Mahabharata adalah epik Hindu yang berisi lebih dari 100.000 ayat, didistribusikan dalam delapan belas parvan atau bab; teksnya empat kali lebih luas daripada Alkitab dan delapan kali lebih banyak daripada Iliad dan Odyssey.
Itu disusun oleh Sri Vyasa Kompiler (Krishna Davaipayana), kakek dari para pahlawan epik ini.
Tentang kapan ditulis, ada beragam tanggal; menurut HP Blavatsky, itu disusun pada akhir Zaman Tembaga yang mendahului zaman Kali Yuga, yaitu sekitar 5.000 tahun yang lalu; meskipun untuk penulis lain, itu mulai ditulis antara abad keempat belas dan lima belas SM. Bagaimanapun, sebagian besar umat Hindu percaya bahwa itu menceritakan peristiwa nyata terjadi antara 3200 dan 3100 SM.
Mahabharata berarti "Perang Besar." Kisah utama dari karya ini adalah tentang perjuangan dinasti untuk tahta antara Pandawa dan Korawa. Avatar Sri Krishna mendominasi keseluruhan dan dikelilingi oleh Pandawa yang berhasil karena alasan yang adil. Korawa adalah lawannya dan mereka memiliki pahlawan besar di antara mereka tetapi mereka menyerah karena mereka membela kedaulatan yang tidak adil.
Meskipun plotnya mengikuti narasi sejarah, Mahabharata, secara keseluruhan, adalah ensiklopedia etika, pengetahuan, politik, agama, filsafat dan dharma. Itu mengandung esensi dari semua tulisan suci. Penulisnya yang hebat mengatakan dalam bab pertama, tentang isi dari pekerjaan itu: “Apa yang dikatakan di sini, kamu akan temukan di mana saja; Apa yang tidak ditemukan di sini tidak ditemukan di tempat lain. "
Sejarah
Mahabharata menceritakan tentang Perang Besar India antara Pandawa dan Korawa. Ini adalah anak-anak dari dua bersaudara, Dhritarashtra dan Pandu, yang lahir dari Vyasa yang bijaksana.
Dhritarashtra menjadi buta, Pandu menggantikannya di atas takhta, tetapi mempercayakan kerajaan kepada kakak laki-lakinya, pergi ke hutan, tempat kelima anaknya lahir - Yudhishthira, Bhimasena, Arjuna dan si kembar Sadheva dan Nakula - disebut Pandawa. Saudara-saudara ini melambangkan, seperti yang dikatakan VM Sivananda, dharma atau kebenaran.
Raja buta Dhritarashtra memiliki seratus anak - Duryodhana dan yang lainnya -, yang disebut Korawa. Pandu meninggal selama masa kanak-kanaknya dan Dhritarashtra terus memerintah dengan bantuan kakek buyutnya, Bhishma, yang telah bersumpah selibat seumur hidup.
Para pangeran Pandawa dan Korawa tumbuh bersama dan dididik dan dilatih dengan cara yang sama. Kedua kelompok pangeran menganggap diri mereka sebagai pemegang kerajaan dan memandang yang lain dengan sikap bermusuhan, meningkatkan ketegangan dalam hubungan dan perasaan mereka dari hari ke hari.
Karena penganiayaan mereka untuk Korawa, Pandawa meninggalkan rumah mereka dan mengalami masa-masa sulit dan menyakitkan, tetapi ketika Raja Dhritarashtra menikahi putri Drupada (kerabat kedua belah pihak yang mendukung Pandawa), ia memanggil mereka dan memberikan mereka setengah dari kerajaan
Pandawa meningkatkan negara mereka dan mendirikan ibu kota mereka di lndraprastha, membuat pengorbanan kuda dengan keangkuhan. Korawa juga diundang ke sana, tetapi melihat, keberuntungan Pandawa dan telah tersinggung dan diejek, mereka merasa cemburu dan dendam, pulang ke rumah dengan perasaan permusuhan dan balas dendam. Mereka bersekongkol melawan Pandawa, mengundang mereka ke pertandingan, di mana mereka memenangkan semua kekayaan mereka, kerajaan mereka dan bahkan orang-orang mereka, datang untuk menghina dan menganiaya istri mereka, Dropadi, di hadapan semua orang.
