Kesalehan takhayul pada waktu itu telah mendorong banyak peziarah di abad ke-11 dan ke-12, untuk mengunjungi Yerusalem dengan tujuan mempersembahkan bakti mereka kepada makam Tuhan dan tempat-tempat suci lainnya yang ditemukan di kota itu.
Banyak dari para petualang religius ini adalah lelaki lemah dan tua, hampir semuanya tanpa senjata, dan kebanyakan dari mereka menjadi sasaran penghinaan, penjarahan, dan sering mati, diderita oleh gerombolan orang-orang Arab yang, bahkan setelah ditangkap dari Yerusalem oleh orang-orang Kristen terus membinasakan pantai Palestina dan jalan-jalan ke ibukota.
Untuk melindungi para peziarah yang saleh yang dengan demikian membuka diri terhadap pencurian dan kemarahan tubuh, sembilan pria Prancis, pendukung Baldwyn, bergabung, pada tahun 1118, dalam persekutuan militer atau persaudaraan yang dipersembahkan untuk senjata, dan mereka melembagakan pakta khidmat untuk saling membantu membersihkan jalan, dan membela para peziarah dalam perjalanan mereka ke kota suci. Dua pria ini adalah Hugo de Payens dan Godofredo de San Aldemar. Raynouard (The Templar) mengatakan bahwa nama tujuh lainnya belum dilestarikan dalam sejarah, tetapi bahwa Wilke (Geschichte des TH Ordens) menyebutkan mereka, karena Roral, Gundemar. Dodofredo Bisol, Payens de Montidier. Archibaldo de San Aman, Andrés de Montbar, dan Pangeran Provence.
Menyatukan karakter militer dengan biarawan, mereka merayakan di hadapan Patriarkh Yerusalem, sumpah dan sumpah kemiskinan, kesucian, dan kepatuhan yang patuh, dan dengan penuh semangat akan dianggap sebagai "Prajurit Kerendahan Hati Kristus." Baldwyn, raja Yerusalem, ditugaskan untuk tempat kediamannya bagian dari istananya yang berada di dekat situs yang sebelumnya ditempati oleh Kuil; dan Kepala Biara dan Kanon Kuil memberi mereka, sebagai tempat di mana mereka bisa menyimpan senjata dan amunisi mereka, jalan yang berada di antara istana dan Kuil, dari mana mereka mendapatkan nama Templar, gelar yang mereka pertahankan sejak saat itu. Raynouard mengatakan bahwa Baldwyn mengirim Hugo de Payens ke Eropa untuk meminta perang salib baru, dan bahwa selama tinggal di sana ia mempersembahkan teman-temannya kepada Paus Honorius II, yang memohon izin untuk membentuk tatanan militer religius yang meniru tiruan dari para biarawan. Hospitaller Paus merekomendasikan mereka ke dewan gerejawi yang sedang dalam sesi di Troy, di Campagne. Payens pergi dari sini ke tempat itu, orang tua telah menyatakan panggilannya dan teman-temannya sebagai pembela para peziarah; Proposal itu disetujui, dan San Bernardo diperintahkan untuk meresepkan peraturan untuk Ordo yang baru lahir.
Peraturan ini, di mana Ksatria Ordo disebut Pauperes commolitis Christi et Templi Salomonis, atau "Prajurit Kristus yang Rendah Hati dan Kuil Salomo", masih ada. Ini terdiri dari tujuh puluh dua bab, rincian yang luar biasa untuk karakter pertapa mereka.Mereka menyatukan beberapa latihan yang saleh dan berat, disiplin, puasa dan doa. Dia meresepkan untuk para ksatria menyatakan jubah putih sebagai simbol kehidupan yang murni; pengawal dan pelayan harus memakai pakaian hitam. Pada jas putih, Paus Eugene II kemudian menambahkan salib yang harus dipakai di payudara kiri sebagai simbol kemartiran.
