Hildegarda de Bingen, tabib yang menggunakan obat herbal selama abad pertengahan

Hildegarda de Bingen (1098-1179) menyebut kepala biara yang paling ulung di abad pertengahan, Sibyl dari Rhine, wanita medis pertama Jerman, ibu dari botani Jerman, seorang wanita dengan energi besar dan prestasi luar biasa. Penyair, nabi, mistikus, komposer, moralis, penasihat raja dan pemimpin gereja, penulis, cendekiawan, ilmuwan, dan herbalis, hari ini ia terkenal karena karya-karya filosofis religius dan filosofisnya, serta musiknya. Selama hidupnya, Hildegarda juga diakui sebagai tabib.

Hildegarda lahir di dekat Mainz, putri kesepuluh dari keluarga bangsawan. Dijanjikan kepada gereja oleh orang tuanya, instruksi dimulai pada usia delapan dengan Jutta de Spanheim, yang kemudian menjadi kepala biara biara Benediktin di Disibodenberg. Dia mengambil sumpahnya di sebelas dan menggantikan Jutta sebagai kepala biara dalam kematiannya pada tahun 1136. Lima tahun kemudian, Hildegarda mulai menerbitkan penglihatan yang dia alami sejak kecil dan percaya dia datang langsung dari Tuhan. Pada 1150, ia memindahkan biaranya ke Rupertsberg, dekat Bingen, dan terus menulis tentang visinya dan interpretasinya.

Hildegarda menulis dua risalahnya tentang obat-obatan dan sejarah alam, yang dikenal dalam bahasa Inggris sebagai Buku Pengobatan Sederhana dan Buku Pengobatan Komposit, antara tahun 1151 dan 1161. (Dalam beberapa manuskrip keduanya digabungkan sebagai The Subtleties of Natural Nature Things yang berbeda-beda. dibuat ). Mereka sering merujuk pada judul Latin mereka, Physica (Natural History) dan Causae et Curae (Penyebab dan Obat), masing-masing. Dengan jumlah salinan tulisan tangan dari karya-karya ini, dan masih ada, itu menunjukkan bahwa karya-karya ini dibaca secara luas dan berpengaruh.

Physica adalah karya ensiklopedis yang menggambarkan karakteristik elemen, mamalia, reptil, ikan, burung, pohon, tanaman, logam, batu permata dan permata. Bagian terpanjang dan terlengkap berisi informasi tentang penggunaan obat dan panen lebih dari 200 tanaman herbal dan tanaman lainnya. Tidak seperti banyak ramuan abad pertengahan lainnya, karya ini mengandung sedikit deskripsi tanaman untuk tujuan identifikasi.

Causae et Curae membuat katalog empat puluh tujuh penyakit berdasarkan penyebab, gejala, dan perawatan. Hildegarda menamakan lebih dari 300 tanaman di sini, menekankan teori medis dan fisiologis, serta perawatan herbal.

Sumber-sumber Hildegarda tidak diketahui, tetapi kemungkinan ia menggunakan ramuan abad pertengahan dan teks-teks kuno Pliny, Galen, Sorano dan San Isidoro dari Seville, meningkatkan informasi yang dipublikasikan tentang penyakit dan perawatan dengan cerita rakyat lokal dan kebijaksanaan medis, serta observasi dan eksperimen Biara Rupertsberg memiliki kebun ramuan besar, yang dengannya obat-obatan disiapkan untuk mengobati anggota ordonya, serta orang-orang di sekitarnya. Hildegarda tahu tanaman ini baik dengan nama botani Latin mereka dan dengan nama umum mereka dalam bahasa Jerman. Jika dia benar-benar mempraktikkan kedokteran atau hanya mempelajarinya, itu tidak pasti, tetapi dia dikenal karena penyembuhannya, baik supranatural dan alami.

Bagi Hildegarda, peristiwa fisik, kebenaran moral, dan pengalaman spiritual sama pentingnya. Penyembuhan bersifat medis dan ajaib, dan kehendak Tuhan adalah elemen penting dalam penyembuhannya. "Obat ini datang dari Tuhan dan akan menyembuhkan orang atau mereka harus mati, karena Tuhan tidak ingin mereka disembuhkan, " tulisnya.

