan umat manusia. Ini akan menuntun manusia untuk mengalami kedatangan pesta Natal lagi dengan gagasan mendapatkan kekuatan baru untuk keberadaan fisik, dengan ingatan akan asal spiritual mereka. Pada masa sekarang, manusia masih merasakan sangat sedikit kekuatan gagasan tentang Natal, karena menurut hukum-hukum keberadaan spiritual, sehingga apa yang tampak di dunia untuk mendorong evolusi manusia, tidak muncul segera dalam bentuk definitifnya, tetapi dalam Entah bagaimana pada awalnya dengan cara yang kacau, seolah-olah mengantisipasinya dengan tindakan makhluk tidak sah dari evolusi dunia. Evolusi historis umat manusia hanya akan dipahami dengan cara yang adil, jika diketahui bahwa kebenaran harus dipahami dengan mempertimbangkan waktunya dan di bawah cahaya dalam perjalanan evolusi umat manusia. Di antara berbagai pemikiran yang - dipicu oleh dorongan Kristus, tetapi secara prematur - masuk ke dalam evolusi manusia modern, ada pemikiran Kristen yang mendalam, tetapi cukup untuk memperdalam lebih jauh, kesetaraan manusia di hadapan manusia. dunia dan di hadapan Tuhan. Tetapi pemikiran ini tidak boleh dipahami karena ia sendiri dengan giat memasuki evolusi manusia melalui revolusi Prancis. Perlu diingat bahwa kehidupan manusia berevolusi dari kelahiran ke kematian, dan bahwa dorongan utama memanifestasikan diri secara berbeda selama kehidupan manusia. Jika kita mempertimbangkan secara spiritual fakta tentang bagaimana manusia masuk ke dalam keberadaan yang masuk akal: ia memasuki keberadaan ini sepenuhnya sesuai dengan dorongan kesetaraan manusia di hadapan semua yang lain. Keberadaan masa kanak-kanak timbul dalam diri kita perasaan yang paling kuat, jika seseorang mempertimbangkan sifat anak berdasarkan pemikiran kesetaraan semua orang. Dalam keberadaan anak masih belum ada yang menghasilkan ketimpangan, tidak ada yang mengatur kehidupan pria dengan cara yang membuat mereka merasa berbeda dari orang lain. Semua ini hanya diberikan kepada manusia dalam perjalanan kehidupan fisiknya. Keberadaan fisik menciptakan ketidaksetaraan, sementara manusia meninggalkan kerohanian sebagai setara di hadapan dunia dan di hadapan Tuhan. Ini diumumkan oleh misteri anak. Dengan misteri anak ini, gagasan tentang Natal dipersatukan, yang akan mendapati semakin dalam oleh wahyu Kristen yang baru, karena wahyu Kristen baru ini akan memperhitungkan trinitas baru: manusia sebagai wakil langsung umat manusia, ahriman dan luciferic , (seperti yang diungkapkan oleh kelompok yang diukir di kayu, di Goetheanum di Dornach, Swiss). Dan dengan pengetahuan tentang bagaimana manusia menempatkan dirinya dalam keberadaan dunia dalam keadaan setimbang antara ahriman dan luciferic, orang akan mengerti apa, juga dalam keberadaan fisik eksternalnya, manusia sungguh-sungguh. Di atas segalanya, harus ada pemahaman Kristen tentang aspek tertentu kehidupan manusia. Waktunya akan tiba ketika pemikiran Kristen akan memberi arti penting pada apa yang sejak pertengahan abad kesembilan belas telah secara samar-samar diumumkan dalam berbagai genius. Jika Anda memahami fakta bahwa dengan kelahiran anak itu, gagasan tentang kesetaraan memasuki dunia, tetapi kemudian, sebagai langkah selanjutnya, kekuatan-kekuatan ketidaksetaraan berkembang dalam diri manusia, mereka yang tampaknya bukan dari dunia ini., sebuah misteri baru yang kuat disajikan kepada kita dibandingkan dengan gagasan kesetaraan. Dalam perkembangan jiwa manusia di masa depan, mulai sekarang, itu akan menjadi salah satu keinginan manusia yang paling penting dan perlu: untuk memahami misteri baru ini, dan sebagai hasil dari pemahaman tersebut, untuk memperoleh konsepsi yang benar tentang