Saya ingin, jika bisa, berbicara tentang meditasi. Saya ingin berbicara tentang dia karena saya merasa itu adalah hal terpenting dalam hidup.
Untuk memahami meditasi, untuk menyelidiki secara menyeluruh, pertama-tama kita harus memahami kata dan fakta "meditasi", karena hampir semua dari kita adalah budak kata-kata. Kata "meditasi" itu sendiri menginduksi pada beberapa orang suatu keadaan tertentu, kepekaan tertentu, keheningan tertentu, keinginan untuk mencapai ini atau itu. Tapi kata itu bukan masalahnya. Kata, simbol, nama, jika tidak sepenuhnya dipahami, adalah hal yang mengerikan. Ia bertindak sebagai penghalang, mengubah pikiran menjadi budak. Dan yang membuat sebagian besar dari kita bertindak adalah reaksi terhadap kata, terhadap simbol, karena kita tidak menyadari atau tidak menyadari fakta itu sendiri. Kita sampai pada kenyataan, ke "apa adanya", dengan pendapat dan evaluasi kita, dengan penilaian dan ingatan kita. Dan kita tidak pernah melihat kenyataan, "apa itu." Saya pikir ini harus dipahami dengan jelas.
Untuk memahami setiap pengalaman, setiap keadaan pikiran, "apa itu", fakta sebenarnya, seseorang tidak boleh menjadi budak kata-kata; Dan itu adalah salah satu hal yang paling sulit. Kata itu, ketika menyebutkan fakta, membangkitkan berbagai ingatan; dan ingatan ini berdampak pada fakta, mereka mengendalikannya, mereka membentuknya, mereka menawarkan panduan untuk fakta, untuk "apa adanya". Karena itu, seseorang harus sangat memperhatikan kebingungan ini dan tidak menimbulkan konflik antara kata dan faktual, "apa itu." Dan itu adalah tugas yang sangat sulit bagi pikiran; Ini menuntut ketelitian, kejelasan. Tanpa kejelasan, seseorang tidak dapat melihat hal-hal sebagaimana adanya. Ada keindahan luar biasa dalam melihat segala sesuatu sebagaimana adanya, bukan dari pendapat kita, penilaian dan ingatan kita. Kita harus melihat pohon itu apa adanya, tanpa kebingungan; dengan cara yang sama, ia harus melihat langit bahwa saat matahari terbenam tercermin di atas air; lihat saja, tanpa mengucapkan, tanpa membangkitkan simbol, ide, ingatan.
Di sana ada keindahan luar biasa. Dan kecantikan itu penting. Kecantikan adalah penghargaan, kepekaan terhadap hal-hal yang mengelilingi Anda: alam, orang, ide. Jika tidak ada sensitivitas, tidak akan ada kejelasan; Dua hal itu berjalan bersamaan, mereka adalah sinonim. Kejelasan ini sangat penting jika kita ingin memahami apa itu meditasi. Pikiran yang bingung, terjebak dalam gagasan, dalam pengalaman, dalam semua dorongan hasrat, hanya melahirkan konflik. Dan pikiran yang benar-benar ingin berada dalam keadaan meditasi, harus memperhatikan tidak hanya pada kata, tetapi juga pada respons naluriah untuk menyebutkan pengalaman atau keadaan. Dan fakta menyebutkan keadaan itu atau pengalaman itu - apa pun itu, betapapun kejamnya, benar atau salahnya itu - hanya memperkuat ingatan dari pengalaman itu, yang dengannya kita beralih ke pengalaman baru. Tolong, jika saya dapat menunjukkannya, sangat penting bagi Anda untuk memahami apa yang kita bicarakan, karena jika Anda tidak mengerti ini, Anda tidak akan dapat melakukan perjalanan melalui seluruh masalah meditasi ini dengan mereka yang berbicara kepada Anda. Seperti yang kami katakan, meditasi adalah salah satu hal terpenting dalam hidup, mungkin yang paling penting.
