Bicara Tubuh: Pencernaan

“Aku melempar bola ke dinding dan dia kembali dengan kekuatan yang sama. Sehubungan dengan keberadaan, jika saya membuang pikiran, kata atau tindakan ke luar, mereka kembali dengan intensitas yang sama. "

Pencernaan

Melalui pencernaan, kami memproses elemen material dunia ini. Pencernaan dengan demikian meliputi:

1. Menangkap dunia luar dalam bentuk elemen material.
2. Diferensiasi antara yang dapat berasimilasi dan yang tidak dapat berasimilasi.
3. Asimilasi zat yang dapat berasimilasi.
4. Pengusiran yang tidak bisa dicerna.

• Orang yang haus akan cinta dan tidak bisa memuaskannya, mengekspresikan keinginannya dalam aspek tubuh dalam bentuk rasa lapar akan permen. Rasa lapar akan permen selalu mengungkapkan rasa lapar akan cinta yang tidak dijaga. Arti ganda yang dikaitkan dengan rasa manis adalah jelas: ketika kita mengatakan tentang seorang gadis cantik bahwa dia itu keren dan dia siap untuk memakannya. Cinta dan kemanisan memiliki hubungan yang erat.
• Keinginan untuk permen pada anak-anak adalah indikasi yang jelas bahwa mereka tidak merasa cukup dicintai. Orang tua sering memprotes tuduhan seperti itu dengan mengatakan bahwa mereka "akan melakukan apa saja untuk putra mereka." Tetapi "melakukan apa pun" tidak harus sama dengan "mencintai." Siapa pun yang makan permen sangat membutuhkan cinta dan keamanan. Aturan ini lebih dapat diandalkan daripada penilaian kapasitas seseorang untuk mencintai. Ada juga orang tua yang memberi anak-anak mereka permen, yang menunjukkan bahwa mereka tidak mau memberikan cinta kepada anak-anak mereka, jadi mereka mencoba untuk memberikan kompensasi kepada mereka dengan cara lain.
• Orang yang melakukan pekerjaan intelektual dan harus berpikir keras menunjukkan preferensi untuk makanan asin dan hidangan utama. Yang sangat konservatif memiliki kecenderungan untuk makanan kaleng, terutama makanan asap dan teh yang mereka minum tanpa gula (secara umum, makanan yang kaya asam tanat).
• Mereka yang suka makanan pedas menunjukkan keinginan untuk emosi baru. Mereka adalah orang-orang yang menyukai tantangan, meskipun mereka bisa dicerna, secara diametris menentang mereka yang hanya makan makanan lunak: tidak ada garam atau rempah-rempah. Orang-orang ini menghindar dari sesuatu yang baru. Mereka mengabaikan tantangan dan takut akan konfrontasi. Ketakutan ini dapat ditekankan sampai mereka memiliki rejimen papilla, seperti yang dari pasien perut, tentang kepribadian siapa kita akan berbicara lebih luas segera.
• Bubur adalah makanan bayi, yang dengan jelas menunjukkan bahwa perut pasien telah mengalami regresi hingga masa kanak-kanak tidak dapat dibeda-bedakan, di mana Anda tidak dapat memilih atau memotong dan Anda harus menyerah bahkan untuk menggigit dan mengunyah (kegiatannya berlebihan agresif) makanan. Orang ini menghindari menelan makanan padat.
• Rasa takut yang berlebihan akan duri melambangkan rasa takut akan agresi. Kekhawatiran akan tulang, takut masalah - Anda tidak ingin sampai ke inti permasalahan
• Tetapi ada juga kelompok yang berlawanan: makrobiotik. Orang-orang ini mencari masalah di mana gigi didorong. Mereka ingin mengungkap hal-hal dan lebih suka makanan keras. Mereka menghindari aspek-aspek yang menyenangkan: pada waktu hidangan penutup, mereka memilih sesuatu yang sulit untuk dipecahkan. Makrobiotik menunjukkan rasa takut akan cinta dan kelembutan serta ketidakmampuan mereka untuk menerima cinta.
• Beberapa orang mengambil ekstrem seperti keinginan mereka untuk melarikan diri dari konflik yang akhirnya harus diberi makan secara intravena di unit perawatan intensif. Tidak diragukan lagi ini adalah bentuk paling aman dari vegetarian tanpa mengganggu. Beberapa orang mengambil ekstrem seperti keinginan mereka untuk melarikan diri dari konflik yang akhirnya harus diberi makan secara intravena di unit perawatan intensif. Tidak diragukan lagi ini adalah bentuk paling aman dari vegetarian tanpa mengganggu.

