7. Ketakutan
Resistensi; energi dan perhatian
Paris, 13 April 1969
Sebagian besar dari kita terjebak dalam kebiasaan fisik dan psikologis. Beberapa dari kita menyadari hal itu dan yang lain tidak. Jika kita menyadari kebiasaan itu, apakah mungkin kemudian mengakhiri kebiasaan tertentu secara instan dan tidak menyeretnya selama berbulan-bulan dan bertahun-tahun? Jika kita menyadari kebiasaan tertentu, mungkinkah kita mengakhirinya tanpa perjuangan dan kebiasaan merokok, goyangan kepala yang unik, senyum kebiasaan atau kebiasaan aneh yang berbeda yang telah kita hentikan secara instan? Mungkinkah mewujudkan obrolan tanpa akhir tentang perenang, kegelisahan pikiran; dapatkah seseorang melakukannya tanpa perlawanan atau kendali apa pun, sehingga segera berhenti tanpa usaha, segera? Dalam hal itu ada beberapa hal yang terlibat: pertama, pemahaman bahwa melawan sesuatu sebagai kebiasaan tertentu mengembangkan suatu bentuk perlawanan terhadap kebiasaan itu; dan orang belajar bahwa perlawanan, dalam bentuk apa pun, melahirkan lebih banyak konflik. Jika kita menolak suatu kebiasaan, kita mencoba menekannya dan melawannya, kita membuang-buang dalam perjuangan untuk mengendalikannya energi yang sama yang dibutuhkan untuk memahaminya. Dalam hal kedua yang terlibat: kita mengasumsikan bahwa waktu diperlukan dan bahwa kebiasaan tertentu harus berakhir perlahan, itu harus ditekan sedikit demi sedikit.
Di satu sisi kita terbiasa dengan gagasan bahwa satu-satunya cara untuk menghilangkan suatu kebiasaan adalah melalui perlawanan dan pengembangan kebiasaan yang berlawanan dan, di sisi lain, dengan gagasan bahwa kita hanya dapat melakukannya secara bertahap selama periode tertentu. waktu. Tetapi jika kita memeriksa masalah ini, kita melihat bahwa segala bentuk perlawanan menimbulkan lebih banyak konflik, dan juga waktu itu, yang memakan waktu berhari-hari, berminggu-minggu, bertahun-tahun, tidak benar-benar mengakhiri kebiasaan itu. Dan kami bertanya apakah mungkin untuk mengakhiri kebiasaan tanpa perlawanan dan tanpa waktu, segera.
Untuk membebaskan diri dari ketakutan apa yang dibutuhkan bukanlah perlawanan untuk jangka waktu tertentu tetapi energi yang dapat mengatasi kebiasaan ini dan segera membubarkannya: itu adalah perhatian. Perhatian adalah esensi yang sama dari semua energi. Memberi perhatian berarti memberikan pikiran, hati, dan energi fisik total kita pada tindakan merawat, dan dengan energi itu untuk mengatasi atau mewujudkan kebiasaan tertentu; Maka Anda akan melihat bahwa kebiasaan itu telah kehilangan dukungannya dan menghilang secara instan.
Orang mungkin berpikir bahwa berbagai kebiasaan mereka kurang penting secara khusus; jika seseorang memilikinya, apa masalahnya! Atau cari alasan untuk kebiasaan Anda. Tetapi jika seseorang dapat membangun kualitas perhatian dalam pikiran, begitu pikiran memahami fakta - kebenaran bahwa energi adalah perhatian dan bahwa perhatian diperlukan untuk melenyapkan kebiasaan tertentu - kemudian mewujudkan suatu kebiasaan atau tradisi khususnya, orang akan melihat bahwa ia sepenuhnya berhenti.