manusia. Dengan kegelisahan, pria akan merasakan teka-teki: tentu saja, pria menjadi berbeda - meskipun mereka belum di masa kanak-kanak - oleh kenyataan bahwa sesuatu telah lahir dengan mereka dan yang ada di dalam darah: hadiah dan kapasitas Teka-teki karunia dan kapasitas yang menjadi penyebab begitu banyak ketidaksetaraan di antara manusia, muncul dalam kaitannya dengan citra Natal. Dan pesta Natal di masa depan akan secara serius mengingatkan manusia akan asal usul bakatnya, kemampuannya, bakatnya dan bahkan kemampuannya yang luar biasa yang membedakannya di seluruh dunia. Anda tentu harus mengajukan pertanyaan tentang asal ini. Dan dia hanya akan mencapai keseimbangan yang tepat dari keberadaan fisik, jika dia dapat dengan memuaskan memenuhi kualifikasi asal kemampuannya yang dengannya dia berbeda dari orang lain. Cahaya Natal atau lilin Natal harus memberikan jawaban atas pertanyaan: Apakah ada ketidakadilan dalam tatanan universal bagi individu antara kelahiran dan kematian? Bagaimana Anda menjelaskan kemampuan, hadiah? Ketika pria mendapatkan perasaan Kristen yang baru, itu akan banyak berubah dalam cara berpikir. Pertama-tama akan dipahami mengapa konsepsi rahasia zaman Perjanjian Lama memiliki gagasan khusus tentang para nabi; Nah, bagaimana para nabi kuno dibedakan? Mereka adalah kepribadian yang ditahbiskan oleh Jahve; itu adalah kepribadian yang secara autentik dapat menggunakan karunia rohani yang tidak dimiliki orang lain. Jahweh harus menguduskan kemampuan bawaan, dan Jahve memengaruhi manusia dari jatuh tertidur hingga bangun; Itu tidak mempengaruhi selama kehidupan sadar. Ahli Perjanjian Lama yang benar berkata: Kekhasan manusia dalam hal kemampuan dan karunia mereka, dan bahwa dalam diri para nabi menjadi genius, adalah sesuatu yang dilahirkan dengan manusia, tetapi ia tidak menggunakannya untuk Kebaikan, jika, ketika dia tertidur, dia tidak membenamkan dirinya di dunia di mana Jahve membimbing impuls jiwa dan mengubah karunia fisik, yang bergantung pada tubuh dari dunia spiritual. Yang saya maksudkan adalah misteri mendalam dari pemikiran zaman Perjanjian Lama. Tetapi konsepsi ini, bahkan relatif terhadap para nabi, harus menghilang. Demi kebaikan umat manusia, ide-ide baru harus dibentuk dalam evolusi sejarah universal. Karena apa yang menurut kepercayaan orang-orang Ibrani kuno bergantung pada pengudusan oleh Jahve selama tidur tidak sadar, manusia pada zaman kita harus memperoleh kemampuan untuk menguduskannya selama kesadaran penuh di siang hari. Tetapi ini hanya akan tercapai jika dia tahu bahwa di satu sisi segala sesuatu yang berkaitan dengan karunia alam, kemampuan, bakat, bahkan kejeniusan, adalah karunia luciferic yang bekerja di dunia dengan cara luciferic, sampai mereka ditahbiskan dan dihamili oleh segalanya apa yang sebagai dorongan Kristus dapat muncul di dunia. Sebuah misteri yang sangat penting bagi evolusi manusia modern tersentuh jika kuman gambar baru Natal dipahami dalam arti bahwa perlu bagi manusia untuk memahami Kristus sedemikian rupa sehingga berdasarkan Perjanjian Baru katanya : Selain kondisi kesetaraan pada anak saya telah menerima berbagai kemampuan, hadiah, dan bakat. Tetapi dengan berlalunya waktu semua fakultas ini hanya akan mengarah pada kebaikan manusia, jika mereka melayani Kristus Yesus, jika manusia bercita-cita untuk mengkristenkan seluruh keberadaannya, sehingga hadiah manusia, bakat dan kejeniusan diambil dari Lusifer . Roh kristen mengambil dari Lucifer segala sesuatu yang tanpanya akan bertindak secara luciferic dalam keberadaan fisik manusia. Ini adalah sesuatu yang harus dipikirkan sebagai pemikiran kuat dalam evolusi jiwa manusia di