(Kutipan dari ceramah yang diberikan oleh Miguel Ángel Quiñones pada 25 Juni 2010 di Centro de Luz de Las Rozas, Madrid)
Semua manusia hidup terbenam dalam suasana hati mereka sendiri, yang merupakan skenario di mana seluruh kehidupan pribadi kita terjadi. Itu bukan esensi spiritual kita, tetapi itu adalah pusat dari mana kita dapat meningkatkan kesadaran seluruh dunia, di mana kehidupan perasaan dan pikiran kita berkembang, dan bahkan dari mana dorongan kehendak yang mengarahkan kita untuk bertindak di dunia dimulai.
Terlepas dari kepercayaan kita, bahkan menyangkal keberadaan jiwa, kita semua hidup, apakah kita mau atau tidak, di dalam jiwa kita: tanpanya kita tidak akan memiliki hati nurani, kita tidak bisa membuat diri kita menjadi citra diri kita sendiri atau dunia (representasi).
Sejak abad ke-19, jenis pemikiran digeneralisasi, yang mengatur kehidupan seluruh planet saat ini, berdasarkan kekuatan yang telah kita semua tempatkan dalam konsepsi materialis-ilmiah yang telah diterapkan pada kita sejak masa kanak-kanak, pertama melalui dari indoktrinasi sistem pendidikan, dan kemudian dalam semua proses formatif dan budaya. Dengan dasar pemikiran ini beberapa orang percaya bahwa ketika semua proses anatomi-fisiologis manusia diketahui, ini akan diketahui dengan sempurna, termasuk perilakunya dan esensinya, (semuanya ada di dalam otak, yang dipikirkan, dirasakan, dan diputuskan) . Namun kita semua mengalami dan mengekspresikan melalui bahasa yang bijak, secara alami: Saya pikir, saya merasa, saya bertindak. Kami tidak mengatakan: Otak saya berpikir, merasakan dan bertindak. Karena aku adalah aku, sebuah entitas. Saya memiliki otak, yang adalah milik saya, maka saya yang berpikir, memutuskan dan merasakan melalui otak saya, yang adalah milik saya, yang merupakan bagian dari saya, tetapi yang bukan saya.
Pleasure and Displacer
Apa karakteristiknya, yang paling tepat menggambarkan Jiwa Manusia, sebagai pusat kita melalui mana kita hidup dan mengalami seluruh hidup kita? Apa yang menggerakkan dan mengarahkan kita?: Kesenangan dan ketidaksenangan, apa yang kita suka atau tidak suka, kesejahteraan dan penderitaan, dan juga harapan dan ketakutan kita . Apa pun yang kita anggap, benar atau salah, melewati saringan kesenangan atau ketidaksenangan yang menuntut, dan hampir selalu apa yang terjadi, penerimaan atau penolakannya sesuai dengan harapan dan ketakutan kita.
Secara umum dialami bahwa, sepanjang hidup, ketidaksenangan berlimpah lebih dari kesenangan, karena " hidup adalah lembah air mata ." Dalam budaya Anglo-Saxon, di bawah pengaruh Lutheran-Calvinis, kepemilikan sosial salah satu dari dua sisi telah muncul, lebih atau kurang secara sadar dalam jiwa, dan ini pertama-tama dari agama dan agama. Selanjutnya sebagai penyimpangan budaya, tetapi sebagian besar diterima: bahwa dari pemenang atau yang kalah. Jika saya menjadi bagian dari para pemenang, saya memiliki hak, karena saya telah mendapatkannya, untuk menikmati semua kesenangan yang ditawarkan kepada saya, tidak seperti para pecundang yang tidak melakukan cukup banyak pahala, dan karenanya layak menerima penderitaan. Itu memberi mereka kehidupan. Ini adalah cara hidup yang dikondisikan oleh konsep predestinasi Protestan.
Harapan dan Ketakutan
Menurut kita apa yang kita masing-masing miliki, misalnya, tentang konsep kematian ? Itu mempengaruhi kita semua, sesuai dengan apa yang masing-masing pikirkan secara konseptual tentang kematian, terlepas dari apakah kita orang percaya, ateis, agnostik, dll., Dalam bagaimana fakta itu memengaruhi kita dalam jiwa kita sendiri: dengan penyangkalan n, perlindungan diri, ketakutan ... Apa yang saya harapkan setelah kematian?: Keselamatan, keabadian, penghukuman, kepunahan kesadaran, dll. . Ini adalah ketakutan dan harapan universal. Ketakutan menghasilkan penolakan hidup dan keterasingan dari kenyataan. Harapan, upaya untuk mencapai kesenangan dan kesejahteraan; mengarahkan kehendak menuju pencapaian tujuan yang diinginkan. Kondisi-kondisi ini menggerakkan hampir seluruh genus manusia.