Jika tidak ada meditasi, tidak mungkin melampaui batas pikiran, pikiran dan otak. Dan untuk menyelidiki masalah meditasi ini, sejak awal kita harus meletakkan dasar kebajikan. Maksud saya bukan kebajikan yang dipaksakan oleh masyarakat, moralitas berasal dari rasa takut, keserakahan, kecemburuan, dalam penghargaan dan hukuman tertentu. Saya berbicara tentang kebajikan yang dihasilkan secara alami, mudah dan spontan, tanpa konflik atau perlawanan apa pun, ketika ada pengetahuan diri. Tanpa pengetahuan diri, apa pun yang mereka lakukan, keadaan meditasi tidak mungkin. Dengan "pengetahuan-diri", saya mengerti mengetahui setiap pikiran, setiap suasana hati, setiap perasaan, mengetahui aktivitas pikiran kita; Saya tidak berbicara tentang mengetahui "diri yang tertinggi", "diri yang agung"; tidak ada hal seperti itu, "diri yang lebih tinggi", Atman, masih dalam bidang pemikiran.
Pikiran adalah hasil dari pengkondisian kita, itu adalah respons dari ingatan kita, apakah leluhur atau langsung. Dan hanya berusaha bermeditasi tanpa terlebih dahulu membangun, secara mendalam dan tidak dapat dibatalkan, bahwa kebajikan yang muncul menjadi ada dengan pengetahuannya sendiri, benar-benar menyesatkan dan sama sekali tidak berguna. Tolong, sangat penting bahwa ini dipahami oleh mereka yang serius, karena jika mereka tidak dapat melakukannya, meditasi yang mereka praktikkan dan kehidupan faktual akan diceraikan, dipisahkan; sangat terpisah sehingga, meskipun mereka dapat bermeditasi mengadopsi posisi tanpa batas selama sisa hidup mereka, mereka tidak akan melihat melampaui hidung mereka.
Setiap postur yang mereka adopsi, apa pun yang mereka lakukan, tidak masuk akal. Karena itu, pikiran yang ingin menyelidiki - dengan sengaja menggunakan kata penelitian - apa itu meditasi, harus meletakkan fondasi kebajikan ini yang muncul secara alami dan spontan, mudah dan tanpa usaha, ketika ada pengetahuan diri. Dan juga penting untuk memahami apa pengetahuan-diri ini: sekadar waspada, tanpa opsi apa pun, terhadap "Aku", yang berawal dari banyak ingatan - kemudian aku akan memeriksa apa yang aku pahami dengan persepsi waspada - sadarilah ia tanpa interpretasi apa pun, hanya mengamati pergerakan pikiran. Tetapi pengamatan itu terhambat ketika seseorang hanya mengakumulasikan, melalui pengamatan, pengetahuan tentang apa yang harus dilakukan dan tidak boleh dilakukan, apa yang harus dan tidak boleh dilakukan; jika itu terjadi, itu mengakhiri proses vital dari gerakan pikiran yang adalah diri. Artinya, saya harus mengamati dan melihat fakta, yang sebenarnya, “apa adanya. Jika saya mendekatinya dengan ide, dengan pendapat - seperti debo atau saya tidak boleh, yang merupakan jawaban dari ingatan-, maka pergerakan apa es terhambat, diblokir; Karena itu, tidak ada pembelajaran. Untuk mengamati pergerakan angin di pohon, seseorang tidak dapat berbuat apa-apa.
Angin sepoi-sepoi bergerak dengan kekerasan atau dengan rahmat atau dengan keindahan. Seseorang, si pengamat, tidak bisa mengendalikannya. Dia tidak bisa merumuskannya, dia tidak bisa mengatakan: '' Saya akan menyimpannya di pikiran saya. '' Itu disana. Anda mungkin mengingatnya, tetapi jika Anda ingat angin di pohon itu saat Anda melihatnya lagi, Anda tidak akan menyaksikan pergerakan alami angin di pohon itu, tetapi hanya mengingat pergerakan masa lalu. Karena itu, saya tidak akan belajar; Dia hanya akan menambah apa yang sudah dia ketahui. Itulah sebabnya, pada level tertentu, pengetahuan menjadi penghambat ke level selanjutnya. Saya harap ini sangat jelas. Karena apa yang akan kita periksa segera membutuhkan pikiran yang jernih, mampu melihat, melihat dan mendengar, tanpa proses pengenalan. Karena itu, pertama-tama seseorang harus sangat jelas, tidak membingungkan. Kejelasan sangat penting. Saya mengerti dengan jelas untuk melihat segala sesuatu sebagaimana adanya, untuk melihat apa adanya, tanpa pendapat, untuk melihat pergerakan pikiran seseorang, untuk mengamatinya dengan rajin, dengan perhatian dan ketelitian, tanpa ada Tidak ada tujuan, tidak ada arahan.