Hugo de Payens, dengan cara ini memberikan hukum yang memberinya kelanggengan atas perintahnya, dan didorong oleh persetujuan Gereja, kembali ke Yerusalem, dan membawa serta banyak rekrutan dari antara keluarga-keluarga paling mulia di Eropa. Ksatria-ksatria Templar tak lama kemudian membedakan diri mereka sebagai pejuang salib. Saint Bernard, yang mengunjungi mereka pada saat pensiun dari Bait Suci, berbicara dengan cara yang paling fasih tentang penyangkalan diri, berhemat, kesederhanaan, kesalehan, dan keberaniannya. "Senjata mereka, " katanya, "adalah satu-satunya pakaian mereka, yang mereka gunakan dengan berani, tanpa takut akan jumlah atau kekuatan orang barbar. Semua kepercayaan mereka ada pada Tuan Semesta Alam, dan dengan berjuang demi tujuan mereka, mereka akan mendapatkan kemenangan yang pasti atau kematian yang terhormat dan Kristen. ” Benderanya adalah panji-panji, dengan warna hitam dan putih yang terbagi, menandakan kedamaian bagi teman-temannya, dan penghancuran bagi musuhnya. Pada sambutannya, masing-masing Templar bersumpah untuk tidak membelakangi tiga musuh, tetapi jika dia sendirian, lawanlah mereka jika mereka jahat. Sudah menjadi kebiasaannya untuk mengatakan bahwa Templar harus mati atau menang, sejak saat itu dia tidak harus mengabulkan penyelamatannya, tetapi cingulate dan belatinya.
Ordo Kuil, pada awalnya terlalu sederhana dalam organisasinya, dalam waktu singkat menjadi sangat rumit. Pada abad kedua belas itu dibagi menjadi tiga kelas, yaitu Knights, Chaplains, dan Brothers of Service.
1. Para Ksatria; dituntut bahwa siapa pun yang mengajukan diri untuk diterima dalam Ordo harus membuktikan bahwa ia dilahirkan dari keluarga yang bermartabat, dan dari himne yang sah; bahwa ia bebas dari semua kewajiban sebelumnya; bahwa jika dia sudah menikah, atau jika dia memiliki komitmen pernikahan; bahwa dia belum membuat sumpah penerimaan dalam Ordo lain; bahwa dia tidak terlibat dalam hutang; dan akhirnya, ia diberkahi dengan konstitusi yang sehat dan tubuh yang sehat.
2. Pendeta. Ordo Kuil, berbeda dari Ordo Hospitaller, awalnya hanya terdiri dari orang awam. Tetapi banteng Paus Alexander III, yang dikeluarkan pada tahun 1172, memberikan izin kepada para kesatria Templar untuk menerima di rumah mereka orang-orang yang tidak terikat oleh sumpah sebelumnya, yang nama teknisnya adalah pendeta. Mereka diminta untuk melayani di novisiat satu tahun. Penyambutan itu, kecuali pada beberapa kesempatan tidak berlaku untuk pendeta, sama dengan para Ksatria, dan mereka diharuskan untuk membuat hanya tiga kaul kemiskinan, kesucian, dan kepatuhan. Tugas mereka: kinerja posisi keagamaan, dan memimpin dalam semua upacara Ordo, seperti penerimaan anggota selama fasilitas, dll. Hak istimewa mereka tidak penting, karena mereka terutama duduk di sebelah Tuan, dan melayani mereka terlebih dahulu di meja.
3. Para Bruder Layanan. Satu-satunya kualifikasi yang diperlukan saudara laki-laki dari dinas itu adalah bahwa ia harus dilahirkan bebas dan bukan budak; tetapi dengan ini tidak boleh diasumsikan bahwa semua orang di kelas ini dalam kondisi budak. Banyak pria, meskipun bukan dari garis keturunan bangsawan, tetapi kekayaan dan kedudukan tinggi, adalah di antara saudara-saudara dari dinas. Mereka telah bertarung di medan perang di bawah perintah para ksatria, dan dengan cara yang sama mereka melakukan di rumah perdagangan domestik. Pada awalnya itu bukan kelas mereka, tetapi kemudian Brothers of Arms, dan Brothers of Office dibagi menjadi dua, yang pertama adalah para prajurit Ordo. Yang terakhir, yang paling terhormat, tetap di preseptori, dan melakukan beberapa kantor mereka, seperti pandai besi, pandai besi, dll. Penerimaan saudara-saudara dari dinas tidak berbeda, kecuali untuk beberapa data yang diperlukan, dari pada para pria. Oleh karena itu, ini karena kecelakaan kelahiran mereka, promosi orang-orang di kelas mereka dicegah sebelumnya.
