KEBENARAN bukanlah "apa adanya", tetapi pemahaman tentang "apa adanya" membuka pintu menuju kebenaran. »
INTERLOCUTOR: Apa pun yang saya dengar Anda katakan di ruangan ini sangat sederhana dan mudah dipahami, tetapi begitu saya pergi ke luar, saya tersesat, dan saya tidak tahu apa yang harus dilakukan ketika saya sendirian.
Krishnamurti: Begini, tuan, apa yang ia katakan yang berbicara kepada Anda sangat jelas. Dia menunjukkan "apa yang ada", yang ada di dalam kamu, tidak ada di ruangan ini, tidak ada dalam siapa yang berbicara kepada kamu; dia tidak membuat propaganda apa pun, dia tidak menginginkan apa pun dari Anda, baik sanjungan atau penghinaan atau tepuk tangannya. Itu ada dalam diri Anda, hidup Anda, kesengsaraan Anda, keputusasaan Anda; Anda harus memahami itu, tidak hanya di sini, karena di sini Anda sedang terpojok, dan mungkin Anda menghadapi diri sendiri selama beberapa menit. Tetapi ketika saya meninggalkan ruangan ini, saat itulah pesta dimulai! Kami tidak mencoba membujuknya untuk bertindak, berpikir, melakukan ini atau itu: itu akan menjadi propaganda. Tetapi jika Anda telah mendengarkan dengan hati dan pikiran yang waspada - yang belum terpengaruh - jika Anda telah mengamati, maka, ketika Anda pergi ke luar, itu akan pergi ke mana pun Anda berada karena itu adalah milik Anda, karena Anda telah mengerti.
I .: Peran apa yang dimainkan artis?
K: Apakah seniman berbeda dari manusia lain? Mengapa kita membagi kehidupan antara ilmuwan, artis, ibu rumah tangga, dan dokter? Seniman itu mungkin sedikit lebih sensitif, untuk mengamati lebih banyak, menjadi sedikit lebih aktif, tetapi ia juga memiliki masalah sebagai manusia. Anda dapat melukis gambar-gambar indah, atau menulis puisi indah, atau membuat sesuatu dengan tangan Anda, tetapi Anda masih seorang manusia, cemas, takut, cemburu dan ambisius. Bagaimana "artis" bisa ambisius? Jika ya, ia sudah berhenti menjadi seniman. Pemain biola atau pianis yang menggunakan instrumennya untuk mendapatkan uang, untuk mendapatkan prestise - bayangkan itu - bukan seorang musisi. Apakah seorang ilmuwan yang bekerja untuk beberapa pemerintahan, untuk masyarakat, untuk perang? Orang yang mengejar pengetahuan dan pemahaman itu telah rusak sama seperti manusia lainnya. Dia mungkin luar biasa di laboratoriumnya, atau dia dapat mengekspresikan dirinya dengan sangat indah di atas kanvas, tetapi di dalam dirinya dia tersiksa seperti yang lain, dan dia jahat, cemas, takut. Tentunya seorang seniman, manusia, seorang individu adalah sesuatu yang total, tak terpisahkan, lengkap. Individu berarti tidak terbagi, tetapi kita bukan individu, kita terfragmentasi, manusia yang terbagi: pengusaha, artis, dokter, musisi. Namun, kita menjalani kehidupan ... tapi saya tidak perlu menggambarkannya karena Anda sudah mengetahuinya!
Saya.: Pak, kriteria apa yang digunakan ketika memilih di antara beberapa kemungkinan?