Seperti penyembuh abad pertengahan lainnya, Hildegarda mengadopsi dari dunia kuno konsep bahwa dunia terdiri dari empat elemen: api, udara, air dan bumi, dan bahwa ini diwakili dalam tubuh manusia oleh empat suasana hati utama: empedu kuning, darah, dahak dan melankolis (empedu hitam). Keharmonisan antara elemen-elemen ini menghasilkan kesehatan yang baik; ketidakharmonisan atau ketidakseimbangan berarti penyakit. Seperti yang ditunjukkan Hildegarda, “selama aliran mood pada seseorang bekerja dengan baik dan mempertahankan panas, kelembaban, darah dan daging, maka orang tersebut akan berada dalam kesehatan yang baik. Tetapi begitu mereka mengalir berlebihan dan tanpa tindakan pencegahan, mereka akan menciptakan penyakit dan menyebabkan kematian. ”

Penyembuh monastik abad pertengahan menyaksikan dan mempelajari tanaman untuk menyembuhkan. Dipercayai bahwa setiap tanaman panas, dingin, lembab atau kering, dan sifat-sifat ini menentukan kesesuaiannya sebagai pengobatan untuk penyakit tertentu. Dari athanasia, misalnya, Hildegarda menulis: Ini panas dan sedikit basah dan bagus untuk semua suasana hati yang berlebihan dan cair. Dan siapa pun yang menderita pilek dan batuk, yang makan atanasia, atau dalam kue atau dengan daging atau, dengan cara lain. Perlakukan suasana hati agar tidak meluap dan karenanya menurun . Hildegard juga merekomendasikan atanasia untuk batuk kering dan ketidaknyamanan lambung.

Ramuan obat sering dibuat dari ramuan tunggal. Ini disebut sederhana . Penyakit kompleks mungkin memerlukan sejumlah herbal, bahkan yang memiliki sifat yang tampaknya berlawanan, seperti panas dan dingin atau basah dan kering. Jadi, obat Hildegard untuk migrain adalah campuran lidah buaya (panas), mur (kering), dan minyak poppy (dingin) dicampur dengan tepung. (Diyakini bahwa migrasi Hildegarda sendiri telah menjadi sumber penglihatannya, yang ia rekam secara terperinci dan ilustrasikan.)

Prinsip dalam karya-karya Hildegarda adalah viriditas, biasanya diterjemahkan sebagai verdor atau power green dan ditafsirkan sebagai makna pertumbuhan atau kehidupan. Hildegarda menulis bahwa Tuhan mentransmisikan kehidupan ke tanaman, hewan, dan permata. Orang-orang memakan tumbuhan dan hewan dan mendapatkan permata, sehingga memperoleh viridites. Mereka, pada gilirannya, memberikan kehidupan itu dengan mempraktikkan kebajikan, menjadi penghubung penting dalam rantai wujud. Dia menganggap zamrud sebagai kepala permata untuk warna hijau, dan salah satu herbal favoritnya adalah adas, yang dalam ritual kuno digunakan untuk menghormati Adonis, dewa vegetasi Yunani.

Dengan makan biji adas setiap hari dengan perut kosong, mereka mengurangi lendir dan semua busuk, dan menghilangkan halitosis dan membersihkan mata Anda. Siapa pun yang makan daging atau ikan goreng, atau apa pun yang digoreng, dan menderita ketidaknyamanan harus makan biji adas dan memiliki sedikit rasa sakit, katanya.

Adas, yang masih dimakan hari ini sebagai bantuan pencernaan, juga digunakan oleh Hildegarda dalam kombinasi dengan herbal lain untuk mengobati penyakit pernapasan. Mereka yang batuk harus mengambil adas dan mengisi bagian yang sama, tambahkan sepertiga bagian cokelat dan rebus bumbu dalam anggur; saring melalui kain linen, minum dan batuknya akan hilang. " Cairan yang dibuat dari jumlah yang sama mullein dan adas dalam anggur akan menyembuhkan laringitis.

Bagi Hildegard, mata yang cerah adalah tanda kehidupan, mata diredam, kematian. Dia dikreditkan dengan memperkenalkan penggunaan euphrasia (euphrasia officinalis) sebagai obat untuk mata; Sejak itu dikenal sebagai zat dan anti-inflamasi. Obat herbal Abad Pertengahan untuk masalah mata terkadang tergantung pada warna mata, yang juga menentukan sifat kepribadian. Adas adalah obat untuk mata biru yang menderita. Rue adalah ramuan pilihan untuk mata cokelat ketika mereka sakit:, kata "minum jus rue, dan gandakan madu cair murni, dan tambahkan anggur murni; juga, masukkan sepotong roti gandum ke dalam campuran ini, lalu letakkan di atas mata dengan roti itu semalaman. ”