Selain ketiga kelas ini, ada yang keempat, tentu saja, mereka tidak tinggal di pangkuan Ordo - yang disebut Afiliasi atau Afiliasi. Mereka adalah orang-orang dari berbagai tingkatan dan dari kedua jenis kelamin, yang diakui oleh Ordo, meskipun tidak secara terang-terangan terkait dengannya, yang sesuai dengan perlindungan mereka, dan mengaku berpartisipasi dalam beberapa dari mereka. hak istimewa, seperti perlindungan larangan Gereja, yang tidak berlaku untuk anggota Ordo.
Grand Master awalnya tinggal di Yerusalem; dan kemudian ketika kota itu ditinggalkan, di Acre, dan akhirnya di Siprus. Tugasnya selalu mengharuskan dia berada di Tanah Suci; dan akibatnya tidak pernah tinggal di Eropa. Dia dipilih untuk hidup dalam ksatria dengan cara berikut. Pada saat wafatnya Grand Master, Grand Prior terpilih untuk mengurus urusan Ordo sampai penerusnya dapat dipilih. Ketika hari yang telah ditentukan untuk pemilihan tiba, Kapitel biasanya bertemu di pusat utama Ordo; dan kemudian diusulkan kepada salah satu pria yang paling terhormat, dalam jumlah tiga atau lebih; Grand Prior mengumpulkan suara, dan orang yang telah menerima jumlah tertinggi dipanggil untuk menjadi pemilih Sebelumnya. Segera seorang asisten diasosiasikan, dengan orang lelaki lain. Keduanya tetap sepanjang malam di kapel, bertekad untuk berdoa. Di pagi hari, mereka memilih dua yang lain, dan keempat ini, dua lagi, dan seterusnya sampai jumlah dua belas (para rasul) memiliki Telah dipilih. Kemudian kedua belas murid itu memilih pendeta. Kemudian tiga belas melanjutkan untuk memilih Grand Master, yang terpilih dengan suara mayoritas. Setelah pemilihan selesai, diumumkan kepada saudara-saudara di sidang itu; dan ketika semua orang berjanji untuk taat, Prior, jika orang itu hadir, berkata: `` Dalam nama Bapa Allah, Anak, dan Roh Kudus, kami telah memilih, dan kami memilih Brother N. untuk menjadi Guru kami. ” Kemudian, kembali ke saudara-saudara seperti ini, ia berkata, ”Tuan dan Saudara yang terkasih, bersyukurlah kepada Tuhan; lihat Tuan kita di sini. " The Chaplains kemudian menyanyikan Te Deum; dan saudara-saudara, membawa Guru baru mereka di tangan mereka, membawanya ke kapel dan menempatkannya di depan altar, di mana ia terus berlutut, sementara saudara-saudara berdoa, dan para Kapten mengulangi Kyrie Eleison, dan Pater Noster, dan yang lainnya. latihan saleh. Di kelas selanjutnya dengan Grand Master adalah Seneschal, yang merupakan wakil dan letnannya. Lalu datanglah Marsekal, yang adalah jenderal Ordo. Dengan segera Bendahara selalu bertanggung jawab dengan Bendahara Agung Yerusalem. Dia adalah Laksamana Ordo. The Guardian Busana adalah petugas yang tetap di pangkat, yang bertanggung jawab atas pakaian dan pengaturan Ordo. Dia semacam Komisaris Jenderal. Turcopolio adalah komandan kavaleri ringan. Ada juga kelas perwira bernama Pengunjung, yang tugasnya, seperti namanya, adalah untuk mengunjungi Provinsi yang berbeda, dan memperbaiki pelanggaran. Ada juga beberapa perwira bawahan yang ditugaskan pada Bruder-bruder Layanan, seperti Sub-Marshal, Porta-Estandarte Adbéitar, dll.
Mengorganisasikan Ordo dengan cara ini, secara alami ia meningkatkan kemakmuran dan kepemilikannya tumbuh di Timur dan di Eropa dan harus dibagi menjadi provinsi-provinsi, masing-masing diperintah oleh Grand Preceptor atau Grand Prior; karena judulnya digunakan secara bergantian. Namun, Preceptor's adalah khusus untuk Templar, sementara Prior adalah umum di antara mereka serta Knights Hospitallers of San Juan. Provinsi-provinsi ini lima belas, dan adalah sebagai berikut: Yerusalem, Tripoli, Antiokhia, Siprus, Portugal, Castile dan Leon Aragon, Prancis dan Auvergne, Normandia, Aquitaine, Provence, Inggris, termasuk Skotlandia dan Irlandia; Jerman, Italia Tengah dan Utara, Apulia, dan Sisilia. Dari tempat itu dapat dilihat bahwa tidak ada tempat di Eropa, kecuali kerajaan Denmark yang miskin, Swedia dan Norwegia, di mana para Templar belum memperluas kepemilikan dan pengaruhnya.