Pada akhirnya, ditetapkan bahwa Pandawa akan diasingkan di hutan selama dua belas tahun, menghabiskan tahun tersembunyi lainnya, hanya setelah itu mereka bisa memulihkan kerajaan mereka yang hilang. Pandawa melakukannya; tetapi, setelah mereka kembali, para Korawa menolak untuk mengembalikan kerajaan mereka.
Sikap ini menghasilkan perang keluarga, di mana Korawa binasa bersama dengan dua tentara, bertahan hanya Pandawa, yang memenangkan kemenangan terakhir.
Pandawa dibantu oleh Sri Krishna dan kerabat lainnya, menambahkan tujuh batalion ke pasukannya. Korawa juga dibantu oleh kerabat dan teman-teman mereka, menambahkan sebelas batalion ke pasukan mereka. Namun, Pandawa menang dengan mengikuti jalan lurus dan dengan rahmat ilahi.
Karakter Mahabharata
VM Sivananda memberikan karakteristik karakter masing-masing karakter. Karena itu, kakek yang agung dan heroik, Bisma mengilhami kami dengan semangat pelayanan tanpa pamrihnya, keberanian dan kemurniannya yang tidak terpengaruh; Yudhisthira adalah model keadilan dan kebenaran; Karna, saudara rahasia Pandawa, masih dikenang karena kemurahan hatinya yang besar; Arjuna adalah pria yang sempurna dan Dewa Krishna adalah pelindung dan penyelamat.
Dhritarashtra yang buta mewakili ketidaktahuan; Yudhisthira, drama; Duryodana, adharma; Dropadi, istri Pandawa, mewakili Maia; Bisma, kebosanan; Dussana, saudara Duryadhona, sifat-sifat negatif; Sakuni, paman Duryadhona, cemburu dan pengkhianatan; Arjuna jiwa individu; Krishna, jiwa tertinggi, dll.
Semua pahlawan ini mempraktikkan penghematan, atau Tapas, yang parah, mendapatkan hadiah dari Tuhan. Itulah alasan mengapa mereka mampu melakukan tindakan heroik yang begitu indah, yang tidak terlukiskan.
Dropadi, Savitri, Kunti, Madri, Dam, yanti, dan Gandhari sangat berbakti kepada suami mereka. Mereka berani dan pemberani untuk mengalami kesulitan, hukuman, penderitaan dan perampasan ekstrim. Mereka saleh dan menanggung penderitaan mereka berkat kekuatan kesucian dan kekuatan moral mereka. Mereka adalah istri dan ibu yang ideal. Itulah alasan mereka meninggalkan nama abadi.
Terlepas dari semua yang diderita Pandawa, mereka cukup kuat untuk tidak pernah meninggalkan dharma.
Meskipun tampaknya kontradiksi, para Pandawa yang dalam epos selalu mengikuti jalan dharma dan kebenaran, dan juga memiliki Krishna di pihak mereka, melalui cobaan, upaya frustrasi dalam pembunuhan oleh mereka sepupu, pengasingan 12 tahun di hutan ditambah satu yang tersembunyi, dll. Sivananda menjelaskan bahwa dalam perjalanan menuju tujuan hidup yang sejati, kesempurnaan, perlu menempuh perjalanan melalui rasa sakit dan penderitaan; Mengetahui bagaimana menderita, manusia dimodelkan, didisiplinkan dan diperkuat.
Dengan cara yang sama seperti emas murni menjadi emas murni, kotorannya dibuang, meleburnya dalam tungku, manusia yang tidak murni dan tidak sempurna juga dimurnikan, disempurnakan, dan diperkuat dengan melebur dalam tungku perapian. penderitaan sadar
Veda Kelima
Mahabharata adalah epik India paling terkenal, buku unik dari jenisnya di seluruh dunia. Ini juga disebut Veda Kelima.
Ini berisi cerita yang tak terhitung jumlahnya di samping episode utama, atau Mahabharata, yang semuanya mengajarkan pelajaran etis atau menggambarkan beberapa karakteristik penduduk kuno India.
Ringkaslah sejarah kehidupan politik, sosial dan agama. Kisah-kisah, lagu-lagu, cerita pengantar tidur, anekdot, perumpamaan, pidato, dan ucapan yang terkandung dalam epik ini luar biasa dan sangat instruktif. Ini berisi kronik-kronik brilian dari pahlawan yang kuat, pejuang yang melakukan perbuatan besar, pemikir yang dalam, filsuf tinggi, orang bijak dan pertapa, dan kasta dan istri yang setia.