Kita memiliki kebiasaan berbicara, atau kita senang mengobrol tanpa henti tentang berenang, tetapi jika kita menjadi waspada, penuh perhatian, maka kita memiliki energi yang luar biasa, energi yang tidak dihasilkan oleh perlawanan, sebagaimana sebagian besar energinya. Energi perhatian ini adalah kebebasan. Jika kita memahami hal ini secara nyata dan mendalam, bukan sebagai teori tetapi sebagai fakta nyata yang telah kita alami, fakta yang telah kita lihat dan yang telah kita sadari sepenuhnya, maka kita dapat melanjutkan untuk menyelidiki sifat dan struktur ketakutan total. Dan kita harus ingat ketika kita berbicara tentang masalah yang agak rumit ini, bahwa komunikasi verbal antara Anda dan pembicara berbicara kepada Anda cukup sulit; dan bahwa jika seseorang tidak mendengarkan dengan perhatian dan perhatian yang cukup, komunikasi tidak mungkin dilakukan. Jika Anda memikirkan satu hal dan pembicara berbicara tentang sesuatu yang berbeda, maka jelas bahwa komunikasi berhenti. Jika Anda khawatir tentang ketakutan tertentu dan semua perhatian Anda terfokus pada ketakutan itu, maka komunikasi verbal antara Anda dan pembicara juga berakhir. Untuk berkomunikasi secara verbal harus ada kualitas perawatan di mana ada minat di mana ada intensitas, urgensi untuk memahami masalah ketakutan ini.
Lebih penting daripada komunikasi adalah persekutuan. Komunikasi adalah verbal, dan persekutuan tidak. Dua orang yang saling mengenal dengan sangat baik dapat, tanpa mengucapkan sepatah kata pun, sepenuhnya mengerti, segera, karena mereka telah membentuk semacam komunikasi di antara mereka. Ketika kita menghadapi masalah yang rumit seperti rasa takut harus ada persekutuan sebanyak komunikasi verbal, keduanya harus pergi bersama sepanjang waktu atau kita tidak akan bekerja bersama. Setelah mengatakan semua ini - perlu untuk melakukannya - pertimbangkan pertanyaan tentang rasa takut.
Bukannya kita harus bebas dari rasa takut. Segera setelah kami mencoba membebaskan diri dari ketakutan, kami menciptakan perlawanan terhadapnya. Perlawanan, dalam bentuk apa pun, tidak berakhir dengan rasa takut akan selalu ada, bahkan ketika kita mencoba untuk menghindarinya, melawannya, mengendalikannya, dan seterusnya. Mengontrolnya, melarikan diri, menindasnya, adalah semua bentuk perlawanan, dan ketakutan berlanjut bahkan ketika kita mengembangkan kekuatan yang lebih besar untuk melawannya. Kami tidak berbicara tentang bebas dari rasa takut. Bebas dari sesuatu bukanlah kebebasan. Tolong pahami ini, karena dalam memeriksa masalah ini, jika Anda telah memperhatikan sepenuhnya apa yang telah dikatakan, Anda harus meninggalkan ruangan ini tanpa rasa takut. Itulah satu-satunya hal yang penting, dan bukan apa yang dikatakan atau tidak dikatakan oleh orang yang berbicara kepada Anda, atau apakah Anda setuju atau tidak; yang penting adalah untuk mengakhiri secara psikologis dengan rasa takut, mutlak, dalam keberadaan kita yang paling intim.
Karena itu, bukan berarti seseorang harus bebas dari ketakutan atau harus melawannya, tetapi seseorang harus memahami semua sifat dan struktur ketakutan, memahaminya. Itu berarti belajar tentang dia, mengamatinya, dan bersentuhan langsung dengannya. Kita harus belajar tentang ketakutan, bukan bagaimana menghindarinya, atau bagaimana melawannya melalui keberanian, dll. Kita harus belajar. Apa arti kata "belajar" itu? Tentunya itu bukan akumulasi pengetahuan tentang rasa takut. Akan lebih tidak berguna untuk memeriksa masalah ini kecuali kita sepenuhnya memahami hal ini. Kami berpikir bahwa belajar menyiratkan akumulasi pengetahuan tentang sesuatu. Jika kita ingin belajar bahasa Italia, perlu untuk mengumpulkan kata-kata dan artinya, tata bahasa dan bagaimana menggabungkan kalimat, dll., Dan memiliki akumulasi pengetahuan, maka seseorang dapat berbicara bahasa tertentu. Artinya, ada akumulasi pengetahuan dan kemudian tindakan; Waktu terlibat di dalamnya. Sekarang, akumulasi itu bukan pembelajaran. Pembelajaran sejati selalu ada dalam aset saat ini, dan bukan hasil dari akumulasi pengetahuan; Belajar adalah tindakan yang selalu ada di masa sekarang. Sebagian besar dari kita terbiasa dengan gagasan mengumpulkan, terutama, pengetahuan, informasi, pengalaman, dan tindakan dari sana. Kami mengatakan sesuatu yang sama sekali berbeda. Pengetahuan selalu di masa lalu, dan ketika kita bertindak, masa lalu menentukan tindakan itu. Kami mengatakan bahwa belajar adalah tindakan itu sendiri, dan oleh karena itu, tidak pernah ada akumulasi pengetahuan.