Pengamatan sederhana membutuhkan kejelasan yang luar biasa; jika tidak, tidak mungkin untuk mengamati. Jika seseorang mengamati seekor semut dalam gerakannya, melakukan semua aktivitas yang ia lakukan, dan menyapa pengamatan itu dengan berbagai fakta biologis yang ia ketahui tentang semut, pengetahuan itu mencegahnya untuk melihat. Dengan demikian, seseorang mulai segera melihat di mana pengetahuan diperlukan dan di mana itu menjadi hambatan. Dengan cara ini, tidak ada kebingungan. Ketika pikiran jernih, tepat, sanggup berpikir mendalam, fundamental, ia berada dalam kondisi penolakan. Sebagian besar dari kita menerima hal-hal dengan sangat mudah, kita sangat percaya karena kita mendambakan kenyamanan, keamanan, perasaan harapan, kita ingin seseorang menyelamatkan kita - Guru, penyelamat, guru, guru, resi- . Ah, kamu sudah tahu semua kekacauan itu! Dan kami menerima dengan cepat dan mudah; dan dengan mudah kita menyangkal, sesuai dengan bagaimana iklim pikiran kita. Jadi larity dalam arti melihat sesuatu sebagaimana mereka berada dalam diri seseorang. Karena seseorang adalah bagian dari dunia, itu adalah pergerakan dunia. Salah satunya adalah ekspresi eksternal dari gerakan yang berkembang secara internal; Ini seperti gelombang yang datang dan pergi.
Hanya berfokus pada diri sendiri, atau mengamati diri sendiri sebagai sesuatu yang terpisah dari dunia, mengarah ke isolasi dan semua bentuk keanehan, neurosis, isolasi ketakutan, dll. Tetapi jika seseorang mengamati dunia, jika ia mengikuti gerakan dunia dan terbawa oleh gerakan itu ketika ia menembus ke dalam, maka tidak ada pemisahan antara diri sendiri dan dunia, maka ia bukanlah individu yang berlawanan. untuk kolektif Dan harus ada rasa observasi ini, yang terdiri dari mengamati dan mengeksplorasi, mendengarkan dan waspada. Saya menggunakan kata mengamati dalam arti itu. Tindakan pengamatan itu sendiri adalah tindakan eksplorasi. Seseorang tidak dapat menjelajahi jika ia tidak bebas. Karena itu, untuk mengeksplorasi, mengamati, harus ada kejelasan. Untuk mengeksplorasi secara mendalam di dalam diri seseorang, setiap kali seseorang mencapai penjelajahan itu, seseorang harus melakukannya seolah-olah itu adalah pertama kalinya. Artinya, seseorang tidak pernah memperoleh hasil, tidak pernah menaiki tangga, dan tidak pernah bisa berkata, "Saya tahu sekarang." Tidak ada tangga. Dan jika seseorang bangkit, ia harus segera turun sehingga pikiran sangat peka untuk mengamati, memantau, mendengarkan. Berkat ini mengamati, mendengarkan, melihat, menonton, keindahan kebajikan yang luar biasa datang. Tidak ada kebajikan lain, kecuali yang berasal dari pengetahuan diri.