Tindakan menerima seorang Knight di Ordo adalah upacara yang sangat serius. Itu rahasia, dan hanya anggota Ordo yang tidak diizinkan hadir. Memang berbeda dengan Knights of Malta, yang bentuk penerimaannya gratis dan umum; Dan perbedaan antara penerimaan publik dan inisiasi rahasia ini, adalah apa yang mungkin bagian dari semangat penganiayaan gereja telah ditunjukkan kepada Ordo di masa-masa terakhirnya.
Fakta bahwa Templar memiliki inisiasi rahasia umumnya diberikan hari ini, meskipun beberapa penulis telah membantahnya. Tetapi karena keadaan yang menguntungkan mereka yang terlalu besar untuk diatasi dengan cara apa pun, kecuali dengan cara positif sebaliknya, salah satu yang tidak pernah dikemukakan. Diketahui bahwa selama resepsi ini hanya anggota Ordo yang diterima; larangan yang tidak diperlukan jika upacara tidak dirahasiakan. Pada pertemuan Kapitel Jenderal Ordo, Warisan Paus yang sama ditolak.
Tidak akan terhormat atau masuk akal untuk mengutip seratus dua puluh tuduhan yang diajukan terhadap Templar oleh Clement, karena mereka tidak diragukan lagi adalah kepalsuan jahat yang ditemukan oleh seorang Paus yang tidak bermoral dan tanpa memediasi prinsip-prinsip perenungan dari seorang raja yang menyedihkan; Untuk beberapa dari mereka adalah dari sifat seperti itu sejauh menunjukkan bahwa kepercayaan umum laki-laki saat itu.
Dengan demikian, kita menemukan dalam artikel 32 yang mengatakan: "Quo menerima istius clandestine faciebant"; yaitu mereka terbiasa membuat rahasia penerimaan mereka. 100 berisi kata-kata ini: “Daftar isi termasuk huruf besar dan huruf besar Januari januari domus et ecclesiae dalam angka sepuluh bagian huruf besar dan huruf besar dan huruf besar dari nol, duduk di sebelah kiri sampai ke kanan untuk diakses oleh akses ke alamat; naik ke atas dengan cepat sampai audisi de factis atau dictis eorum ”; yaitu bahwa itu berarti bahwa mereka memverifikasi Bab mereka, menutup semua pintu rumah atau gereja di mana mereka berkumpul begitu dekat, sehingga tidak ada yang bisa mendekati cukup dekat untuk melihat atau mendengar apa yang mereka lakukan dan katakan. Dan artikel berikut ini lebih unik, karena merujuk bahwa, untuk menjaga pendengar, mereka dulu menempatkan penjaga, seperti yang sekarang kita katakan penjaga di atap gereja, "excubicum super tectum", yang bisa memberikan peringatan perlu.
Gaun Kesatria Templar ditentukan oleh San Bernardo, dalam peraturan yang ia susun untuk pemerintahan Ordo, dan dijelaskan dalam bab XX, dalam bentuk ini: "Kepada semua Ksatria menyatakan, baik di musim dingin atau musim panas kami menyediakan, jika Anda dapat memperoleh, pakaian putih, sehingga mereka yang telah meninggalkan jejak-jejak kehidupan ketidaktahuan dapat mengetahui bahwa mereka harus berusaha mempercayakan diri kepada Pencipta mereka dan meminta kehidupan yang murni dan tidak bercela. " Mantel putih karena itu merupakan kebiasaan aneh para kesatria Templar, karena orang kulit hitam adalah orang-orang Hospitaller.