Gigi

Makanan masuk melalui mulut dan dihancurkan oleh gigi. Dengan gigi kita menggigit dan mengunyah. Menggigit adalah tindakan yang sangat agresif, mengekspresikan kemampuan untuk meraih, menahan, dan menyerang. Anjing itu mengajar gigi untuk menunjukkan sifat agresifnya yang berbahaya; Kami juga mengatakan bahwa kami akan "menunjukkan gigi" kepada seseorang ketika kami bertekad untuk mempertahankan diri. Gigitiruan yang buruk adalah indikasi bahwa seseorang memiliki kesulitan memanifestasikan agresivitas mereka.

• Ada orang yang menggertakkan giginya saat mereka tidur, beberapa dengan kekuatan sedemikian rupa sehingga mereka harus meletakkan alat di mulut mereka sehingga mereka tidak terlalu banyak memakainya. Simbolisme jelas. Penggilingan gigi adalah sinonim dari agresivitas impoten. Dia yang pada siang hari tidak bisa menyerah pada keinginan untuk menggigit, harus menggertakkan giginya di malam hari sampai aus
• Gusi adalah pangkal gigi, tempat tidurnya. Gusi juga merupakan dasar dari vitalitas dan agresivitas, kepercayaan diri dan kepercayaan diri. Tetapi gusi sensitif yang mudah berdarah tidak bekerja. Darah adalah simbol kehidupan, dan permen karet yang berdarah memberi tahu kita bagaimana, pada kemunduran sekecil apa pun, hidup berubah menjadi percaya diri dan percaya diri.

Telan

Setelah makanan dihancurkan dengan gigi, kami mengeluarkan air liur dan menelannya. Dengan tindakan menelan yang kami integrasikan, kami akui: menelan adalah menggabungkan. Sementara kita memiliki sesuatu di mulut kita, kita bisa memuntahkannya. Setelah kami menelannya, prosesnya hampir tidak dapat dibalik. Potongan besar itu sulit dan bahkan tidak mungkin untuk ditelan. Kadang-kadang, dalam hidup seseorang harus menelan sesuatu di luar kehendaknya, misalnya pemecatan. Ada kabar buruk yang sulit ditelan.

• Justru dalam kasus ini, sedikit cairan dapat memudahkan operasi, terutama jika itu adalah minuman yang baik. Pecandu alkohol dikatakan banyak menelan. Secara umum, minuman beralkohol berfungsi untuk memfasilitasi atau bahkan mengganti minuman lain. Alkohol ditelan karena dalam kehidupan ada hal-hal lain yang tidak dapat dan tidak ingin ditelan. Jadi, alkoholik menggantikan makanan untuk minuman (banyak minum menyebabkan kehilangan nafsu makan), menggantikan minuman keras dan padat dengan minuman ringan dan cair, minuman botol.
• Ada banyak gangguan menelan, misalnya, benjolan di tenggorokan, atau angina, yang menghasilkan sensasi tidak mampu menelan. Dalam kasus-kasus ini, mereka yang terkena harus bertanya: Apa yang saat ini dalam hidup saya yang tidak dapat atau tidak ingin saya telan?
• Di antara gangguan-gangguan ini adalah oferophagy, suatu kondisi yang mendorong menelan udara. Mereka menjelaskan lebih banyak penjelasan untuk menemukan apa yang terjadi dalam kasus-kasus ini. Ada sesuatu yang tidak ingin ditelan, tidak ingin berasimilasi, tetapi menyembunyikan udara yang tertelan. Resistensi terselubung terhadap menelan ini memanifestasikan dirinya setelah bersendawa dan berliku

Nusea dan muntah

Setelah kita menelan makanan, itu bisa dicerna, seolah-olah kita memiliki batu di perut. Sekarang, batu, seperti tulang buah, adalah simbol masalah. Kita semua tahu bagaimana itu bisa menyumbat perut kita dan menghilangkan nafsu makan kita.