masa depan. Ini adalah gambar baru Natal, pengumuman baru karya Kristus dalam jiwa manusia untuk mengubah luciferic yang tidak mengatur kita seperti kita hidup dengan kekuatan roh, tetapi sebagai luciferic ditemukan dalam diri kita oleh fakta bahwa kita dilahirkan dengan tubuh fisik yang penuh darah, tubuh yang melalui warisan juga memberi kita kemampuan. Di dalam arus luciferic, dalam apa yang memberikan efeknya pada arus warisan fisik, kemampuan-kemampuan ini muncul, tetapi manusia harus mendapatkannya, menaklukkannya selama kehidupan fisik, yang dengannya dorongan Kristus dapat membangkitkan perasaannya, tidak dalam mimpi untuk inspirasi Jahve, tetapi dengan kesadaran penuh dalam pengalaman mereka. Kekristenan yang baru berbicara seperti ini: “Oh, Kristen, pikirkan Natal dan persembahan di atas altar yang berdiri pada hari Natal semua yang Anda terima dengan darah tubuh Anda, dan sucikan kemampuan Anda, hadiah Anda dan bahkan Anda jenius, memahami segala sesuatu yang diterangi oleh cahaya yang memancar dari pohon Natal. " Dengan kata-kata baru proklamasi Roh yang baru harus berbicara, dan kita tidak boleh tetap acuh tak acuh pada apa yang di zaman kita bicarakan berbicara kepada kita sebagai wahyu baru dari Roh. Dengan perasaan seperti itu kita akan diberikan kekuatan yang dibutuhkan manusia dalam 'kehidupan saat ini untuk memenuhi tugas-tugas besar saat itu. Pentingnya ide Natal yang sangat besar harus dipahami, dan dengan kesadaran penuh makna kata-kata Kristus harus dipahami: "Siapa pun yang tidak menerima kerajaan Allah sebagai seorang anak tidak akan memasukinya." Gagasan kesetaraan yang diungkapkan anak itu kepada kita, jika kita mengamatinya dalam arti yang benar, tidak ditolak oleh kata-kata ini, karena anak yang kelahirannya kita bangkitkan pada malam Natal dengan jelas mengumumkan kemanusiaan dalam evolusi universal, dengan setiap kali pikiran-pikiran baru, bahwa dengan terang Kristus, orang yang hadir dalam jiwa anak itu, seseorang harus mencerahkan apa yang kita miliki sebagai hadiah yang membedakan kita dari orang lain; bahwa di atas mezbah anak itu harus dipersembahkan apa yang diberikan oleh berbagai karunia ini dari kita sebagai pria. Keseriusan gambar Natal dapat menimbulkan pertanyaan dalam diri manusia: Bagaimana saya menjadi sadar dalam jiwa saya tentang dorongan hati Kristus? Itu adalah pemikiran yang kerap mengkhawatirkan manusia. Tentu saja, kita tidak akan secara spontan menyambut dalam jiwa apa yang dapat kita sebut impuls Kristus, dan itu menghadirkan dirinya kepada kita dengan cara yang berbeda pada satu waktu atau yang lain. Pada masa sekarang manusia dapat memahami dengan pikiran jernih dan penuh kesadaran yang kita coba komunikasikan melalui ilmu spiritual kita tentang orientasi antroposofis. Pikiran-pikiran ini, dipahami dengan baik, dapat membangkitkan dalam diri manusia keyakinan bahwa wahyu baru akan tiba pada sayap mereka , yaitu, dorongan baru Kristus pada zaman kita. Dan pria itu akan merasakannya, jika dia terus memperhatikan. Jika, dalam pengertian di atas, itu adalah tentang menerima dengan penuh semangat pikiran-pikiran spiritual dari arah dunia, menerima mereka bukan sebagai teori, tetapi sedemikian rupa sehingga pikiran-pikiran ini bergerak, menerangi dan memberi kehangatan jiwa pada jiwa yang terdalam; jika itu adalah masalah perasaan mereka kuat, sebagai sesuatu yang menembus jiwa melalui tubuh; jika itu tentang membebaskan mereka dari yang abstrak dan teoretis, sehingga pikiran-pikiran ini benar-benar seperti makanan bagi jiwa; jika itu tentang perasaan bahwa mereka memasuki jiwa tidak hanya sebagai pikiran, tetapi sebagai kehidupan spiritual dari dunia