Herbal sering memiliki kekuatan di luar iritasi simptomatik simptomatik. Tentang lavender, misalnya, ia berkata: “siapa pun yang memasak lavender dengan anggur, atau jika orang tersebut tidak memiliki anggur, dengan madu dan air, dan bayi sering hangat, akan menghilangkan rasa sakit di hati, paru-paru dan dada dengan uap. . Anggur lavender akan memberi orang itu pengetahuan murni dan pemahaman yang jelas. "

Hildegarda, yang secara mengejutkan modern dalam mempelajari mimpi dan psikologi, merekomendasikan herbal untuk mengubah pola mimpi. Untuk mimpi yang diinduksi oleh penyakit, dia menulis: "Siapa pun yang diganggu oleh mimpi yang keliru harus memiliki lembaran betonic di dekatnya ketika dia pergi tidur dan orang ini akan melihat dan merasakan mimpi yang kurang buruk."

Seorang wanita pada masanya kadang-kadang menggabungkan obat herbal biasa dengan prosedur magis, ritual atau pesona, beberapa di antaranya menunjukkan pengaruh Kristen. Dia percaya bahwa akar mandrake terdiri dari tanah tempat Adam diciptakan. Seorang lelaki yang sedih dapat memperoleh akar mandrake yang telah dimurnikan dalam air mancur selama sehari semalam setelah digali dari bumi. Dia akan mengambil akarnya pada waktu tidur, menghangatkannya di sebelah tubuhnya, dan melafalkan kata-kata ini: “Tuhan, yang membawa manusia keluar dari debu tanah tanpa rasa sakit, sekarang aku menempatkan di sebelahku tanah yang tidak pernah melampaui batas agar untukku Clay bisa merasakan kedamaian saat kau menciptakannya. ” Untuk menangkal sihir jahat, seseorang memetik akar dan daun geranium, dua tanaman ungu muda dan tujuh tunas rumput plantagenet pada siang hari di pertengahan April. Tanaman disimpan di tanah yang lembab dan tetap lembab dan hijau untuk sementara waktu, kemudian dibiarkan kering sampai jam ketiga matahari terbit. Mereka disemprot dengan air sampai tengah hari, kemudian dipindahkan dan ditempatkan di selatan di bawah sinar matahari penuh sampai jam kesembilan. Mereka dibungkus kain dengan tongkat di atasnya untuk menjaga mereka tetap di tempat dan dibiarkan sampai sedikit sebelum tengah malam, ketika kejahatan kegelapan mulai mengungsi. Tanaman dipindahkan ke jendela tinggi atau ke taman di mana udara segar bisa mengalir di sekitar mereka, lalu disemprot dengan jari tengah dan ditempatkan di kotak obat baru. Bubuk ini bisa digunakan untuk menyulap sihir dengan memegang anggur, yang kemudian diminum dengan kunyit. Ritual ini menggambarkan pentingnya matahari, bulan dan udara di dunia Hildegarda.

Penggunaan herbal, diet, dan pengobatan alami Hildegarda untuk mencapai kesehatan, menyerupai pendekatan holistik saat ini, dan dia meresepkan dosis kecil, lebih memilih obat-obatan homeopati. Dalam karya-karya medisnya, serta dalam beberapa tulisannya yang lain, ia berurusan dengan diabetes, masalah ginekologi dan kebidanan dan penyebab psikologis penyakit tersebut.

Sementara kebanyakan orang saat ini melihat obat-obatan Hildegarda sebagai folkloric, beberapa menganggap serius teori mereka. Gottfried Hertzka dari Jerman telah mempraktekkan "obat Hildegard" selama tiga puluh tahun, menggunakan Causae et Curae sebagai panduannya. Pada 1980-an, ia bergabung dengan Dr. Wighard Strehlow, seorang ahli kimia penelitian, di Santa Hildegarda Center di Pulau Richenau di Danau Constance. Pada tahun 1993, ia memindahkan praktiknya ke Rumah Hildegarda di Allensbach, sebuah kota kecil di Jerman selatan. Diet, diagnosis, dan pengobatan herbal berdasarkan tulisan Hildegarda tersedia di sana.

Penulis dan terjemahan: Laura Gamboa-Cavazos, editor keluarga besar hermandadblanca.org

Flanagan, Sabina. (1989) Hildegard dari Bingen, 1098-1179: A Visionary Life. New York: Routledge.

Fox, Matthew. (1985) The Illuminations of Hildegard of Bingen. Santa Fe, New Mexico: Bear and Company.

Strehlow, Wighard, dan Gottfried Hertzka. (1987) Hildegard dari Bingen's Medicine. Santa Fe, New Mexico: Bear and Company.