Sehingga kebajikan itu vital, kuat, aktif, bukan hal mati yang kita kembangkan. Dan itu pasti fondasinya. Fondasi untuk meditasi adalah pengamatan, kejelasan dan kebajikan dalam arti di mana kita memahaminya, bukan dalam arti membuat kebajikan satu hal yang harus kita kembangkan hari demi hari, yang hanya merupakan perlawanan. Kemudian, dari sana, kita dapat melihat apa yang disebut kalimat itu, pengulangan kata-kata, mantra, duduk di sudut dan mencoba untuk memperbaiki pikiran pada objek tertentu, atau pada kata, simbol, yang melibatkan meditasi dengan sengaja. Tolong dengarkan baik-baik. Mengambil sikap sengaja atau sengaja melakukan, secara sadar, hal-hal tertentu untuk direnungkan, hanya menunjukkan bahwa mereka bermain di bidang keinginan mereka sendiri dan pengondisian mereka sendiri; Karena itu, itu bukan meditasi. Jika seseorang mengamati, seseorang dapat melihat dengan sangat baik bahwa orang-orang yang bermeditasi memiliki semua jenis gambar: mereka melihat Krishna, Kristus, Buddha, dan berpikir bahwa mereka telah mencapai sesuatu. Sebagai seorang Kristen yang melihat Kristus; Fenomena ini sangat sederhana, sangat jelas: ini adalah proyeksi dari kondisinya sendiri, ketakutannya, harapannya, keinginannya akan keamanan. Orang Kristen melihat Kristus ketika Anda [berbicara dengan orang Hindu] akan melihat Rama atau apa pun tuhan favoritnya. Tidak ada yang luar biasa tentang visi ini. Mereka adalah produk dari ketidaksadaran kita, yang telah dikondisikan sedemikian, begitu terlatih dalam ketakutan.
Ketika kita sedikit diam, ketidaksadaran itu meledak ke dalam gambar-gambarnya, simbol-simbolnya, gagasan-gagasannya. Karenanya, visi, trans, gambar dan ide sama sekali tidak memiliki nilai. Itu seperti seorang pria yang mengulangi lagi dan lagi dan lagi sebuah mantra atau frasa atau nama. Ketika seseorang mengulang dan mengulangi dan mengulangi sebuah nama, jelas bahwa apa yang dilakukannya adalah menumpulkan pikiran, membuatnya bodoh; dan, dalam kebodohan itu, pikiran menjadi tenang. Untuk menenangkan pikiran, orang yang sama dapat menggunakan obat - dan obat semacam itu ada; Dalam keadaan hening itu, karena dibius, seseorang memiliki visi. Visi-visi ini jelas merupakan produk dari masyarakat kita sendiri, dari budaya kita sendiri, dari harapan dan ketakutan kita; Mereka tidak ada hubungannya dengan kenyataan. Hal yang sama berlaku untuk kalimat.
Orang yang berdoa seperti orang yang memegang tangannya di saku orang lain. Pengusaha, politisi dan seluruh masyarakat yang kompetitif berdoa untuk perdamaian; tetapi mereka melakukan segalanya untuk membiakkan perang, kebencian, dan antagonisme. Itu tidak masuk akal, tidak memiliki rasionalitas. Doa kami adalah permohonan, kami meminta sesuatu yang tidak berhak kami tanyakan, karena kami tidak hidup, karena kami tidak bajik. Kita menginginkan sesuatu yang damai, besar, yang memperkaya hidup kita, tetapi kita melakukan yang sebaliknya: kita menghancurkan, kita menjadi vulgar, kejam, bodoh. Doa, penglihatan, duduk lurus di sudut bernapas dengan benar, melakukan sesuatu dengan pikiran kita, semua yang sangat tidak dewasa, sangat kekanak-kanakan; Tidak masuk akal bagi seorang pria yang benar-benar ingin memahami makna penuh dari apa itu meditasi. Orang seperti itu benar-benar membuang semua ini, bahkan jika dia bisa kehilangan pekerjaannya! Dia tidak segera beralih kepada dewa kecil, untuk mendapatkan pekerjaan baru - itu adalah permainan yang Anda semua praktikkan. Ketika ada semacam rasa sakit, gangguan, mereka pergi ke sebuah kuil, di sana mereka menyebut diri mereka religius!
Semua hal ini harus dibuang secara total dan total, sehingga mereka bahkan tidak menyentuhnya. Jika mereka telah melakukan ini, maka kita dapat terus menyelidiki seluruh masalah apa ini meditasi. Harus ada pengamatan, kejelasan, pengetahuan diri dan, karena itu, kebajikan. Kebajikan adalah hal yang mekar setiap saat dalam kebaikan; seseorang mungkin telah melakukan kesalahan, melakukan sesuatu yang buruk, tetapi itu sudah berakhir; seseorang bergerak, berkembang dalam kebaikan karena dia tahu diri sendiri. Setelah meletakkan dasar-dasar itu, adalah mungkin untuk mengesampingkan kalimat, menggumamkan kata-kata dan mengambil posisi.