• Nafsu makan sangat tergantung pada situasi psikis. Ada banyak ekspresi yang menunjukkan analogi antara proses psikis dan somatik ini:
  Itu menghilangkan nafsu makan saya, atau: Memikirkannya saja membuat saya pusing. Atau juga: Tidak ada lagi yang bisa dilihat, perut saya bergerak. Itu menghilangkan nafsu makan saya, atau: Memikirkannya saja membuat saya pusing. Atau juga: Tidak ada lagi yang bisa dilihat, perut saya bergerak.
• Pusing menunjukkan penolakan terhadap sesuatu yang, oleh karena itu, duduk di perut kita. Juga makan yang berantakan dan terlindas dapat menyebabkan pusing. Mual memuncak pada muntah makanan. Individu menyingkirkan hal-hal dan kesan yang ia tolak, yang tidak ingin ia asimilasi. Muntah adalah ekspresi kategoris dari pertahanan dan penolakan.
• Muntah adalah `` tidak menerima. '' Hubungan ini jelas dinyatakan dalam muntah kehamilan. Di sini diungkapkan penolakan bawah sadar terhadap makhluk atau air mani yang tidak ingin "disatukan" oleh wanita itu. Mengikuti alasannya, muntah kehamilan juga bisa mengekspresikan penolakan fungsi wanita (menjadi ibu).

Perut

Tempat di mana makanan tiba berikutnya (tidak muntah) adalah perut, yang fungsinya pertama adalah sebagai wadah. Dia menerima semua tayangan yang datang dari luar negeri, yang harus dicerna. Kemampuan untuk menerima membutuhkan keterbukaan, kepasifan dan kapasitas pengiriman. Di bawah sifat-sifat ini, perut mewakili kutub wanita. Sementara prinsip maskulin dicirikan oleh kekuatan untuk memancarkan dan oleh aktivitas (elemen api), prinsip feminin mencakup kapasitas untuk penerimaan, penyangkalan diri, sensitivitas dan kekuatan untuk menerima dan menjaga (elemen air).

• Yang mewakili elemen feminin dalam bidang psikis adalah sensibilitas, dunia persepsi. Jika seorang individu menekan kemampuan merasakan, fungsi ini berpindah ke tubuh, dan perut, selain makanan, harus mengakui dan mencerna perasaan.
• Dalam hal ini, bukan karena cinta melewati perut, melainkan karena kita merasakan beban di perut yang lambat laun akan memanifestasikan dirinya sebagai adipositas.

Selain kemampuan untuk menerima, di perut kita menemukan fungsi lain, sesuai dengan kutub jantan: produksi asam.