K: Mengapa kita memilih? Ketika kita melihat sesuatu dengan jelas, apa perlunya memilih? Tolong dengarkan ini. Hanya pikiran yang bingung, tidak aman, tidak jelas yang memilih. Saya tidak berbicara tentang memilih antara hitam dan putih, tetapi tentang memilih secara psikologis. Kecuali kita merasa bingung, mengapa kita harus memilih? Jika kita melihat sesuatu dengan jelas, tanpa distorsi, apakah perlu memilih? Tidak ada alternatif; alternatif ada ketika kita harus memilih antara dua jalur fisik; Kita bisa pergi ke satu arah atau yang lain. Tetapi alternatif juga ada dalam pikiran yang terbagi dalam dirinya sendiri dan dikacaukan; oleh karena itu, karena dalam konflik, itu keras. Pikiran yang penuh kekerasan mengatakan bahwa ia akan hidup dengan damai, dan bereaksi menjadi keras. Ketika kita melihat dengan jelas sifat kekerasan secara keseluruhan, dari bentuknya yang paling brutal hingga manifestasinya yang paling halus, maka kita bebas darinya.
Saya .: Kapan kita bisa melihat semua itu?
K: Sudahkah Anda mengamati pohon sepenuhnya?
Saya.: Saya tidak tahu.
K: Pak, lakukan kapan-kapan jika Anda tertarik pada hal-hal ini.
Saya.: Saya selalu berpikir saya punya, sampai saya bertindak lagi.
K: Untuk mengetahuinya, mari kita mulai dengan pohon, yang merupakan hal yang paling objektif. Amati sepenuhnya, yaitu, tanpa pengamat, tanpa pembagian, yang tidak berarti bahwa Anda mengidentifikasikan diri dengan pohon itu, Anda tidak menjadi pohon itu, itu terlalu absurd. Tetapi untuk mengamati itu menyiratkan untuk melihatnya tanpa pemisahan antara Anda dan pohon, tanpa ruang yang diciptakan oleh "pengamat" dengan pengetahuan Anda, dengan pikiran Anda, dengan prasangka Anda tentang pohon itu; jangan lakukan itu ketika Anda marah, cemburu, atau putus asa, atau penuh dengan apa yang Anda sebut harapan, yang merupakan kebalikan dari keputusasaan dan, karenanya, bukanlah harapan sama sekali. Ketika dia mengamatinya, ketika dia melihatnya tanpa perpecahan, tanpa ruang itu, maka dia dapat melihat totalitasnya.
Ketika Anda mengamati istri, teman, suami, apa pun yang Anda inginkan, ketika Anda mengamati tanpa gambar, yang merupakan akumulasi dari masa lalu, Anda akan melihat betapa hal yang luar biasa terjadi. Belum pernah Anda melihat hal serupa dalam hidup Anda. Tetapi untuk mengamati sepenuhnya menyiratkan bahwa tidak ada pembagian. Beberapa orang menggunakan LSD dan obat-obatan lain untuk menghilangkan ruang antara pengamat dan yang diamati. Saya belum mengambilnya; dan begitu permainan itu dimulai, dia akan hilang, akan bergantung selamanya pada mereka, dan itu membawa kemalangannya sendiri.
I .: Apa hubungan antara pikiran dan kenyataan?
K : Apa yang dipikirkan dalam kaitannya dengan waktu, pemikiran dalam kaitannya dengan yang terukur dan apa yang tak terukur? Apa pemikirannya? Pikiran adalah respons dari ingatan, itu sudah jelas. Jika kita tidak memiliki ingatan kita tidak bisa berpikir sama sekali dan kita akan berada dalam kondisi amnesia. Pikiran selalu tua, pikiran tidak pernah bebas, pikiran tidak akan pernah bisa baru. Ketika pikiran itu diam, sebuah penemuan baru dapat terjadi; tetapi tidak mungkin untuk berpikir untuk menemukan sesuatu yang baru. Apakah itu jelas? Tolong, jangan setuju dengan saya. Ketika kita mengajukan pertanyaan dan terbiasa dengannya, jawaban kita langsung. Siapa namamu Kami segera merespons. Dimana kamu tinggal Jawabannya instan. Tetapi butuh beberapa saat ketika datang ke pertanyaan yang lebih kompleks. Dalam interval itu, pikiran itu memperhatikan, berusaha mengingat.