spiritual; jika semua ini dicapai secara intim, hasilnya akan diperhatikan dalam tiga cara: akan dirasakan bahwa pikiran-pikiran ini akan memadamkan dalam diri manusia apa yang khususnya di zaman kita jiwa yang sadar menembus begitu tajam ke dalam jiwa manusia: keegoisan. Jika seseorang mulai memperhatikan bahwa pikiran-pikiran seperti itu memadamkan keegoisan, kekuatan Kristiani dari pikiran-pikiran ilmu spiritual orientasi antroposofis akan terasa. Jika, di tempat kedua, diperhatikan bahwa pada saat di mana kurangnya kebenaran muncul di dunia dalam beberapa cara, apakah seseorang merasa tergoda untuk tidak mematuhi seluruh kebenaran, atau, bahwa pada bagian orang lain kita menyajikan kurangnya kejujuran; jika dalam situasi seperti itu kekuatan dorongan hati yang tidak membiarkan dalam hidup kita kekurangan kebenaran dialami, dorongan hati yang selalu mendorong kita untuk mengatakan kebenaran, maka ternyata dalam menghadapi kehidupan yang condong ke arah penampilan, itu Rasakan dorongan hidup Kristus. Atas dasar pemikiran spiritual dari orientasi antroposofis tidak akan mudah bagi manusia untuk berbohong, atau tidak memiliki kepekaan terhadap penampilan dan kurangnya kejujuran. Terlepas dari pemahaman lain, pemikiran pewahyuan Kristen yang baru dapat menunjukkan kepada kita cara untuk mencintai kebenaran. Jika manusia tidak hanya mencari pemahaman teoretis tentang ilmu spiritual dan juga ilmu lain, tetapi jika ia mampu menangkap pemikiran sedemikian rupa sehingga, dengan menggabungkannya secara intim dengan jiwa, ia menjadi merasa seolah-olah suatu kekuatan dari hati nurani intim yang mendesak kebenaran untuk hadir, maka Anda akan menemukan dengan cara kedua dorongan hati Kristus. Dan jika Anda juga merasakan bahwa sesuatu mengalir dari pikiran-pikiran ini bahkan di dalam tubuh, tetapi terutama memengaruhi jiwa, kekuatan yang mengatasi penyakit, memberi manusia kesehatan dan kekuatan, aspek ketiga dari dorongan Kristus akan terasa, Karena pemikiran itu. Aspirasi kemanusiaan atas dasar kebijaksanaan baru, semangat baru, terdiri tepatnya dalam menemukan kemungkinan mengatasi keegoisan melalui cinta, dalam mengatasi penampilan hidup melalui kebenaran, mengatasi apa yang menyebabkan penyakit, oleh pikiran sehat, mereka yang menyatukan kita dengan harmoni alam semesta, karena mereka memiliki asal-usul dalam harmoni ini. Saat ini belum memungkinkan untuk mencapai semua hal di atas, karena manusia membawa dalam dirinya warisan kuno. Dan ternyata tidak bisa dimengerti jika misalnya teori spiritual yang absurd seperti Ilmupengetahuan Kristen mengurangi gagasan penyembuhan oleh roh menjadi karikatur. Tetapi jika, karena warisan kuno, pikiran masih tidak dapat memiliki kekuatan yang cukup untuk mencapai yang diinginkan, itu sebabnya masih merupakan kekuatan yang memberi kesehatan. Dalam hal ini, Anda mudah berpikir dengan cara yang salah. Seseorang yang tahu cara menilai sesuatu, dapat mengatakan: "Anda dapat disembuhkan dengan pikiran tertentu, " tetapi kebetulan orang semacam itu pada suatu saat tersentuh oleh penyakit ini atau itu. Dalam hal ini, kita harus ingat bahwa karena warisan kuno, di zaman kita ini kita masih tidak dapat menyembuhkan semua penyakit hanya karena pengaruh pikiran. Di sisi lain sulit untuk mengetahui penyakit mana yang akan menyentuh kita, atau, jika hidup kita telah berlalu dengan kesehatan yang sama, tanpa memiliki pemikiran tertentu. Dari seorang pria yang dalam hidupnya telah mempelajari ilmu spiritual dari orientasi antroposofis, dan yang meninggal pada usia 45, tidak mungkin untuk mengetahui jika tanpa dia dia akan meninggal pada usia 42, atau pada usia 40. Di bidang inilah