Belajar tentang ketakutan ada di masa sekarang dan merupakan sesuatu yang segar. Jika saya menghadapi ketakutan dengan pengetahuan masa lalu, dengan ingatan dan asosiasi masa lalu, saya tidak berhadapan muka dengan ketakutan dan, oleh karena itu, saya tidak mempelajarinya. Saya dapat melakukannya hanya jika pikiran saya segar, baru. Dan itu adalah kesulitan kita karena kita selalu mendekati rasa takut dengan semua asosiasi, ingatan, kejadian dan pengalaman yang menghalangi kita untuk melihatnya dan mempelajarinya dengan cara yang baru.
Ada banyak ketakutan - ketakutan akan kematian, kegelapan, kehilangan pekerjaan, suami atau istri, takut akan rasa tidak aman, kesepian, tidak mencapai sesuatu, tidak dicintai, tidak sukses . Bukankah berbagai ketakutan ini merupakan ekspresi ketakutan mendasar? Lalu orang bertanya-tanya: Apakah kita akan menghadapi ketakutan tertentu, atau apakah kita berurusan dengan fakta ketakutan itu sendiri?
Kami ingin memahami sifat ketakutan, dan bukan bagaimana itu diungkapkan dalam arah tertentu. Jika kita dapat menghadapi fakta dasar ketakutan, maka kita dapat memecahkan atau melakukan sesuatu tentang ketakutan tertentu. Karena itu, jangan anggap ketakutan khusus Anda untuk mengatakan: Saya harus menyelesaikan ini, tetapi pahami sifat dan struktur ketakutan; Maka mereka akan tahu apa yang harus dilakukan dengan ketakutan khusus itu.
Lihat pentingnya pikiran berada dalam keadaan di mana tidak ada rasa takut, karena di mana ada rasa takut ada kegelapan, dan pikiran menjadi tumpul; Kemudian dia mencari beberapa pelarian, stimulasi melalui hiburan - tidak masalah apakah dia menghibur dirinya sendiri di gereja atau di lapangan sepak bola atau dengan radio. Pikiran seperti itu takut, tidak dapat melihat dengan jelas dan tidak tahu apa artinya mencintai; Saya mungkin tahu kesenangan, tetapi tentu saja Anda tidak tahu apa artinya mencintai. Ketakutan menghancurkan dan mencukur pikiran.
Ada ketakutan fisik dan ketakutan psikologis. Ada ketakutan fisik akan bahaya, seperti bertemu ular atau menghadapi jurang. Ketakutan itu, ketakutan fisik menghadapi bahaya, bukan kecerdasan? Ada jurang di sana; Saya melihatnya dan bereaksi segera, saya tidak mendekati. Nah, bukankah ketakutan itu, kecerdasan yang memberi tahu saya: hati-hati, apakah ada bahaya? Kecerdasan itu telah terakumulasi dari waktu ke waktu, yang lain telah jatuh, atau ibu saya atau teman saya telah mengatakan kepada saya: Hati-hati dengan jurang. Jadi dalam ekspresi fisik ketakutan itu ingatan dan kecerdasan bekerja secara bersamaan. Ada juga ketakutan psikologis dari ketakutan fisik yang kita alami, yaitu menderita penyakit yang menyebabkan kita sangat sakit. Setelah mengalami rasa sakit, yang merupakan fenomena fisik murni, kami tidak ingin itu diulang, dan kami memiliki ketakutan psikologis terhadap rasa sakit itu meskipun sudah tidak ada lagi. Nah, dapatkah ketakutan psikologis itu dipahami sehingga tidak kembali sama sekali? Saya merasakan sakit - kebanyakan dari kita telah menderita itu - saya mengalaminya minggu lalu atau setahun yang lalu. Rasa sakitnya putus asa, dan saya tidak ingin itu terulang lagi dan saya khawatir itu akan kembali. Apa yang terjadi Tolong dengarkan ini dengan cermat. Ada ingatan akan rasa sakit itu, dan pikiran itu berkata: "Jangan biarkan itu diulang, hati-hati." Berpikir tentang rasa sakit masa lalu menyebabkan rasa takut akan kambuh, dan pikiran menarik rasa takut tentang dirinya sendiri. Itu adalah bentuk ketakutan tertentu, yaitu ketakutan bahwa penyakit akan terulang kembali dengan rasa sakitnya.