Aliran spiritual yang benar-benar serius, selain memberi informasi tentang realitas makro-kosmik, menghadirkan realitas esensial yang dapat dialami dalam diri kita masing-masing, yang bertanggung jawab untuk dapat mengidentifikasi bagaimana mereka bermanifestasi secara individu dan dapat diverifikasi dalam animasi mereka sendiri. Kenali dirimu adalah prinsip pengetahuan diri, tanpa penipuan diri. Dalam pengertian ini, masing-masing dapat meninjau pengalaman pengalamannya, ingatan intens akan kesenangan atau rasa sakit yang tetap terukir dalam jiwa dan merenungkan rintangan yang dapat mengandaikan untuk pencarian objektif Kebenaran, tanpa syarat.
Persepsi dan Konsep Sensorik
Meskipun prinsip konstitutif manusia tidak memanifestasikan dirinya secara terpisah, kita dapat mempelajarinya secara terpisah, pada awalnya, untuk mengenalnya lebih baik. Jadi kita membaginya menjadi tubuh, jiwa dan roh.
Melalui indera, tubuh fisik memberi tahu jiwa tentang apa yang terjadi di dunia luar, tentang apa yang diperkenalkan indera. Namun, kita tidak akan pernah mengerti apa yang terjadi melalui informasi indrawi jika kita tidak menambahkan konsep yang sesuai melalui pemikiran. Persepsi sensorik bergabung dengan konsep yang segera kami tambahkan untuk memahami dunia. Persepsi plus konsep membentuk representasi kami.
Jiwa tentu membutuhkan konsep segera untuk muncul pada setiap persepsi, benar atau salah, tetapi berguna untuk memahami apa yang dirasakan pada saat itu. Berpikir adalah refleksi atau hasil dari kegiatan spiritual kita. Sekarang roh hanya bisa berkomunikasi dengan jiwa. Tetapi manifestasi Spiritualitas Murni, yaitu, tanpa campuran pemikiran intelektual rasionalis, dari aktivitas otak murni, tanpa prasangka, tanpa pendidikan, keluarga atau pengkondisian akademik, atau kebiasaan setempat, atau dengan menjadi bagian dari strata sosial, atau berdasarkan jenis kelamin, profesi ... dll., dll. Ini hanya dapat terjadi jika dua persyaratan dipenuhi: Pertama: kesadaran penuh dan tenang dalam jiwa. Kedua: Penyangkalan diri absolut dalam proses menerima konsep atau ide yang sesuai dengan persepsi yang disebutkan di atas.
Ketika kita berpikir dengan benar, secara sadar, ketika itu bukan tentang membiarkan diri kita terbawa oleh asosiasi ide belaka yang terus-menerus datang kepada kita, roh bekerja dalam jiwa, dalam kebebasan berbicara dari ide-ide nyata yang berhubungan dengan proses persepsi; kehidupan jiwa adalah kehidupan representasi (superposisi ke dunia indera konsep yang sesuai, di masa sekarang, atau dari kenangan masa lalu).
Masalah muncul dari subjektivitas, oleh manifestasi dalam jiwa kesenangan dan ketidaksenangan kita, dari apa yang kita suka atau tidak suka: jiwa tidak menunggu untuk mengerti untuk merasakan; dunia indera luar segera menjadi konten suasana hati batin yang menyebabkan kita senang atau sakit, sehingga tindakan roh pada jiwa dikondisikan dan dihalangi. Apa yang kita alami dengan kuat dengan kekuatan, misalnya dalam diskusi yang kuat, tidak menunggu kita untuk mencari dan menempatkan konsep yang sesuai dengan situasi, tetapi segera jiwa, terluka atau bersyukur, membutakan segala sesuatu yang lain di saat ini. Dengan berlalunya waktu kita dapat memperoleh objektivitas, memisahkan kesenangan atau ketidaksenangan langsung yang sedang memerintah kita.