Selanjutnya, karena pada awalnya mereka tidak menggunakan salib, Paus Eugene III, memberi mereka salib merah pattée sebagai simbol kemartiran, yang harus mereka gunakan pada payudara kiri tepat di jantung. Inisiasi umum St Bernard mengacu pada pakaian dikembangkan kemudian, dengan demikian, itu adalah bahwa pakaian Templar terdiri dari jubah putih panjang, sangat mirip dalam bentuk dengan imam, dengan salib merah di bagian depan dan belakang; di bawahnya ia mengenakan kemeja linen yang diikat dengan ikat pinggang. Selain itu, mereka mengenakan mantel putih dengan palang merah pattée. Kepala ditutupi dengan helm atau tudung yang melekat pada mantel. Senjata-senjata itu adalah pedang, tombak, tongkat dan perisai. Juga pada mulanya Ordo mengadopsi cap sebagai representasi dari dua ksatria yang menunggang kuda, sebagai tanda kemiskinan mereka, kemudian masing-masing ksatria diberi tiga kuda, sementara seekor pengawal umumnya dipilih dari kelas Bruder-Bruder di masa itu. Layanan Untuk menulis sejarah lengkap Ordo Templar mengenai dua abad keberadaannya, itu akan menjadi, kata Addision, sebanyak menulis sejarah Latin Palestina, dan akan menempati volume: Rinciannya akan berisi kisah-kisah pertempuran yang hebat dengan yang jahat untuk membela Tanah Suci, dan ziarah Kristen, kadang-kadang beruntung dan sering menghancurkan pasir tandus yang dibasahi dengan darah pejuang Kristen dan Saracen; tentang kontes yang tidak terhormat dengan saingannya dari San Juan; kepergian paksa dan definitif tempat-tempat yang telah ditaklukkan oleh prestasi mereka, tetapi bahwa kekuatan mereka tidak cukup untuk melestarikan mereka, dan beberapa tahun nafsu dan mungkin karena kemalasan yang kacau, diakhiri oleh kemartiran dan pembubaran yang kejam.
Jatuhnya Acre pada tahun 1292, di bawah serangan keras Sultan Mansour, tentu saja menyebabkan evakuasi Palestina oleh orang-orang Kristen. Para Ksatria Hospitaller St. Yohanes dari Yerusalem, yang belakangan disebut Ksatria Rhodes, dan kemudian dari Malta, melarikan diri ke Rhodas, di mana mantan ksatria tersebut, dengan asumsi karakter angkatan laut, melanjutkan kembali keadaan perang di atas perahu dayung mereka melawan orang-orang Mohammad. Ksatria Templar, setelah keheningan singkat di pulau Siprus, mengundurkan diri ke Preceptories berbeda yang mereka miliki di Eropa.
Porter (History of the Knights of Malta, ip 174) tidak memiliki panegyric untuk para ksatria pengecut ini. Setelah memuji orang-orang Hospitaller atas energi gigih mereka yang dengannya, dari pulau asal mereka, Rhodes, mereka melanjutkan perang dengan orang-orang jahat, ia mengatakan: “Ksatria Templar, sebaliknya, setelah kunjungan singkatnya di Siprus, alih-alih menyediakan bantuan yang paling tidak berarti bagi saudara-saudaranya yang ksatria dan layak dalam perjuangan baru mereka, mereka melarikan diri dengan curah hujan yang luar biasa menuju banyak daerah Eropa yang kaya, di mana kekasaran dari pesta pora mereka, kemewahan kemewahan dan kegetiran mereka, dan kesombongan kebanggaan mereka, Segera menjadi objek kebencian paling tak terkalahkan di antara mereka yang memiliki kekuatan luas untuk melakukan kehancurannya. Selama tahun-tahun terakhir keberadaannya, sangat sedikit yang dapat disebutkan dalam membela Ordo; Namun, terlepas dari kekejamannya yang tidak manusiawi yang menyebabkan kepunahannya dilakukan, perasaan belas kasih telah muncul untuknya, yang dengan mandat yang tulus mencoba menghapus ingatan akan kejahatannya, karena belum dapat dipungkiri bahwa dalam beberapa tahun terakhir mereka memiliki menyimpang dari tujuan asli lembaganya sedemikian rupa sehingga mereka menjadi penabung harta yang tidak layak yang telah diwariskan kepada mereka untuk tujuan yang sangat berbeda dari yang telah diusulkan.
Tindakan kekejaman dan ketidakadilan dimana Ordo Templar dibubarkan pada abad keempat belas telah mewariskan ingatan memalukan atau ingatan akan nama-nama raja-raja yang terkenal, dan Paus yang tidak kalah terkenal yang melakukannya. Pada awal Abad ke-14 berada di atas takhta Perancis, Philip sang Pangeran yang Cantik, ambisius, pendendam, dan tamak.