Ada semua ketakutan psikologis berbeda yang muncul dari pemikiran: ketakutan akan apa yang dikatakan tetangga, takut tidak dibedakan dan dihormati, takut tidak mematuhi moralitas sosial - yang tidak bermoral -, takut kehilangan pekerjaan, ketakutan akan kesepian, takut akan kecemasan (yang merupakan rasa takut itu sendiri), dll., semuanya merupakan produk dari kehidupan yang didasarkan pada pemikiran.
Tidak hanya ketakutan yang disadari, tetapi juga ketakutan yang dalam dan tersembunyi di dalam jiwa, di lapisan pikiran yang paling dalam. Kita dapat menghadapi ketakutan sadar, tetapi jauh lebih sulit untuk melakukannya dengan ketakutan rahasia dan mendalam. Bagaimana seseorang bisa membuat ketakutan yang dalam, tidak sadar, dan tersembunyi itu muncul ke permukaan dan diekspos? Bisakah pikiran sadar melakukannya? Dapatkah pikiran sadar, dengan pemikiran aktifnya, menemukan yang tidak sadar, yang tersembunyi? (Kami tidak menggunakan kata "tidak sadar" secara teknis; hanya dalam arti tidak sadar atau tidak mengetahui tingkat tersembunyi, itu saja). Dapatkah pikiran sadar, yang dilatih untuk menyesuaikan diri agar bertahan hidup, untuk melanjutkan hal-hal sebagaimana adanya - Anda tahu betapa rumitnya pikiran sadar ini - dapatkah pikiran sadar menemukan seluruh isi alam bawah sadar? Saya rasa saya tidak bisa melakukannya. Anda dapat menemukan layer dan menafsirkannya sesuai dengan pengkondisiannya. Tetapi interpretasi itu sendiri sesuai dengan pengondisiannya akan merusak pikiran sadar nanti, sehingga akan bahkan lebih tidak mampu untuk memeriksa lapisan selanjutnya secara penuh.
Kita melihat bahwa upaya sadar semata-mata untuk memeriksa isi jiwa yang terdalam menjadi sangat sulit kecuali pikiran dangkal benar-benar bebas dari semua pengondisian, dari semua prasangka, dari semua ketakutan - jika tidak, ia tidak mampu lihat Orang melihat bahwa ini sangat sulit dan mungkin sama sekali tidak mungkin. Karena itu, orang bertanya-tanya: adakah cara lain yang sama sekali berbeda?
Dapatkah pikiran membebaskan diri dari rasa takut melalui analisis, analisis diri atau analisis profesional? Dalam hal itu ada sesuatu yang lain yang terlibat. Ketika saya menganalisis dan melihat diri saya sendiri, lapisan demi lapisan, memeriksa, menilai, mengevaluasi; Saya berkata: "Ini benar, " "Ini tidak benar, " "Saya akan menyimpan ini, " "Saya akan membuang ini." Ketika saya menganalisis diri saya sendiri, apakah saya berbeda dari hal yang saya analisis? Saya harus menjawab ini untuk diri saya sendiri dan melihat kebenarannya. Apakah penganalisa berbeda dari hal yang dianalisis, katakanlah kecemburuan? Tidak ada bedanya, dia adalah kecemburuan itu, dan mencoba memisahkan dirinya dari kecemburuan sebagai entitas yang mengatakan: "Aku akan mengamati kecemburuan, menyingkirkannya, atau berhubungan dengan mereka." Tapi kecemburuan dan penganalisa adalah bagian dari satu sama lain.
Waktu terlibat dalam proses analisis, yaitu, saya perlu berhari-hari atau bertahun-tahun untuk menganalisis diri sendiri. Di akhir tahun saya masih takut. Karena itu, analisis bukanlah jalannya. Analisis ini memakan waktu lama dan ketika rumah terbakar, seseorang tidak duduk untuk menganalisis, atau mengunjungi seorang profesional untuk mengatakan: "Tolong, ceritakan sesuatu tentang diri saya." Kita harus bertindak. Analisis adalah bentuk pelarian, kemalasan, dan inefisiensi. (Mungkin baik-baik saja bagi seorang neurotik untuk pergi ke analis, tetapi meskipun demikian itu tidak akan sepenuhnya mengakhiri neurosis. Tetapi, itu adalah masalah lain.)