manusia cenderung berpikir salah. Jadi, misalnya, ia biasanya tidak mengamati apa yang dapat ia sesuaikan dengan karmanya atau apa yang benar-benar diberikan sesuai dengan karmanya. Tetapi jika seseorang, terlepas dari kontradiktif di dunia fisik luar, mengamati segalanya dengan kekuatan kepercayaan batin yang didasarkan pada pemikiran ilmu spiritual, ia akan merasakan, bahkan dalam tubuh fisik, yang sehat, yang menyegarkan, yang diremajakan, sebagai unsur ketiga yang Kristus, sebagai Juruselamat (Heiland) berikan pada jiwa manusia, melalui wahyu-Nya yang tiada henti. Adalah tujuan konferensi ini untuk memperdalam gagasan tentang Natal, yang begitu erat terkait dengan misteri kelahiran manusia. Kami telah mencoba membuat sketsa di hadapan jiwa apa yang diungkapkan oleh Roh kepada kami sebagai kelanjutan dari gagasan Natal. Anda dapat merasakan penguatan dan dukungan dalam hidup, serta impuls evolusi dunia, apa pun yang terjadi, sehingga kita dapat merasa dipersatukan dengan impuls ilahi dari evolusi dunia, dan bahwa pemahaman kita dapat memberi kita Kekuatan dan pencerahan untuk pemikiran kita. Tidak dapat dipungkiri bahwa manusia dalam evolusi, yang pembenarannya harus diakui. Kristus telah berkata: "Aku bersamamu setiap hari, sampai akhir dunia." Itu bukan ungkapan hampa, itu adalah kebenaran. Tidak hanya melalui Injil Kristus telah menyatakan diri, tetapi Dia bersama kita, terus-menerus mengungkapkan dirinya. Kita perlu memiliki telinga untuk mendengar apa yang Dia selalu ungkapkan kepada kita lagi, di zaman baru. Tidak memiliki iman kepada wahyu baru ini dapat melemahkan kita, tetapi iman akan menguatkan kita. Iman dalam wahyu-wahyu ini akan memberi kita kekuatan, meskipun itu beresonansi melalui kesakitan dan kesialan hidup yang tampaknya saling bertentangan. Dengan jiwa kita sendiri, kita menjalani kehidupan duniawi yang berulang, yang dalam perjalanannya nasib kita terpenuhi. Tetapi pemikiran seperti itu yang memungkinkan kita merasakan spiritual di balik kehidupan fisik di luar, kita hanya membayangkannya jika dalam pengertian Kristen kita menyambut wahyu yang berkelanjutan. Dalam arti zaman kita, orang Kristen sejati, ketika berdiri di depan pohon Natal dengan lampu-lampu-nya, harus mulai dengan pemikiran yang menguatkan, yang sekarang dapat membuatnya datang dari wahyu kosmik baru, untuk memperkuat kehendaknya, untuk menerangi pemikirannya . Dan dia harus merasakan bahwa dengan kekuatan dan cahaya dari pemikiran ini dia dapat, selama tahun Kristen, mendekati pemikiran lain, yang membangkitkan misteri kematian: pemikiran Paskah, pemikiran bahwa dalam kita jiwa disajikan sebagai peristiwa spiritual, apa yang dialami manusia sebagai akhir dari keberadaan duniawinya. Kita akan semakin merasakan apa itu Kristus, jika kita dapat menghubungkan dengan baik keberadaan kita dengan keberadaan Kristus. Sobre la base del cristianismo, el rosicruciano de la Edad Media decía: Ex deo nascimur, In Cristo morimur, Per spiritum sanctum revíviscimus. De lo divino hemos nacido, al considerarnos como hombres en esta tierra. En el Cristo morimos. En el Espíritu Santo volveremos a ser despertados. Pero esto se refiere a nuestra vida, a nuestra vida humana. Dirigiendo la mirada de nuestra vida hacia la vida del Cristo, se nos presenta nuestra propia vida como imagen-reflejo. De lo divino hemos nacido, en el Cristo morimos, por el Espíritu Santo volveremos a ser despertados. Como la verdad de Cristo que vive en nosotros como el primero de nuestros hermanos, lo podemos expresar ahora en tal forma que lo sentimos como Verdad-Cristo, irradiando de El, reflejándose en nuestro ser humano: El ha sido generado por la fuerza