Samos dalam Buddhisme merupakan siklus konstan dari kelahiran dan kematian yang didorong oleh karma yang dihasilkan oleh tiga akar dari yang tidak sehat: nafsu makan, kebencian dan ketidaktahuan.
Siklus kelahiran kembali ini terjadi dalam enam alam keberadaan, yang merupakan tingkat realitas yang berbeda di mana jiwa dilahirkan kembali setelah kematiannya. S msara berakhir ketika ia mencapai nirwana.
6 kerajaan S msara
Kerajaan S msara harus dilihat sebagai metafora . Perlu dipahami bahwa mereka tidak terlihat sebagai siklus hidup.
Menurut Chogyam Trungpa, keenam kerajaan Samsara bisa menjadi kondisi mental psikologis dan alam kosmologis fisik .
Keadaan psikologis seseorang dalam hidupnya menciptakan sifat kelahiran kembali berikutnya menurut karmanya sendiri, yang disebabkan oleh kerinduan dan ketidaktahuan.
Alam yang Lebih Tinggi (Bagus)
- Manusya : Kerajaan Manusia
- Dewa : Kerajaan para Dewa
- Asura : Kerajaan Para Demigod
Alam Bawah (Jahat)
- Tiryag-Yoni : Kerajaan Hewan
- Preta : Kerajaan Roh atau Hantu
- Naraka : Kerajaan Makhluk Neraka
Manusya, Kerajaan Manusia
Kerajaan Makhluk Manusia adalah tempat orang hidup dan diatur oleh keinginan, keraguan dan hasrat. Ini adalah kerajaan yang dianggap lebih tepat untuk mencapai nirwana dan mengakhiri siklus kelahiran dan kematian, karena ia memiliki banyak kemungkinan untuk pengembangan.
Kerajaan manusia adalah dunia mental, tetapi orang sering tahu kerajaan lain dan ingin hidup dalam kerajaan yang menawarkan kesenangan lain, seperti kerajaan para Dewa.
Asura, Kerajaan Para Demigod
Asura adalah kerajaan kedua Sámsara, dunia pertempuran, rasionalisasi, dan kecemburuan, karena di kerajaan ini seseorang hidup lebih baik daripada manusia, tetapi keberadaan para Deva iri.
Kerajaan Demigods adalah dunia di mana seseorang hidup dengan mentalitas pejuang, militer dan penuh kecurigaan, serta perbandingan.
Dewa, Kerajaan para Dewa
Deva dibagi menjadi 26 sub-kerajaan . Itu adalah kerajaan kebahagiaan dan juga kebanggaan. Mereka yang menghuninya adalah makhluk mitologis, tetapi fana, karena tradisi Buddhis tidak percaya pada dewa yang mahakuasa.
Ini adalah kerajaan yang didasarkan pada kesenangan yang mengarah pada kemelekatan . Ini juga didasarkan pada ego dan di mana seseorang hidup terus-menerus melarikan diri dari kegagalan dan berusaha mencapai kesuksesan, dalam pertarungan yang berganti-ganti ketakutan dan harapan. Jika sukses ditemukan, akan menyenangkan untuk hidup di dalamnya, tetapi jika gagal, ini berarti bahwa kebahagiaan tidak pernah tercapai.
Tiryag-Yoni, Kerajaan Hewan
Ini adalah kerajaan tempat makhluk non-manusia hidup berdasarkan prasangka . Hewan bertahan hidup lebih tulus daripada manusia namun tidak memperhitungkan segala bentuk kehalusan.
Kerajaan ini dianggap mirip dengan kerajaan infernal, karena hewan dalam teks-teks Buddhis harus didorong oleh naluri mereka, mengambil keuntungan satu sama lain, menderita dan menyebabkan penderitaan.
Mentalitas hewan cenderung bergerak maju terlepas dari nilai, kegunaan, atau konsekuensi dari tindakannya.
Preta, Kerajaan Hantu
Preta adalah kerajaan yang dihuni oleh hantu lapar yang tidak memiliki kemampuan untuk menikmati kesenangan makanan dan minuman, tidak peduli berapa banyak mereka makan dan berapa banyak mereka minum. Ini adalah dunia yang didasarkan pada keinginan dan kepemilikan yang tidak terpenuhi.
Di sini entitas yang tidak puas hidup untuk mereka yang tidak mencapai jenis konsumsi apa pun. Mereka egois dan penimbun yang selalu menginginkan lebih, merasa sengsara dan selalu percaya bahwa ada sesuatu yang hilang.
Naraka, Kerajaan Makhluk Neraka
Umat Buddha percaya bahwa neraka adalah tempat pengalaman yang sangat intens, tetapi bukan penyiksaan sebagai visi neraka Kristen.
Kerajaan neraka adalah yang terendah dari semua kerajaan, tetapi kerajaan itu ada di sana untuk sementara dan tidak untuk selamanya. Setelah orang tersebut dibebaskan dari karma, dia akan pergi .
Menurut agama Buddha, tidak ada jiwa abadi yang berpindah dari satu kehidupan ke kehidupan lain seperti dalam agama Hindu . Buddha mengalami kesulitan besar menjelaskan bagaimana kelahiran kembali terjadi setelah konsep "tidak ada aku."
Para ahli telah menegaskan bahwa kekurangan diri atau jiwa ini tidak berarti kurangnya kesinambungan, karena perjalanan dari satu kerajaan ke kerajaan lain terjadi dengan cara yang sama seperti lilin memindahkan nyala apinya ke yang lain.
Umat Buddha Theravada mengklaim bahwa semua kelahiran kembali adalah segera, sementara Buddhisme Tibet percaya bahwa ada negara perantara (Bard) yang dapat bertahan hingga 49 hari sebelum kelahiran kembali.
Terlihat di Triskelate, oleh Pedro, editor White Brotherhood
https://triskelate.com/reino- del-samsara-Buddhism-Tibet