Maka seseorang dapat mulai menyelidiki apa pengalaman itu. Sangat penting untuk memahami apa pengalaman itu, karena kita semua menginginkannya. Kami memiliki pengalaman sehari-hari: pergi ke kantor, berselisih, merasa cemburu, iri, bersikap brutal, kompetitif, seksual. Dalam hidup kita melewati semua jenis pengalaman, hari demi hari, secara sadar atau tidak sadar. Kita hidup di permukaan kehidupan kita, tanpa keindahan, tanpa kedalaman apa pun, tanpa apa pun dari kita sendiri yang asli, murni, murni. Kita adalah makhluk bekas, selalu mengutip orang lain, mengikuti orang lain, sebagai kulit kosong. Dan, tentu saja, kami menginginkan lebih banyak pengalaman selain pengalaman sehari-hari. Kami mencari, kemudian, pengalaman ini baik melalui meditasi atau mengambil salah satu obat terbaru. LSD 25 adalah salah satu obat terbaru ini; segera setelah mereka meminumnya, mereka merasa memiliki "mistisisme instan", bukan karena mereka telah menggunakan narkoba [tertawa dari publik].
Kami serius. Anda hanya menertawakan provokasi sekecil apa pun; karena itu, mereka tidak serius, mereka tidak memeriksa langkah ini selangkah demi selangkah, mengamati diri mereka sendiri; Mereka hanya mendengarkan kata-kata dan terus terbawa oleh kata-kata - sesuatu yang saya telah mencegah mereka di awal pembicaraan ini. Ada obat-obatan ini yang mendorong perluasan kesadaran, yang saat ini membuat kita sangat sensitif. Dan dalam keadaan yang sangat sensitif kita melihat hal-hal: Pohon memperoleh kehidupan yang luar biasa, lebih jelas dan lebih cerah, ia mengandung luasnya. Atau, jika kita memiliki kecenderungan religius, dalam keadaan sensitivitas yang meningkat kita mengalami perasaan damai dan terang yang luar biasa; tidak ada perbedaan antara diri sendiri dan hal yang diamati: satu adalah itu, dan seluruh alam semesta adalah bagian dari diri sendiri. Dan kami menginginkan obat-obatan ini karena kami ingin lebih banyak pengalaman, pengalaman yang lebih luas dan lebih dalam, percaya bahwa pengalaman seperti itu akan memberi makna pada kehidupan kita; Dengan cara ini, kita mulai bergantung. Namun, ketika Anda memiliki pengalaman ini, Anda masih dalam bidang pemikiran, dalam bidang yang dikenal. Karena itu, Anda harus memahami pengalaman, yaitu, respons terhadap tantangan, yang menjadi reaksi; dan reaksi itu membentuk pikiran, perasaan, seluruh keberadaannya. Dan karena itu mereka menambah lebih banyak pengalaman; Mereka hanya berpikir tentang memiliki lebih banyak pengalaman.