Bab keenam, Bhisma Parva, dari Mahabharata berisi Injil suci Srimad Bhagavad Guita, dialog antara Dewa Krishna dan Arjuna. Gita adalah mutiara puisi yang paling berharga, esensi dari Mahabharata.
Karena ada begitu banyak keunggulan dalam subjek Yoga dalam Bhagavad Guita, tidak ada keraguan bahwa sisa Mahabharata, yang menyebutkannya secara langsung dan alegoris, merupakan risalah Yoga. Sangat menarik untuk mengingat kata-kata yang membuka dan menutup epos hebat ini. Mulailah dengan mengatakan:
«Vyasa menyanyikan tentang keagungan dan kemegahan Tuhan Vasudeva yang tak terelakkan, yang merupakan sumber dan dukungan dari segala sesuatu, yang kekal, kekal dan berwibawa, dan yang berdiam di dalam semua makhluk, serta kejujuran dan kebenaran Pandawa. »
Dan hanya mengatakan:
"Dengan tangan saya terangkat, saya berteriak keras, tetapi, sayangnya, tidak ada yang mendengarkan kata-kata saya, yang dapat memberikan kedamaian tertinggi, kebahagiaan dan kebahagiaan abadi. Kita dapat memperoleh kekayaan dan setiap objek keinginan kita melalui dharma (kebenaran atau kewajiban). Mengapa orang tidak mempraktikkannya?
Dharma tidak boleh ditinggalkan dengan dalih apa pun, bahkan dengan risiko nyawa seseorang. Dharma tidak boleh dihindari karena hasrat, ketakutan, keserakahan, bahkan untuk mempertahankan hidup seseorang. Renungkan hal itu setiap hari, oh, dengan berhenti tidur dan bangun setiap pagi.
Anda akan mendapatkan apa pun yang Anda usulkan. Anda akan mencapai kemuliaan, kemasyhuran, kemakmuran, umur panjang, kebahagiaan abadi, kedamaian abadi dan keabadian. "
Epik historis dan alegoris
Puisi ante-Homerik ini benar-benar menceritakan Perang Arya-Atlantik yang Agung yang sama-sama menarik perhatian langit dan manusia. Dalam hal ini, VM Samael mengatakan:
"Perang Besar antara Balapan Matahari dan Bulan di Atlantis yang tenggelam, dinyanyikan secara luar biasa oleh orang-orang Timur di Mahabharata. Tradisi mengatakan bahwa perang ini berlangsung ribuan tahun.
Ini adalah perang atau serangkaian perang yang hampir bersebelahan yang berlangsung berabad-abad sejak 800.000 tahun yang lalu, ketika, menurut Secret Doctrine, yang pertama dari tiga bencana Atlantis terjadi, dan 200.000 tahun lalu yang kedua, hingga yang terakhir di Pulau Poseidonis, di depan Gades, terjadi sekitar 11.000 tahun yang lalu. ”Pesan Natal 1967
Perang mengerikan ini secara historis dan simbolis dinyanyikan dalam epos Mahabharata. Tanggal pasti tidak pernah dijelaskan dalam teks yang sama. Secara umum, nenek moyang tidak memiliki arti kronologi atau sejarah yang kita miliki saat ini, sehingga peneliti menemukan data yang bertentangan; kita harus memahami bahwa, di luar waktu dan tempat, fakta dan sejarah diulangi, dan bahwa apa yang disampaikan teks-teks lama adalah kebenaran dan ajaran yang diarahkan tidak hanya kepada intelek tetapi juga untuk semua pusat psiko-fisik pembaca, mengintegrasikan aspek moral, politik, sejarah, kosmologi, agama, filsafat, puisi, dll.
Mahabharata adalah prototipe sastra yang paling terpelihara yang menyinggung perang hebat antara orang-orang Hukum Baik (penyihir di sebelah kanan) dan orang-orang dari Mala (atau penyihir di sebelah kiri). Untuk alasan yang sama ketika ia berbicara tentang pergulatan antara matahari dan orang-orang bulan Atlantis, suatu perjuangan yang kemudian terjadi antara Arya dan sisa-sisa orang-orang yang menyerah pada bencana besar.
"Di antara dua Arya-Atlantia, Perang Besar yang secara puitis mengingatkan kita tentang Mahabharata telah terjadi." (Bulan bangkit)
Teks ini dan yang lainnya adalah kesaksian yang kuat bahwa, meskipun di zaman kita semua sejarah Arya-Atlantik diremehkan sebagai dongeng, kebenarannya adalah bahwa sebelum mencapai zaman yang kita sebut historis, pergulatan religius kolosal terjadi sebagai warisan yang menyedihkan dari Atlantis, yang dilambangkan dalam perjuangan para Titan Yunani atau orang-orang Hindu Mahabharata.