Pencarian untuk Kebenaran
Ketika kita ingin membangun hubungan dengan Kebenaran, kita harus mencapai objektivitas dalam pemikiran murni (benar dan tepat), tanpa diwarnai dengan subjektivitas emosional, tentang apa yang kita suka atau tidak suka. Ini adalah tentang kemampuan untuk membungkam emosi pada saat-saat tertentu untuk memberi contoh pada jiwa suatu bentuk perilaku yang mengendalikan kesenangan dan ketidaksenangan yang dapat diberikan sesuatu kepada kita, mencegah kenyataan yang sebenarnya tidak disembunyikan dari kita. Kita tahu bahwa di beberapa mazhab misteri zaman kuno, pelatihan para murid sebelumnya digunakan dalam studi matematika, yaitu, ilmu pasti, bebas dari segala jenis subjektivitas emosional, sebagai persiapan untuk studi esoterik.
Mati Rasa Jiwa
Dalam situasi tertentu jiwa mungkin kehilangan aktivitasnya, meskipun tetap melekat pada tubuh fisik; maka roh tidak dapat bertindak, berpikir tidak bekerja. Contohnya adalah dalam kasus hipnosis: jiwa tidak merasa dingin, sakit, dll., Diri orang yang terhipnotis untuk sementara digantikan oleh diri si hipnotis, roh tanpa jiwa tetap diam. Kita tidak bisa melupakan bahwa selalu jiwa yang merasakan sakit, senang, dll., Bukan tubuh fisik.
Itulah sebabnya setelah kematian jiwa berlanjut, untuk waktu yang lama sampai hancur, mengalami sensasi, rasa sakit, dll. yang berasal dari pengalaman tubuh fisik, meskipun sudah tidak ada lagi. Kami mengambil isi jiwa kami, sesuatu yang jelas orang-orang yang bunuh diri dalam upaya untuk melarikan diri dari penderitaan hidup ini.
Pada orang normal, isi jiwa sangat dikondisikan oleh apa yang kita kenal sebagai " kepentingan pribadi ", diyakinkan dan alami dari jiwa itu sendiri bahwa hal terpenting yang terjadi di dunia adalah apa yang terjadi pada diri sendiri, rasakan bobotnya. luar biasa yang ada di jiwa apa yang terjadi padanya. Masalahnya adalah isi jiwa. Serangkaian pengalaman mereka sendiri mungkin mengkondisikan berfungsinya jiwa itu di masa sekarang dan di masa depan, karena itu dapat mendistorsi konsep-konsep yang roh, melalui cara berpikir, pribadi yang dimiliki setiap orang, dapat menawarkan.
Adalah penting untuk dapat memodelkan apa yang datang dari luar, mengatasi kebisingan yang tidak berhenti, untuk dapat mengakses konten Kebenaran, yang kemudian dapat menghasilkan kesenangan atau ketidaksenangan sesuai dengan apa yang dirasakan dalam jiwa. Kalau tidak, apa pun yang datang kepada kita dari kebenaran, kita akan membandingkannya dengan keinginan, atau dengan penilaian tentang pengalaman sebelumnya (prasangka) di mana kita biasanya mendasarkan diri kita sendiri dan dengan demikian menilai apakah sesuatu orang atau situasi itu benar atau salah; Kita tidak membuka diri kita pada Kebenaran dengan cara yang absolut, tetapi kita menyebarkannya melalui saringan dari apa yang hidup dalam diri masing-masing, kepada apa yang dirasakan dan diyakini seseorang. Orang yang harus mengakomodasi Kebenaran adalah peminat untuk mencapainya, dan bukan sebaliknya. Situasi anomali ini adalah sesuatu yang telah mulai terjadi pada abad kedua puluh, karena selama ribuan tahun tidak demikian: yang penting di sekolah-sekolah misteri kuno adalah pelestarian kebenaran, terlepas dari manipulasi dan hasil penggunaan orang-orang.
Dalam Era Kesadaran Pembangunan
Kita berada di awal era, yang dikenal dalam Anthroposophy sebagai Jiwa Sadar, di mana banyak manusia telah melewati atau sedang melalui proses individualisasi (penentuan nasib sendiri); Kita semua memiliki ego yang kekuatannya meningkat: kita merasa bahwa kita adalah "aku", kepribadian yang merasa semakin kurang menjadi bagian dari ras, wilayah, golongan darah, dll., Dalam proses konfrontasi dengan ego lain dan bahwa Dia harus mendefinisikan kepribadiannya yang kuat di atas segalanya.