Semakin jelas ingatan dari pengalaman-pengalaman itu, semakin banyak Anda berpikir mereka tahu, mereka tahu. Tetapi jika mereka mengamatinya, mereka akan menemukan bahwa semakin mereka tahu, semakin dangkal mereka, semakin kosong. Dengan menjadi lebih kosong, mereka menginginkan lebih banyak pengalaman, pengalaman yang lebih luas. Jadi Anda harus mengerti, tidak hanya apa yang saya katakan sebelumnya, tetapi juga permintaan yang luar biasa ini untuk pengalaman. Sekarang kita bisa melanjutkan. Pikiran yang mencari segala jenis pengalaman tetap berada dalam bidang waktu, dalam bidang yang diketahui, keinginan yang diproyeksikan sendiri. Seperti yang saya katakan di awal, meditasi yang disengaja hanya membawa kita pada ilusi. Namun, harus ada meditasi. Jika kita dengan sengaja bermeditasi, yang menuntun kita ke berbagai bentuk self hypnosis, ke berbagai bentuk pengalaman yang diproyeksikan oleh keinginan kita sendiri, oleh kondisi kita sendiri; dan pengondisian itu, keinginan itu membentuk pikiran kita, mengendalikan pikiran kita. Karena itu, seorang pria yang benar-benar ingin memahami makna meditasi yang dalam harus memahami makna pengalaman; Selain itu, pikiran Anda harus bebas dari pencarian apa pun. Itu sangat sulit. Saya akan memeriksanya segera. Setelah menyelesaikan semua ini secara alami, spontan, mudah, sebagai sesuatu yang mendasar, kita harus mencari tahu apa artinya mengendalikan pikiran. Karena itulah yang dikejar setiap orang: semakin mereka dapat mengendalikan pikiran, semakin mereka berpikir bahwa mereka telah maju dalam meditasi. Bagi saya, segala bentuk kontrol - fisik, psikologis, intelektual, emosional - berbahaya. Tolong dengarkan baik-baik. Jangan katakan: "Kalau begitu aku akan melakukan apa yang kumau." Saya tidak mengatakan itu. Kontrol menyiratkan penaklukan, represi, adaptasi, kontrol menyiratkan membentuk pemikiran sesuai dengan pola tertentu, yang berarti bahwa pola itu lebih penting daripada penemuan yang benar. Dengan demikian, kontrol dalam bentuk apa pun - perlawanan, penindasan atau sublimasi - membentuk pikiran lebih dan lebih sesuai dengan masa lalu, sesuai dengan pengkondisian di mana kita dididik, ke pengkondisian komunitas tertentu, dan sebagainya.
Adalah perlu untuk memahami apa itu meditasi. Sekarang, tolong dengarkan baik-baik. Saya tidak tahu apakah Anda pernah melakukan meditasi semacam ini. Mungkin tidak, tetapi sekarang mereka akan melakukannya dengan saya. Kita akan melakukan perjalanan bersama, tidak secara verbal, tetapi kita akan menempuh jalan itu dari awal hingga akhir di mana komunikasi verbal tiba. Ini seperti pergi ke pintu bersama; maka, Anda melewati pintu, atau berhenti di sisi ini. Mereka akan berhenti di sisi pintu ini jika mereka tidak melakukan semua yang telah ditunjukkan, bukan karena pembicara mengatakannya, tetapi karena itu waras, sehat, masuk akal dan akan tahan terhadap semua ujian, semua ujian. Jadi sekarang kita akan bermeditasi bersama, tidak dengan sengaja, karena tidak ada meditasi yang disengaja. Ini seperti membiarkan jendela terbuka dan udara datang saat Anda inginkan - apa pun yang dibawa udara, apa pun anginnya. Tetapi jika mereka mengharapkan angin akan datang karena mereka telah membuka jendela, mereka tidak akan pernah datang. Jendela harus dibuka untuk cinta, kasih sayang, kebebasan, bukan karena Anda menginginkan sesuatu. Dan itu adalah keadaan keindahan, keadaan pikiranlah yang melihat dan tidak menuntut apa pun. Menjadi perhatian menyiratkan keadaan pikiran yang luar biasa - memperhatikan segala sesuatu di sekitar Anda, pada pohon, burung yang bernyanyi, matahari yang ada di belakang Anda; memperhatikan wajah, tersenyum; Perhatikan kekotoran jalan, keindahan bumi, pohon palem di langit merah senja, gelombang di atas air, penuh perhatian, tanpa preferensi apa pun. Silakan lakukan saat Anda melanjutkan ini.