Di sisi lain, dalam karakter legendaris Mahabharata melibatkan alegori filosofis mengenai perjuangan abadi antara Baik dan Jahat, Roso de Luna menjelaskan bahwa mahakarya ini, dengan latar belakang perang historis, menyanyikan perjuangan abadi antara Baik dan Kejahatan di atas kepala manusia dan kemanusiaan sepanjang kehidupan fisiknya.
Karena itu, pertempuran Mahabharata masih terjadi di dalam diri kita. Mengenai hal ini, Sivananda mengatakan: “Ketidaktahuan, atau avidya, diwakili oleh Dhritarashtra. Jiwa individu, oleh Arjuna. Yang hidup di hatimu sendiri adalah Krishna, sang Carter. Tubuh adalah kereta Anda. Indera, atau Indriya, adalah kuda. Pikiran, keegoisan, indera, kesan (samskaras), keinginan (vasanas), keinginan, daya tarik dan tolakan (raga-duesha), gairah, kecemburuan, keserakahan, kesombongan, kemunafikan, dll, mereka adalah musuh bebuyutanmu. ”
Kurukshetra, medan perang, adalah kehidupan fisik. Hidup berarti bertarung, karena hidup adalah pertempuran antara kekuatan kebaikan dan kejahatan, kekuatan ilahi dan iblis, kemurnian dan gairah, yang terus-menerus berkonfrontasi.
Kebusukan kebajikan
Mahabharata berakhir dengan kematian dewa Krishna - sekitar lima ribu tahun yang lalu - dan akhir dinastinya dengan pendakian ke surga saudara Pandawa bersama para dewa. Momen itu juga menandai dimulainya Zaman Kali, Kali Yuga. Ini adalah abad keempat dan terakhir umat manusia, di mana nilai-nilai agung dan gagasan mulia yang diwakili umat manusia hancur, dan manusia dengan cepat bergerak menuju pembubaran total moralitas dan kebajikan pada umumnya.
Legenda ini yang kerangka kerjanya adalah perang Atlantis dan Aryan Kali Yuga, dalam bab-babnya, menjelaskan penyebab manusia sejati dan kosmik dari kebajikan dan dosa sehingga manusia dapat dibimbing menuju nasib sejati Kesempurnaannya.
Dalam bab Mahabharata, "Danau Kematian, " Yudhistira diinterogasi oleh Dharma, yang muncul sebagai ayahnya, memberi kita gambaran tentang semua kebajikan yang dulunya milik kita dan yang hilang sampai kita menemukan diri kita dalam situasi di mana bahwa kita, yaitu, di Jaman Yuga atau Zaman Besi, zaman di mana materialisme adalah satu-satunya Tuhan kita, dan di mana jiwa kita adalah uang.
Hal yang sama pasti terjadi pada peradaban masa lalu, sebelum kita, disebut Atlantis. Kerendahan hati memberi jalan kepada kesombongan, dan akibatnya, ke pengasingan ketuhanan; Itu memberi jalan kepada kesombongan dan kurangnya rasa malu, penting untuk pertobatan dan untuk berpaling dari tindakan yang tidak jujur. Ketika ketidakadilan menggantikan keadilan dan belas kasihan telah dilupakan, siapa yang ingin kembali kepada Tuhan? Siapa yang ingin memiliki pengetahuan sejati?
Ketika sebuah peradaban seperti Atlantis, seperti kita, mencapai tingkat materialisme, ketidaktahuan mengambil alih manusia, yang terkait dengan rasa sakit dan hidup tanpa makna, tanpa mengetahui atau mengapa atau mengapa kita berada di dunia ini Dalam ketidaktahuan kita membuat kesalahan, dan jika kita tidak cukup rendah hati untuk mengenali mereka dan belajar darinya dengan kritik diri, saat itulah kita menjadi tidak bermoral dan jahat.
Setelah mencapai titik itu memasuki ketakutan dan ketakutan, yang mana kehendak jahat adalah putrinya, dan kejahatan mengambil alih hati kita.
