Dalam filsafat Buddhis, "Originasi Dependen" menjelaskan kondisi alami dari munculnya dan lenyapnya fenomena mental dan fisik, mekanisme sebab-akibat dari penderitaan dan kebahagiaan, tema sentral dari Empat Kebenaran Mulia dan Jalan Berunsur Delapan.
Dependent Origination adalah pelengkap bagi The Four Seal, prinsip-prinsip dasar agama Buddha:
1.- Semua fenomena terkondisi bersifat sementara dan sementara.
Anicca: realitas Ketidakkekalan.
Gelombang tidak harus mencari air karena dia adalah air. Kita tidak dapat menentukan tanggal sebenarnya dari kelahiran dan kematian awan: itu terjadi bahwa awan diubah menjadi hujan, hujan es, atau kabut. Selalu ada ekspansi. Awan terus atau memperpanjang samudera, sungai dan panasnya matahari serta hujan terus berlanjut atau memperpanjang awan.
2.- Semua fenomena yang terkontaminasi, pada dasarnya, adalah penderitaan.
Dukkha: Realitas Penderitaan, penghasil kecemasan.
Meskipun masalah eksternal dapat bertindak sebagai penyebab sensasi sakit atau kesenangan tertentu, penyebab utama yang menentukan bahwa kita merasakan kebahagiaan atau penderitaan ada di dalam diri kita, mereka adalah emosi negatif kita sendiri dan tindakan yang kita lakukan berdasarkan pada itu.
3.- Setiap fenomena kosong dari keberadaannya sendiri.
Anatta: Kekosongan, ketidaksuburan, lack kurangnya keberadaan yang melekat atau ketidakberpihakan, Semua energi alam semesta adalah netral, abadi dan tidak memiliki dimensi. Sifat kita adalah sifat non-diskriminasi, non-kelahiran, non-kematian, tidak ada dan tidak ada.
Untuk menyadari kekosongan pikiran kita, kita memahami bahwa itu tidak berdasar, dicabut dan memiliki sifat bercahaya: radiasi yang melekat dari pikiran bercahaya alami. (Mipham Rinpoche)
Ini bukan milikku, ini bukan aku, itu bukan jiwaku
Kekosongan tidak berarti bahwa tidak ada yang ada, tetapi tidak ada yang ada dalam dirinya sendiri, tetapi hanya sebagai bagian dari jaringan makhluk universal. yo tidak ada secara independen dari dunia: kami mengintegrasikan sistem terbuka yang terus-menerus terhubung dan berhubungan dengan lingkungan dan dengan makhluk hidup (mineral, sayuran dan hewan) yang Kami bergantung dan dengan siapa kami berbagi dunia. Tidak ada batasan antara ego dan non-ego, orang dan bukan orang, menjadi hidup dan tidak hidup, periode vital dan periode non-vital. Kamu adalah aku; Aku adalah kamu, kami adalah antar-are. KAMI SEMUA SATU. Satu dalam Semua, Semua dalam Satu. Tidak ada bagian yang terpisah dari Semua. Semuanya tidak ada dua. Semua satu dan semua.
Kami adalah ekspresi dari kehidupan yang sama. Kita adalah satu energi yang mengalir, tanpa awal atau asal atau akhir, kita adalah bagian dari proses perubahan yang berkelanjutan dan dinamis, di mana kita selalu ada dalam satu atau lain cara. Tidak ada yang lahir atau diciptakan atau berasal. Tidak ada yang mati atau dihancurkan atau hilang. Alam semesta tidak memiliki permulaan yang dapat ditemukan dalam waktu: tidak ada titik primordial, tidak ada momen awal penciptaan. Melalui masa lalu yang jauh dan tak terlukiskan, sistem kosmik muncul, berevolusi, dan kemudian hancur, diikuti oleh sistem kosmik baru yang tunduk pada hukum pertumbuhan dan disintegrasi yang sama. Ajaran Buddha menyebut GANGGUAN ini dan diwakili dalam lambang INFINITY KNOT. Setiap entitas yang menjadi subjek pemeriksaan bukanlah kejadian yang terisolasi, tetapi bagian dari jaringan proses yang timbul secara kondisional yang dapat diakhiri dengan memahami dan menghilangkan penyebab yang membuatnya ada.
Untuk ada kita semua bergantung pada hal-hal lain: tidak ada yang terpisah atau terisolasi, atau terpisah. Semuanya satu. Semuanya tidak ada dua. Tidak ada bagian yang dipisahkan dari Semua. Ketika bunga mekar, ia bergantung pada seluruh alam semesta dan pada saat yang sama alam semesta ada dalam ketergantungan pada bunga.
Kita terhubung dengan bidang kesadaran yang terpadu. Kita berada dalam keadaan keterikatan kuantum. Setiap pikiran, setiap perasaan, setiap kata, setiap tindakan dan setiap kepercayaan diproyeksikan pada substansi atom materi fisik dan semua ini kemudian dimanifestasikan dalam realitas fisik kita. Ketika karunia hidup saya mengalir melalui saya, itu mengambil getaran kesadaran saya dan mengekspresikan getaran itu secara nyata, dalam pengalaman, dalam keadaan.
PENULIS: María Gracia, editor keluarga besar hermandadblanca.org