Dengarkan burung-burung itu, tanpa menyebut nama mereka, tidak mengenali spesiesnya, hanya dengarkan suaranya. Dengarkan gerakan-gerakan pemikiran Anda sendiri, jangan mengendalikannya, jangan membentuknya, jangan katakan: Ini bagus, itu buruk. Cukup bergerak bersama mereka. Itu adalah persepsi waspada, di mana tidak ada pilihan atau penghukuman atau penilaian atau perbandingan atau interpretasi; Pengamatan murni. Itu membuat pikiran sangat sensitif. Pada saat mereka menyebutkan namanya, mereka telah surut dan pikiran menjadi tumpul, karena itulah yang biasanya mereka lakukan. Dalam keadaan persepsi waspada itu ada perhatian, tidak ada kontrol atau konsentrasi. Ada perhatian. Yaitu, mereka mendengarkan burung-burung, mereka melihat matahari terbenam, mereka menyaksikan keheningan pepohonan, mereka mendengar mobil lewat, mereka mendengar pembicara; dan mereka memperhatikan makna kata-kata, pikiran dan perasaan mereka sendiri dan pergerakan perhatian itu. Mereka penuh perhatian secara global, tanpa batas, tidak hanya secara sadar, tetapi juga secara tidak sadar.
Bawah sadar lebih penting; oleh karena itu, mereka harus menyelidiki ketidaksadaran. Saya tidak menggunakan kata "sadar" dari sudut pandang teknik atau sebagai istilah teknis. Saya tidak menggunakannya dalam arti bahwa psikolog menggunakannya, tetapi untuk merujuk pada apa yang tidak mereka sadari. Karena kebanyakan dari kita hidup di permukaan pikiran: pergi ke kantor, mendapatkan pengetahuan atau teknik, berselisih, dll. Kita tidak pernah memperhatikan kedalaman keberadaan kita, yang merupakan hasil dari komunitas kita, residu rasial, dari seluruh masa lalu - tidak hanya kita masing-masing sebagai manusia, tetapi juga Dalam diri manusia, kecemasan manusia. Ketika kita tidur, semua ini diproyeksikan dalam bentuk mimpi, dan kemudian ada interpretasi dari mimpi itu. Mimpi menjadi sama sekali tidak perlu bagi pria yang terjaga, waspada, mengamati, mendengarkan, sadar, penuh perhatian. Sekarang, perhatian ini menuntut energi yang luar biasa; bukan energi yang telah Anda kumpulkan melalui praktik, selibat dan semua hal itu; Itulah energi keserakahan. Saya berbicara tentang energi pengetahuan diri. Berkat fakta bahwa mereka telah meletakkan fondasi yang tepat, energi yang mereka butuhkan untuk penuh perhatian muncul, energi di mana tidak ada rasa konsentrasi.
Konsentrasi adalah pengecualian; Anda ingin mendengarkan musik itu [yang berasal dari jalan terdekat], dan Anda juga ingin mendengar apa yang dikatakan pembicara, jadi Anda menawarkan perlawanan terhadap musik itu dan mencoba mendengarkannya Dia; dengan cara ini, mereka tidak benar-benar memperhatikan. Sebagian energinya digunakan untuk menolak musik itu dan sebagian lagi berusaha mendengarkan; karena itu, mereka tidak mendengarkan sepenuhnya, mereka tidak penuh perhatian. Jadi jika mereka berkonsentrasi, mereka hanya menolak, mengecualikan. Tetapi pikiran yang penuh perhatian, dapat berkonsentrasi dan tidak eksklusif. Jadi, otak diam muncul dari perhatian ini.
Sel-sel otak itu sendiri masih; tidak tenang, tidak disiplin, tidak dipaksa atau dikondisikan secara brutal. Tetapi karena semua perhatian ini telah muncul secara alami, spontan, mudah dan tanpa susah payah, sel-sel otak belum dipalsukan, juga tidak menjadi mati rasa, divulgarisasi, atau disihir.