Ini adalah proses yang diperlukan untuk melawan orang yang tidak dapat bertarung, sebagai persyaratan pada waktu itu, di mana tradisi lama, ikatan darah atau dogma dan doktrin yang dipaksakan, dll., Tidak lagi berlaku, tetapi yang mengharuskan masing-masing “ Saya ”mengarahkan kembali diri sendiri: itulah sebabnya mengapa perlu untuk mengenali di masing-masing pihak bagaimana proses itu diwujudkan untuk memodulasi dan dengan demikian memiliki kemungkinan untuk mengendalikan dan mengarahkannya.
Kita telah menyatakan bahwa Roh adalah bagian penting yang dalam setiap orang dapat bekerja dalam Jiwa, dengan inspirasi konsep dan ide-ide dari dunia spiritual, yang membutuhkan obyektivitas sehingga kondisi kesenangan / kesenangan, ketidaksenangan / rasa sakit dimatikan. dan mari kita memiliki ketenangan pikiran yang cukup. Untuk dapat berpikir lebih baik, sehingga roh dapat memanifestasikan dirinya lebih kuat dalam jiwa, untuk menaklukkan rasa realitas, itu adalah kebutuhan individu yang penting untuk mendapatkan ketenangan, tidak adanya kesedihan, tekanan dan keadaan gugup permanen yang Dalam banyak kasus itu mengkondisikan hidup kita. Dalam kata-kata Rudolf Steiner: “ Penuh cinta dan pengabdian, saya akan mengabdikan diri pada apa yang hidup di dunia spiritual, tanpa mempertimbangkan apa yang saya suka atau tidak suka, yaitu, tanpa diri pribadi saya, atau dunia luar, ikut campur.
Perasaan dan Emosi
Penting untuk mengalami semua ini untuk dapat mulai menjadi protagonis hidup kita Pikiran, yang tidak saya hasilkan, tetapi itu harus datang kepada saya dengan semua luminositas dan kemegahannya, tanpa filter, akan membutuhkan bakat yang terbuka dan positif untuk menembus saya sebanyak mungkin dan dengan demikian dapat menguraikannya dan Pahami realitasnya. Pikiran itu, dan kemauan di mana ia memanifestasikan dirinya, kemudian harus menjadi perasaan. Emosi kemudian muncul sebagai konsekuensi dari memahami suatu ide: dengan perasaan yang saya miliki secara individual, sebuah pemikiran yang dipahami, saya menjadikannya milik saya.
Kita kemudian melihat bahwa perasaan yang diperburuk adalah masalah bagi proses pengetahuan tentang realitas; tetapi konsep dan ide-ide dipahami, memiliki persyaratan untuk menanamkan perasaan saya sendiri, individualisasi pemikiran. Sebuah pemikiran, betapapun hebatnya, tidak akan menjadi milik saya jika tidak dirasakan secara individual, jika tidak dapat disatukan dengan perasaan saya.
Penting untuk membedakan antara perasaan yang dimulai dari dunia fisik, perasaan yang membuat saya suka atau tidak suka pada saya, dan perasaan yang memanifestasikan dalam jiwa saya sebagai konsekuensi dari proses berpikir aktif dan individu.
Pikiran itu sendiri seperti arketipe yang mengapung, sesuatu yang virtual. Bayangkan, misalnya, konsep tabel, sesuatu yang mengapung di ruang angkasa dan individual dalam jutaan tabel yang ada. Jika saya memahami konsep mesa, saya dapat mereproduksinya dalam ribuan cara yang berbeda dan menggunakannya (meja besar, kecil, batu, kayu, logam, dll.)
Kita telah melihat bahwa konsep-konsep yang telah kita siapkan untuk menerapkannya, segera pada rangsangan indra yang datang kepada kita dari luar, pemikiran dan prasangka intelektual yang membuat roh diam. Prasangka membuat kegiatan spiritual tidak perlu, itu berguna dan bekerja dalam kehidupan normal, baik dengan benar atau salah. Yang tepat di atas segalanya sehubungan dengan studi serius ilmu pengetahuan spiritual adalah untuk membungkam penilaian pribadi agar dapat menerima mereka yang datang kepada kita dan dengan demikian memberikan kesempatan bagi roh ( esensi, yang bukan jiwa) bertindak dan tidak terhambat oleh kurangnya aktivitas spiritual individu.
Miguel Angel Qui ones
DILIHAT DI: http://www.revistabiosofia.com/index.php?option=com_content&task=view&id=304&Itemid=55