• Perut bereaksi dengan menghasilkan asam agresif yang ingin dimodifikasi dan dicerna perasaan non-material, perusahaan yang sulit dan menjengkelkan yang mengingatkan kita bahwa tidak nyaman untuk menelan suasana hati yang buruk atau memaksa perut untuk mencernanya. Jus asam lambung meningkat karena ingin dikenakan.
  Tetapi ini menyebabkan masalah bagi pasien perut, yang tidak memiliki kemampuan untuk secara sadar menghadapi perasaan buruk dan agresivitasnya, untuk menyelesaikan konflik dan masalah secara bertanggung jawab.
• Pasien perut tidak mengekspresikan agresivitasnya (menelannya) atau menunjukkan agresivitas yang berlebihan, tetapi tidak satu ekstrem atau yang lain tidak benar-benar membantunya memecahkan masalah, karena ia kurang percaya diri dan percaya diri, perasaan penting untuk individu memecahkan masalahnya, kekurangan yang kita singgung ketika berhadapan dengan topik Gigi-Gusi.
• Orang sakit perut adalah orang yang menghindari konflik. Tanpa sadar, ia merindukan masa kecil yang tenang. Perutmu meminta bubur. Dan penderita lambung memakan hal-hal yang telah disaring oleh pass-through dan karenanya, terbukti tidak berbahaya. Mungkin ada benjolan. Masalahnya tetap ada di ayakan.
• Pasien dengan perut tidak mentolerir makanan mentah, karena itu mentah, primitif dan berbahaya. Sebelum dia berani makan, mereka harus mengalami proses memasak yang agresif. Roti gandum tidak dapat dicerna, karena masih mengandung banyak masalah. Semua makanan lezat, alkohol, kopi, nikotin, dan permen mewakili rangsangan yang berlebihan untuk pasien perut. Kehidupan dan makanan harus bebas dari tantangan. Asam lambung menghasilkan perasaan penindasan yang mencegah merekam kesan baru.
• Menelan obat antasid biasanya menyebabkan bersendawa, dengan akibatnya, karena bersendawa adalah manifestasi luar yang agresif. Dengan yang satu ini sedikit mengurangi tekanan.
• Terapi yang biasanya diterapkan kedokteran akademik (misalnya, "Valium") mencerminkan hubungan yang sama: obat tersebut secara kimiawi mengganggu persatuan antara pikiran dan sistem vegetatif.
• Sikap dasar memproyeksikan perasaan dan agresivitas tidak secara lahiriah tetapi dalam hati, terhadap diri sendiri pada akhirnya menyebabkan tukak lambung. Maag adalah luka yang terbentuk di dinding lambung. Penderita maag, alih-alih mencerna impresi eksternal, mencerna perutnya sendiri. Penderita lambung harus belajar untuk menyadari perasaan mereka, menghadapi konflik secara sadar dan secara sadar mencerna kesan. Selain itu, pasien maag harus mengakui dan mengakui keinginan mereka untuk ketergantungan anak, perlindungan ibu dan keinginan untuk dicintai dan dimanjakan, bahkan dan tepat ketika keinginan ini tersembunyi dengan baik di balik fasad kemandirian, wewenang dan ketenangan. Di sini perut juga mengungkapkan kebenaran.
• Asam menyerang, menimbulkan korosi, membusuk: mereka sangat agresif. Seseorang yang menderita ketidaksukaan akan berkata: Saya pahit. Jika orang tersebut gagal mengatasi kemarahan ini secara sadar atau mentransmisikannya menjadi agresi dan menelan suasana hati yang buruk, atau menelan empedu, agresivitas dan kepahitan mereka diasati dalam asam lambung.

Pada gangguan lambung dan pencernaan akan relevan untuk mengajukan pertanyaan berikut:
1. Apa yang saya tidak bisa atau tidak mau menelan?
2. Apakah saya mengkonsumsi di dalam?
3. Bagaimana saya membawa perasaan saya?
4. Apa yang membuat saya pahit?
5. Bagaimana saya melakukan agresivitas saya?
6. Sejauh mana saya lari dari konflik?
7. Apakah ada dalam diri saya kerinduan yang tertindas akan firdaus masa kanak-kanak tanpa konflik di mana saya dicintai dan dimanjakan tanpa harus menempuh jalan untuk menggigit?

Usus kecil dan usus besar
Di usus kecil terjadi pencernaan yang tepat, dengan pembagian menjadi komponen (analisis) dan asimilasi. Kesamaan antara usus kecil dan otak sangat mencolok. Keduanya memiliki misi yang sama: otak mencerna impresi pada bidang mental dan usus mencerna zat material. Kondisi usus kecil menimbulkan pertanyaan apakah individu tidak akan terlalu banyak menganalisis, karena fungsi karakteristik usus kecil adalah analisis, pembagian, detail.

• Orang dengan kondisi usus kecil cenderung memiliki analisis dan kritik yang berlebihan, semuanya memiliki sesuatu untuk dikatakan. Usus kecil juga merupakan indikator kesedihan vital yang baik; Di usus kecil makanan dihargai dan "dimanfaatkan." Di bagian bawah kekhawatiran tentang penilaian adalah kesedihan yang sangat penting, kesedihan karena tidak mendapatkan cukup dan kelaparan.
• Lebih jarang, masalah usus kecil juga bisa menunjukkan sebaliknya: kurangnya kapasitas kritis. Ini adalah kasus dari panggilan [Fettstuhlen] ketidakcukupan pankreas.
• Salah satu gejala yang paling sering terjadi di area usus kecil adalah diare. Itu salah satu ketakutan dilakukan di celana. Memiliki kotoran berarti takut. Pada diare kita memiliki indikasi masalah kesusahan.
• Orang yang takut tidak menghibur dirinya sendiri dalam mempelajari tayangan secara analitis tetapi melepaskannya tanpa mencerna. Tidak ada pilihan lain. Anda mengundurkan diri ke tempat yang sunyi dan sepi di mana Anda bisa membiarkan segala sesuatunya terjadi. Dengan ini, banyak cairan hilang, simbol cair dari fleksibilitas yang diperlukan untuk memperluas perbatasan I yang menderita dan dengan demikian mengatasi rasa takut. Kami telah mengatakan bahwa ketakutan selalu dikaitkan dengan sempit dan dengan keinginan untuk bertahan.