Saya harap Anda mengikuti semua ini. Kecuali sel-sel otak itu sendiri ternyata sangat sensitif, vital dan waspada, bahwa mereka tidak mengeras atau dipukuli atau habis atau terspesialisasi dalam sektor pengetahuan tertentu, kecuali mereka sangat sensitif, mereka tidak bisa diam. Karena itu, otak harus diam dan, bagaimanapun juga, ia harus peka terhadap setiap reaksi, ia harus memperhatikan semua musik, suara-suara, burung-burung, mendengarkan kata-kata ini, merenungkan matahari terbenam, tanpa tekanan apa pun tanpa Ketegangan, tanpa pengaruh. Otak harus sangat diam, karena tanpa keheningan, keheningan yang diinduksi, tidak diproduksi secara buatan, tidak akan ada kejelasan. Dan kejelasan bisa datang hanya ketika ada ruang. Anda memiliki ruang pada saat ketika otak benar-benar diam dan sangat sensitif, tidak dimatikan. Itulah sebabnya apa yang mereka lakukan setiap hari sangat penting. Otak dihantui oleh keadaan, oleh masyarakat, oleh pekerjaan yang Anda lakukan dan oleh spesialisasi, secara brutal mendarat selama tiga puluh atau empat puluh tahun Anda di kantor - yang semuanya menghancurkan kepekaan luar biasa otak. Dan otak harus diam. Dari sana, seluruh pikiran, di mana otak dimasukkan, mampu sepenuhnya diam. Pikiran diam itu tidak lagi mencari, tidak mengharapkan pengalaman; Jangan mengalami apa-apa sama sekali. Saya harap Anda mengerti semua ini. Mungkin mereka tidak mengerti. Tidak masalah, dengarkan saja. Jangan merasa terhipnotis oleh saya, tapi perhatikan kebenaran ini. Mungkin kemudian, ketika mereka berjalan menyusuri jalan atau duduk di dalam bus atau merenungkan semburan air atau ladang yang ditanami padi hijau dan berlimpah, ini tiba secara tidak sengaja, seperti bisikan dari tanah yang sangat terpencil. Dengan demikian, pikiran benar-benar sunyi, tanpa tekanan, dari paksaan. Keheningan ini bukanlah sesuatu yang dihasilkan oleh pikiran, karena pikiran telah berhenti, semua mesin pemikiran telah berakhir. Pikiran itu harus berakhir; jika tidak, itu akan menghasilkan lebih banyak gambar, lebih banyak ide, lebih banyak ilusi, lebih, lebih dan lebih.
Karena itu, Anda harus memahami semua mesin pemikiran ini - bukan bagaimana cara berhenti berpikir. Jika Anda memahami semua mesin pemikiran - yang merupakan respons dari ingatan, asosiasi dan pengakuan, penamaan, perbandingan, dan penilaian - jika Anda memahaminya, tentu saja itu akan berakhir. Ketika pikiran benar-benar diam, maka, karena keheningan itu, dalam keheningan itu, ada gerakan yang sama sekali berbeda. Gerakan itu bukanlah gerakan yang diciptakan oleh pemikiran, oleh masyarakat, oleh apa yang telah Anda baca atau belum Anda baca. Gerakan itu bukan milik waktu atau pengalaman, karena tidak mengandung pengalaman apa pun. Untuk pikiran yang diam tidak ada pengalaman. Cahaya yang menyala terang, cahaya yang intens, tidak membutuhkan apa pun, adalah cahaya untuk dirinya sendiri. Gerakan itu bukanlah gerakan ke arah mana pun, karena arah menyiratkan waktu. Gerakan itu tidak memiliki sebab, karena apa pun yang memiliki sebab menghasilkan efek dan akibat itu menjadi sebab dan seterusnya: rantai sebab dan akibat yang tak berujung. Karena itu, sama sekali tidak ada efek atau sebab atau motif atau pengalaman. Karena itu benar-benar diam, secara alami sunyi, karena Anda telah meletakkan fondasi yang benar, pikiran berhubungan langsung dengan kehidupan, ia tidak dipisahkan dari kehidupan sehari-hari. Jika pikiran telah sampai di sana, gerakan itu adalah ciptaan. Maka tidak ada kegelisahan untuk mengekspresikan diri Anda, karena pikiran dalam keadaan penciptaan dapat mengekspresikan dirinya sendiri atau tidak mengekspresikan dirinya. Keadaan pikiran yang benar-benar diam memiliki gerakannya sendiri; pikiran itu akan bergerak dalam hal yang tidak diketahui, dalam hal yang tidak dapat disangkal.
Karena itu, meditasi yang Anda praktikkan bukanlah meditasi yang sedang kita bicarakan, yang ada dari yang abadi sampai yang abadi, karena seseorang telah meletakkan fondasi bukan pada waktunya tetapi dalam kenyataan.