del Espíritu, tal como lo expresa el Evangelio según San Lucas, a través del símbolo de la paloma que descendió como Espíritu Santo. Del Espíritu fue generado; en el cuerpo humano murió; en lo Divino resurgirá. Sólo percibiremos en el justo sentido las verdades eternas, si las percibimos en su reflejo del presente, no meramente en una forma, hechas abstracción absoluta. Y si nos sentimos como hombre, no solamente en sentido abstracto, sino como hombre realmente perteneciente a un tiempo en que nos incumbe el deber de actuar y pensar en concordancia con el carácter de la época, entonces trataremos de percibir el lenguaje de ahora del Cristo que está con nosotros todos los días hasta el fin del mundo; oiremos entonces su enseñanza que nos ilumina y nos fortalece en el pensamiento sobre la Navidad. Así podremos acoger en nosotros al Cristo en su nuevo lenguaje, pues con el Cristo debemos unirnos como ligado con nosotros por parentesco. Así nos será posible cumplir nosotros mismos la misión del Cristo en la tierra y después de la muerte. El hombre de cada época debe acoger en sí mismo a su propia manera al Cristo. El hombre podía sentirlo, si en el justo sentido consideraba los dos pilares espirituales, la idea de la Navidad y la de la Pascua de Resurrección. El profundo místico alemán Ángelus Silesius lo expresó, con respecto a la imagen de la Navidad: “Si el Cristo nace en Belén mil veces con respecto a la imagen de la Pascua de Resurrección: “La Cruz de Gólgota, del Mal no te podrá salvar, Es verdaderamente necesario que el Cristo viva en noso tros, puesto que no somos hombres en sentido absoluto, sino hombres de una determinada poca; el Cristo debe nacer en nosotros tal como sus palabras resuenan a trav s de nuestra poca. Debemos tratar de hacer nacer el Cristo en nosotros, para nuestro fortalecimiento, nuestra iluminaci n; el Cristo debe nacer en nuestra alma tal como ha quedado con nosotros y como El quiere quedar con los hombres, todos los tiempos hasta el fin del mundo. Si en el d a de hoy tratamos de sentir en el alma el nacimiento del Cristo, como la luz eterna y la fuerza eterna, entonces se nos presenta de la justa manera el nacimiento hist rico del Cristo en Bel n, como asimismo su reflejo en nuestra alma. Si el Cristo nace en Bel n mil veces As como ahora El nos hace dirigir la mirada hacia su nacimiento en el acontecer humano, su nacimiento en nues tra alma, as contemplamos de la justa manera la imagen de la Navidad. Entonces somos conscientes de la noche so lemne que nos deber a dar el sentimiento de un nuevo for talecimiento, de la iluminaci n de los hombres, despu s de diversos males y dolores que en el presente los han con movido y seguir n conmovi ndolos. El Cristo dice: Mi reino no es de este mundo . Si de la justa manera dirigimos la mirada hacia su nacimiento, esa palabra nos exige encontrar en el alma el camino hacia aquel reino donde El est para fortalecernos, para iluminar nos, cuando amenaza la oscuridad y la falta de fuerza; fortalecernos por los impulsos provenientes de aquel mundo a que El mismo se refiri, y del que su aparici n en la no che solemne siempre quiere hablar. Mi reino no es de es te mundo . Pero por otra parte El mismo ha tra do ese reino en este mundo, para que nosotros siempre podamos recibir del mismo, fuerza, consolaci n, confianza y esperan za, en todas las situaciones de la vida, siempre que nos de cidamos a guiarnos por sus palabras, como estas: De cierto os digo, que cualquiera que no recibiere el rei no de Dios como un ni o, no entrar en l. Rudolf Steiner > VISTO EN: http://www.revistabiosofia.com/index.php?option=com_content&task=view&id=301&Itemid=55 |