· Terapi ketakutan selalu terdiri dari: melepaskan dan mengembangkan, memperoleh fleksibilitas, mengamati peristiwa: membiarkannya berjalan! Pengobatan diare biasanya terbatas pada pemberian cairan dalam jumlah besar kepada pasien. Dengan ini ia menerima secara simbolis fluiditas yang ia butuhkan untuk memperluas wawasannya, di mana ia mengalami ketakutan. Diare, baik kronis maupun akut, selalu memberi tahu kita bahwa kita takut dan bahwa kita berusaha untuk bertahan dan mengajar kita untuk melepaskan dan melepaskan.

• Di usus besar, pencernaan sudah berakhir. Di sini semua yang dilakukan adalah mengekstraksi air dari sisa makanan yang tidak bisa dicerna. Kondisi paling umum yang terjadi di daerah ini adalah sembelit, model perlawanan yang asli: ketegangan retensi dan keras kepala-keinginan untuk membalas dendam.
  Dari Groddeck, psikoanalisis mengartikan buang air besar sebagai tindakan memberi dan memberi. Untuk menyadari bahwa secara simbolis deposisi itu berkaitan dengan uang, cukup untuk mengingat ungkapan umum di Jerman tentang Geld-schieser (caga-money) dan kisah keledai emas yang, alih-alih pupuk kandang, membuang koin emas. Ini juga populer dikaitkan dengan menginjak pergerakan usus anjing dengan prospek menerima sejumlah uang. Indikasi ini harus cukup untuk mengungkapkan, tanpa menggunakan teori-teori yang rumit, hubungan simbolis antara kotoran dan uang atau antara buang air besar dan memberi.
• Konstipasi adalah ekspresi resistensi untuk memberi, keinginan dan retensi dan terkait dengan masalah keserakahan. Pada zaman kita, sembelit adalah gejala luas yang diderita sebagian besar orang.

· Ini jelas menunjukkan keinginan berlebihan untuk berpegang teguh pada materi (keserakahan) dan ketidakmampuan untuk menghasilkan.
Tetapi untuk usus besar sesuai dengan makna simbolis penting lainnya. Jika usus kecil terkait dengan pemikiran analitis sadar, usus besar berhubungan dengan alam bawah sadar, dalam arti harfiah, dengan "dunia bawah". Bawah sadar, dari sudut pandang mitologis, adalah kerajaan orang mati. Usus besar juga merupakan kerajaan orang mati, karena mengandung zat yang tidak dapat dikonversi menjadi kehidupan, itu adalah tempat di mana fermentasi dapat terjadi. Fermentasi juga merupakan proses pembusukan dan kematian. Jika usus besar melambangkan alam bawah sadar, sisi malam tubuh, tinja mewakili isi alam bawah sadar.

Dan sekarang kita dengan jelas mengenali arti lain dari sembelit: itu adalah ketakutan untuk membiarkan isi dari alam bawah sadar terungkap. Ini adalah upaya untuk mempertahankan dana yang tertekan. Kesan spiritual menumpuk dan Anda tidak bisa menjauhkan diri dari mereka. Pasien sembelit benar-benar tidak dapat meninggalkan apa pun.

· Sembelit menunjukkan bahwa kita memiliki kesulitan dalam memberi dan melepaskan, bahwa kita ingin mempertahankan hal-hal materi dan isi dari alam bawah sadar dan tidak ingin apa pun terungkap.