Selama kontroversinya yang terkenal dengan Paus Bonifasius, para kesatria Templar, seperti kebiasaan mereka, telah menganut Paus dan menentang raja; tindakan ini mengembuskan kebenciannya; dan karena Ordo sangat kaya, ini memicu keserakahannya, dan kekuasaannya campur tangan dengan rancangan-rancangan peningkatan politiknya; dan semua ini mengkhawatirkan ambisinya. Karena itu, dia diam-diam mengatur dengan Paus Klemens V rencana untuk penghancurannya, serta untuk perampasan penghasilannya. Clemente, dengan alamat dan sarannya, menulis pada bulan Juni 1306, kepada De Molay, Grand Master yang berada di Siprus, mengundangnya untuk datang untuk berkonsultasi dengannya mengenai beberapa hal yang sangat penting Untuk Order. De Molay mematuhi panggilan itu, dan pada awal 1307 ia tiba di Paris dengan enam puluh ksatria dan harta karun yang besar.
Dia segera dipenjara, dan, pada 13 Oktober berikutnya, semua Ksatria Prancis, sebagai hasil dari perintah rahasia raja ditangkap di bawah tuduhan simulasi penyembahan berhala, dan kejahatan besar lainnya, dimana Squin de Flexian, Prior diusir dan murtad dari Ordo, disebutkan telah mengakui bahwa para ksatria melakukan tindakan kriminal di Cabildo rahasia mereka. Apa yang dimaksud tuduhan-tuduhan ini tidak dibiarkan begitu saja. Untuk Paus Klemens V mengirimkan daftar penyebab tuduhan, mencapai jumlah 120, kepada semua uskup agung, uskup dan komisioner kepausan untuk siapa dia harus memeriksa para pria yang mereka harus diambil untuk klarifikasi. Daftar ini masih ada, dan di dalamnya kita menemukan tuduhan seperti itu, seperti: 1. Bahwa semua orang yang akan diinisiasi ke dalam Ordo diharuskan bersumpah dengan mengingkari Kristus, Perawan Maria, dan semua orang suci. Mereka menyangkal bahwa Kristus telah menderita karena penebusan manusia. Bahwa mereka telah mengubah salib atau salib menjadi bejana ludah. Mereka menyembah seekor kucing di majelis mereka. Siapa yang mempraktikkan seni magis atau pesona.
Dari dakwaan-dakwaan semacam ini, yang bertentangan dengan kodrat dan nalar, para pria itu dituduh, dan tentu saja, dikutuk sebagai kesimpulan yang dibuat sebelumnya. Pada 12 Mei 1310, lima puluh empat ksatria dibakar di depan umum dan pada tanggal 18 Maret 1313, De Molay dan Grand Master serta tiga pejabat utama Ordo mengalami nasib yang sama. Mereka mati dengan setia karena tidak bersalah atas semua kejahatan yang dituduhkan kepada mereka. Ordo tentu saja ditekan, oleh energi Raja Prancis, didukung oleh otoritas spiritual Paus, sebuah ordo yang diverifikasi di seluruh Eropa.
Banyak dari harta benda mereka yang luas yang belum diambil alih oleh penguasa yang berbeda untuk penggunaan mereka sendiri, atau milik favorit mereka, diberikan kepada Ordo Kesatria Malta, yang penerimaan donasinya tidak diberikan. itu cenderung mengurangi disposisi buruk yang selalu ada di antara anggota dua ordo.
Adapun sejarah kelanjutan Ordo, setelah kematian Santiago de De Molay, oleh Johannes Larmenius, di bawah otoritas judul transmisi diberikan kepadanya oleh Tentang Molay beberapa hari sebelum kematiannya, masalah itu ditangani dengan lebih luas dan dalam bentuk yang semestinya dalam Sejarah Ordo Kuil, yang mengklaim, berdasarkan gelar itu sebagai kaki penerus Terakhir dari Orde lama.
Dari pembentukan Ordo oleh Hugo de Payens, hingga pembubarannya selama Magisterium De Molay, dua puluh satu Grand Master memimpin Ordo.
? di: http://el-amarna.blogspot.com/