Dalam keadaan ini, dalam Bab V, "Udyoga Parva", Vidura menjelaskan kepada Dhritarashtra tipe orang yang tidak bisa tidur, yaitu: seorang pria yang menginginkan istri orang lain, seorang pencuri, seseorang yang telah kehilangan semua miliknya kekayaan atau memikirkan kehilangan itu, orang yang gagal dan yang lain tertekan oleh seseorang yang lebih kuat.
Orang bodoh memiliki karakteristik utama bahwa mereka sombong dan sombong, dan ketika mereka ingin mendapatkan sesuatu, mereka tidak pernah ragu untuk menggunakan cara yang tidak jujur. Mereka memiliki kemauan untuk menginginkan apa yang tidak mereka inginkan dan yang berkuasa membuat mereka iri.
Orang yang dikutuk para dewa untuk dikalahkan memiliki indera di luar kendali dan dengan demikian membungkuk untuk tindakan tercela. Ketika intelek menjadi gelap dan kehancuran mendekat, kejahatan yang disamarkan sebagai kebajikan sangat menyentuh hati, dan dengan demikian intelek membuat manusia terkalahkan.
Mengontrol ucapan sangat penting, pembicaraan yang disengaja dapat melakukan banyak hal baik, tetapi niat buruk dapat tersangkut di hati seperti belati dan sangat sulit untuk mengeluarkannya.
Orang bijak harus memahami Kebaikan dan Kejahatan dengan bantuan intelek, lebih baik mengatakan dengan kecerdasan, harus menaklukkan indra dan harus menahan diri dari wanita, dadu, berburu, berbicara kasar, minum, kerasnya dalam hukuman dan pemborosan kekayaan. Dia tahu bahwa kebaikan tertinggi adalah keadilan, dan kedamaian tertinggi adalah pengampunan. Sukacita tertinggi adalah pengetahuan, dan kebahagiaan tertinggi adalah kebajikan.
Agar seseorang ingin menjadi bijak dan tidak terancam jatuh ke dalam kemunduran, ia harus menyembah lima hal: ayah, ibu, api, guru dan jiwa. Pada gilirannya, ia harus menghindari enam kesalahan: tidur, kantuk, takut, marah, malas dan keterlambatan. Dan ketahuilah bahwa ada tiga hal yang menghancurkan jiwa: nafsu, amarah dan keserakahan.
Orang-orang seperti ini tidak tahu apa itu kebajikan: yang murka, yang letih, yang terganggu, yang marah, yang kelaparan, yang menderita, yang tamak, yang rakus, yang ketakutan dan yang bernafsu.
Pengorbanan, studi, asketisme, sumbangan, kebenaran, pengampunan, belas kasihan, dan kegembiraan merupakan delapan jalur keadilan yang berbeda.
Kecerdasan, ketenangan pikiran, pengendalian diri, kemurnian, pantang dari kata-kata kasar dan tidak ingin melakukan apa pun yang tidak menyenangkan teman adalah tujuh hal yang dianggap sebagai bahan bakar nyala kemakmuran.
Empat era
Pada zaman Kali Yuga, materialisme menjadi begitu kuat sehingga peradaban sekuat Atlantis pun ketika kehilangan nilai-nilai Roh menghilang.
Dalam keberadaan peradaban, empat tahap atau usia berkembang; yang pertama, ketika manusia berkuasa di dunia, sepenuhnya dan ketat, dalam Ilmu Keadilan (Dandaniti) dikatakan bahwa ia mendirikan Kitra Yuga atau Zaman Keemasan, yang terbaik dari segala zaman. Selama masa ini, tanah itu menuai bahkan tanpa diolah dan keadilan berlaku di atas segalanya, kedamaian memerintah di bumi dan tidak lebih dari kedamaian.
Ketika pria itu hanya memiliki tiga perempat Dandaniti ini, Zaman Treta Yuga atau Zaman Perak muncul. Seperempat dari dharma telah lenyap di dalamnya dan sebagian besar dari adharma telah masuk. Di era ini, tanah menghasilkan tanaman tetapi menunggu untuk budidaya, panen tidak lagi spontan.
Ketika manusia hanya melayani setengah dari perjanjian Dandaniti, era yang muncul adalah Dwapara atau Zaman Tembaga, setengah dari keadilan telah hilang digantikan oleh ketidakadilan, menyamakan dharma secara merata dan adharma. Pada saat ini, bahkan jika tanahnya ditanami, itu hanya menghasilkan setengah dari panen.