· Kolitis ulserativa adalah peradangan usus besar yang memanifestasikan dirinya dalam bentuk akut dan cenderung menjadi kronis dan menyebabkan rasa sakit dan sering pengendapan lendir berdarah. Di sini, juga, suara populer menunjukkan pengetahuan psikosomatiknya yang luar biasa: dalam bahasa Jerman umumnya disebut Schleimscheisser atau Schleimer, yaitu, agacaga muco, individu munafik, patuh, dan tersanjung yang mampu melakukan segalanya untuk mengambil hati dirinya sendiri, bahkan mengorbankan nyawanya. kepribadian, untuk meninggalkan hidupnya sendiri untuk menjalani kehidupan orang lain dalam semacam kesatuan simbiosis.

Darah dan lendir adalah zat vital, simbol kehidupan. (Mitos dari banyak orang primitif memberi tahu kita bahwa kehidupan muncul dari lumpur atau lendir.) Darah dan lendir kehilangan orang yang takut mengambil nyawanya sendiri dan kepribadiannya sendiri. Namun, menjalani kehidupan sendiri membutuhkan jarak dari yang lain, yang menyebabkan kesepian (kehilangan simbiosis). Ini takut menderita kolitis. Ketakutan berkeringat darah dan air melalui usus. Melalui usus (= ketidaksadaran) menawarkan pengorbanan simbol-simbol hidupnya sendiri: darah dan lendir. Ini hanya dapat membantu Anda mengenali bahwa setiap orang harus menjalani hidup mereka sendiri secara bertanggung jawab, karena, jika tidak, mereka kehilangan itu.

Pankreas

Pankreas adalah bagian dari sistem pencernaan dan memiliki dua fungsi utama: eksokrin, yang terdiri dalam produksi sari lambung esensial, yang sangat agresif, dan endokrin. Melalui fungsi endokrin, pankreas menghasilkan insulin. Defisit produksi sel-sel ini menimbulkan kondisi yang sangat sering: diabetes (gula darah).

• Penderita diabetes (karena kekurangan insulin) tidak dapat mengasimilasi gula yang terkandung dalam makanan; Gula keluar dari tubuh Anda dengan air seni. Hanya dengan mengganti kata gula dengan kata cinta, kita akan dengan jelas menjelaskan masalah diabetes. Hal-hal manis tidak lain adalah pengganti rasa manis lainnya. Di balik keinginan penderita diabetes untuk merasakan hal-hal manis dan ketidakmampuannya mengasimilasi gula dan menyimpannya di dalam sel itu sendiri adalah keinginan realisasi yang tidak diakui. mencintai, ditambah dengan ketidakmampuan untuk menerima cinta, untuk terbuka padanya. Penderita diabetes - dan ini penting - harus mencari `` kejadian '': pengganti untuk memenuhi keinginan otentik. Diabetes menghasilkan hyperacidulation atau cuka dari seluruh tubuh dan bahkan dapat menyebabkan koma. Kita sudah tahu asam ini, simbol agresi.
• Berkali-kali, kami menemukan polaritas cinta dan agresivitas ini, gula dan asam (dalam mitologi: Venus dan Mars). Tubuh mengajar kita: dia yang tidak cinta menjadi asam; Atau, dirumuskan lebih jelas: dia yang tidak tahu bagaimana menikmati menjadi tak tertahankan. Hanya dia yang mampu memberikannya yang dapat menerima cinta: penderita diabetes hanya memberikan cinta dalam bentuk gula dalam urin. Dia yang tidak membiarkan dirinya diimpregnasi tidak mempertahankan gula. Penderita diabetes menginginkan cinta (hal-hal manis), tetapi ia tidak berani mencarinya secara aktif ( Sebuah hal yang manis tidak cocok untukku! ). Tetapi dia menginginkannya ( Apa lagi yang saya inginkan, tetapi saya tidak bisa! ). Dia tidak dapat menerima, karena dia tidak belajar memberi, dan karena itu tidak mempertahankan cinta dalam tubuh: dia tidak berasimilasi gula dan harus mengeluarkannya. Siapa pun tidak pahit!

SUMBER: http: //soloivana.blogspot.com2009/06/por-medio-de-la-digestion-procesamos.html Artikel ini diekstrak dari buku Penyakit sebagai path .

Pesan Tempat Anda dan Daftarkan

Seminar Eksperimental

Informasi lebih lanjut KLIK

Workshop Online: MULAI: 13 JULI www.kha.crystaluz.com

JARINGAN SEMILLASDELUZ © hak cipta Edisi Light Seeds 2009 Semua Hak Dilindungi