Solusinya bukanlah analisis yang tidak disadari oleh yang sadar. Pikiran telah melihat itu dan berkata: "Saya tidak akan menganalisis lebih banyak karena saya melihat kesia-siaan melakukannya"; "Aku tidak akan menahan rasa takut lagi." Apakah Anda menyadari apa yang terjadi pada pikiran? Ketika Anda telah membuang metode analisis tradisional, perlawanan, waktu, apa yang terjadi pada pikiran itu sendiri? Dia menjadi sangat tajam. Karena kebutuhan untuk mengamati diri sendiri, ia menjadi sangat kuat, tajam, hidup. Pikiran bertanya-tanya apakah ada cara lain untuk mengatasi masalah ini untuk menemukan semua isinya: masa lalu, warisan ras, keluarga, bobot tradisi budaya dan agama, produk dua ribu atau sepuluh ribu tahun. Dapatkah pikiran bebas dari semua itu, dapatkah ia benar-benar membuangnya dan, karenanya, menyingkirkan semua ketakutan?
Kami memiliki masalah ini, masalah yang pikiran akut - pikiran yang telah menolak semua bentuk analisis yang perlu waktu dan yang besok tidak ada - harus sepenuhnya dan sekarang diselesaikan. Karena itu tidak ada yang ideal; Bukan pertanyaan tentang masa depan yang mengatakan: "Aku akan bebas darinya." Jadi pikiran sekarang berada dalam kondisi perhatian penuh. Dia telah berhenti melarikan diri dan tidak lagi menemukan waktu sebagai cara untuk menyelesaikan masalah; telah berhenti menganalisis atau menolak. Pikiran itu sendiri kemudian memiliki kualitas yang sama sekali baru.
Para psikolog mengatakan kita harus bermimpi atau kita akan menjadi gila. Saya bertanya-tanya: "mengapa saya harus bermimpi dengan cara apa pun?" Apakah ada cara hidup yang tidak memerlukan mimpi sama sekali? Karena jika seseorang tidak bermimpi sama sekali maka pikiran benar-benar beristirahat. Pikiran telah aktif sepanjang hari, menonton, mendengarkan, bertanya, melihat keindahan awan, wajah orang yang menarik, air, pergerakan kehidupan, semuanya. Dia telah memperhatikan dan memperhatikan, dan ketika dia tidur dia harus beristirahat total; kalau tidak, setelah bangun keesokan paginya dia lelah dan masih tua.
Maka orang bertanya-tanya apakah ada cara untuk tidak bermimpi sama sekali, sehingga selama tidur pikiran menikmati istirahat total dan muncul dengan kualitas yang tidak dapat muncul selama jam-jam terjaga. Ini adalah fakta, dan bukan asumsi, teori, penemuan atau harapan, bahwa ini hanya mungkin ketika seseorang benar-benar terjaga di siang hari, mengamati semua aktivitas pikiran, perasaan; bangun untuk setiap motivasi, untuk setiap saran, untuk setiap petunjuk tentang apa yang ada di dalam, dalam; bangun ketika dia berbicara, ketika dia berjalan, ketika dia mendengar seseorang, ketika dia mengamati ambisinya, kecemburuannya, ketika dia mengamati tanggapannya terhadap "kemuliaan Prancis", ketika dia membaca sebuah buku yang mengatakan: "kepercayaan agamanya tidak masuk akal"; ketika Anda melihat untuk melihat apa yang terlibat dalam kepercayaan itu.
Bangunlah sepenuhnya selama jam-jam bangun, ketika Anda duduk di bus, ketika Anda berbicara dengan istri Anda, anak-anak Anda, teman Anda, ketika Anda merokok - mengapa Anda merokok - ketika Anda membaca novel polisi - mengapa Anda membaca itu? ketika mereka pergi ke bioskop - mengapa - untuk kesenangan, untuk seks? Ketika Anda melihat pohon yang indah atau pergerakan awan di langit, perhatikan sepenuhnya apa yang terjadi di dalam dan di luar diri Anda, dan kemudian Anda akan melihat bahwa ketika Anda tidur Anda tidak bermimpi, dan bahwa ketika Anda bangun keesokan paginya, pikiran adalah Segar, intens, dan hidup.