Ketika manusia mengabaikan dekrit Brahma dan mulai menindas orang-orang, Kali Yuga atau Zaman Besi muncul. Ketidakadilan dan kekacauan berkuasa di mana-mana tanpa jejak keadilan. Dunia menjadi rumah bagi anarki dan penyakit menundukkan manusia dengan menyebabkan mereka mati sebelum waktunya. Awan tidak melepaskan hujan di musim dan hasil panen hilang.
Karma
Hukum mitis karma, hukum tindakan dan konsekuensi, memainkan peran integral dalam pemahaman Mahabharata.
Legenda ini dengan tepat membuka Kali Yuga saat ini di mana kebaikan dan kejahatan berkuasa dengan kekuatan yang hampir sama, di mana masalah dan fungsi karma akan menjadi begitu rumit.
Pada awalnya tidak ada raja, tidak ada hukuman. Semua pria adil dan saling melindungi. Dengan berlalunya waktu, hati manusia mulai diserang oleh kekeliruan, dan saat itulah pikiran mulai menjadi gelap dan perasaan orang benar dan orang jahat mulai memudar.
Kesalahan pertama yang memasuki hati pria adalah keserakahan. Ketika dia masuk, pria menginginkan hal-hal yang bukan milik mereka. Kesalahan kedua adalah nafsu disertai amarah. Ketika nafsu ini masuk ke dalam hati manusia, keadilan perlahan-lahan hilang.
Para Dewa, menyadari hal ini, berpaling kepada Brahma untuk dapat menyelamatkan situasi dan dia menulis sebuah perjanjian yang terdiri dari seratus ribu pelajaran yang merumuskan aturan koreksi. Sila utama dari risalah ini berhubungan dengan dua aspek: hukuman publik dan hukuman rahasia. Perjanjian ini disebut Dandaniti, akan disusun untuk penyebaran dharma, artha (kekayaan, kekuasaan) dan kama (kebahagiaan) yang dilengkapi dengan hukuman untuk melindungi dunia. Laki-laki terutama akan dibimbing oleh hukuman.
Tugas manusia adalah mencari kekayaan, tetapi bukan kekayaan materi, tetapi kekayaan hati, yang berakar pada kebajikan.
Dia harus memiliki gairahnya di bawah kendali seperti kusir yang memimpin kudanya ke mana pun dia mau dan mereka mematuhinya. Ketika ini tidak terjadi dan apa yang terjadi pada masa ini terjadi pada kita, niat buruk adalah dominator dan oleh karena itu manusia sedang memasuki proses degenerasi yang progresif, di mana kerendahan hati digantikan oleh kesombongan dan Kami hampir tidak ingat orang tua kami. Kekacauan mengambil alih dunia karena keegoisan hati kita.
Dangkal dan biasa-biasa saja tumbuh dan ketika waktu dipenuhi di mana dosa dunia begitu besar, terlepas dari hukuman atau karma di mana kita mengalami keseimbangan dunia ini, saat itulah sebuah peradaban harus berakhir, seperti yang terjadi pada Atlantis.
Apa yang membuat peradaban jatuh ke dalam kemunduran yang paling absolut dan lenyap adalah hilangnya semua nilai yang dimiliki Kesadaran manusiawi kita.
Ajaran
Seluruh set adalah ensiklopedia ajaran-ajaran moral, sejarah dan agama karena tidak ada yang sama dalam literatur dunia.
Pesan dari Mahabharata adalah Kebenaran dan Kebenaran. Epik agung ini menghasilkan kebangkitan etis dalam diri para pembacanya, mendesak mereka untuk mengikuti jalan satia dan dharma.
Itu mendorong mereka untuk melakukan perbuatan baik, untuk mempraktikkan dharma, untuk menumbuhkan nafsu, memahami sifat ilusif dari alam semesta ini dan kemuliaan yang sia-sia dan kesenangan indrawi, dan untuk mencapai kebahagiaan abadi dan keabadian.
Ini mendorong seseorang untuk bertindak seperti Yudhishthira dan para pahlawan lainnya. Mematuhi dharma dengan kegigihan adalah untuk mencapai kebahagiaan dan moskha yang tidak dapat lenyap, sumum bonum kehidupan. Ini adalah makna akhir atau ajaran utama Mahabharata.
Semoga ajaran epik terkenal dan kuno ini membimbing kita sepanjang hidup. Semoga karakter Mahabharata yang hebat ini menginspirasi kita.
-> Terlihat di: http://el-amarna.blogspot.com/