Jadi pikiran itu, dalam hasratnya untuk mencari tahu apa kebenaran itu, selalu mengamati menurut masa lalu. Itulah kesulitan pencarian. Ketika kita mencari, kita harus dapat mengidentifikasi apa yang telah kita temukan; dan apa yang kita temukan dan kenali adalah masa lalu. Maka jelaslah bahwa pikiran adalah waktu; Ini sederhana, bukan? Kemarin kami memiliki pengalaman yang sangat menyenangkan, kami memikirkannya dan kami berharap itu akan diulangi besok. Berpikir, memikirkan sesuatu yang telah memberinya kesenangan, ia berharap lagi besok; jadi, "besok" dan "kemarin" merupakan interval waktu di mana kita akan menikmati kesenangan itu, di mana kita akan memikirkannya. Karena itu, pemikiran adalah waktu; dan pikiran tidak akan pernah bisa bebas karena itu adalah jawaban dari masa lalu. Bagaimana pemikiran dapat menemukan sesuatu yang baru? Ini hanya mungkin ketika pikiran benar-benar diam; bukan karena dia ingin menemukan sesuatu yang baru, karena saat itu keheningan muncul karena suatu alasan, dan karenanya itu bukan keheningan.
Jika Anda telah memahami ini, Anda telah memahami segalanya dan pertanyaan Anda bahkan telah dijawab. Dia selalu menggunakan pikiran sebagai sarana untuk menemukan, untuk bertanya, untuk bertanya, untuk mengamati. Apakah itu berarti bahwa pikiran dapat mengetahui apa itu cinta? Pikiran bisa tahu apa yang kita sebut cinta dan menuntut kesenangan itu lagi atas nama cinta. Tetapi tidak mungkin bahwa pikiran, sebagai produk waktu, produk pengukuran, dapat memahami atau menemukan apa yang tidak dapat diukur. Lalu, kemudian, muncul pertanyaan: Bagaimana kita bisa membuat pikiran diam? Kita tidak bisa Mungkin kita bisa membahasnya lebih dalam pada kesempatan lain.
I.: Apakah kita membutuhkan aturan yang memandu hidup kita?
K: Nyonya, Anda belum pernah mendengar apa pun yang saya katakan selama pembicaraan ini! Siapa yang akan menetapkan standar? Gereja-gereja telah melakukannya, pemerintah-pemerintah tirani telah melakukannya, atau Anda sendiri telah menetapkan aturan-aturan perilaku Anda sendiri, tentang perilaku Anda sendiri. Dan Anda tahu apa artinya itu: pertempuran antara apa yang Anda pikir seharusnya dan siapa Anda. Apa yang lebih penting: pahami siapa diri Anda, atau siapa diri Anda?
Saya.: Apa saya?
K: Mari kita cari tahu. Saya telah memberi tahu Anda siapa Anda: negara Anda, perabot Anda, ambisi Anda, tanggung jawab Anda, ras Anda, keanehan dan prasangka Anda, obsesi Anda, Anda tahu apa itu! Melalui semua itu Anda ingin menemukan kebenaran, Tuhan, kenyataan. Dan karena pikiran tidak tahu bagaimana membebaskan diri dari semua ini, kita menciptakan sesuatu, agen eksternal, atau memberi makna pada kehidupan. Karena itu, ketika kita memahami sifat pemikiran - bukan secara verbal, tetapi kita benar-benar menyadarinya, maka, ketika kita memiliki prasangka, mari kita amati, dan kita akan melihat bahwa agama kita adalah prasangka, dan bahwa Identifikasi dengan negara juga merupakan prasangka. Kami punya banyak pendapat, banyak prasangka; cukup amati salah satu dari mereka, dengan pikiran kita, dengan cinta; jaga dia, awasi dia. Jangan katakan Aku tidak boleh atau debo, lihat saja itu. Dan kemudian kita akan melihat bagaimana hidup tanpa prasangka. Hanya pikiran yang bebas dari prasangka, konflik, yang bisa melihat apa yang sebenarnya.
Terima kasih Encarnita !!
