Kita dapat mengesampingkan semua ide, konsep dan teori dan mencari tahu sendiri jika ada sesuatu yang sakral, bukan kata, karena kata itu bukan benda, uraiannya bukan apa yang dijelaskan. Bagaimana jika ada sesuatu yang nyata, bukan imajinasi, sesuatu ilusi, fantastis, bukan mitos, tetapi kenyataan yang tidak pernah bisa dihancurkan, sebuah kebenaran yang bertahan lama?
Untuk menemukan itu, untuk menemukannya, semua jenis otoritas, terutama spiritual, harus dibuang sama sekali, karena itu menyiratkan konformitas, kepatuhan, penerimaan pola tertentu. Pikiran harus mampu berdiri sendiri, menjadi cahayanya sendiri. Mengikuti yang lain, menjadi anggota kelompok, mempraktikkan metode meditasi yang ditentukan oleh otoritas, berdasarkan tradisi, sama sekali tidak relevan bagi mereka yang menyelidiki pertanyaan apakah ada sesuatu yang abadi, abadi, sesuatu yang pikiran tidak dapat mengukur dan beroperasi di dalam. kehidupan kita sehari-hari Jika itu tidak berfungsi sebagai bagian dari kehidupan kita sehari-hari, maka meditasi adalah penghindaran dan sama sekali tidak berguna. Semua ini menyiratkan bahwa seseorang harus berjuang sendiri. Ada perbedaan antara isolasi dan perenungan, antara kesepian dan kemampuan mempertahankan otonomi seseorang dengan cara yang jelas, tidak membingungkan, tidak terkontaminasi.
Yang menjadi perhatian kita adalah totalitas kehidupan: bukan salah satu segmen atau fragmennya, tetapi totalitas dari apa yang kita lakukan, pikirkan, rasakan, dan bagaimana kita bersikap. Karena yang menjadi perhatian kita adalah totalitas kehidupan, kita tidak dapat mengambil satu bagian pun, yang dipikirkan, dan dengan cara itu menyelesaikan semua masalah kita. Pikiran dapat memberikan otoritas untuk menyatukan semua fragmen lain, yang telah diciptakan oleh pikiran itu sendiri. Kita dikondisikan untuk berpikir dalam hal kemajuan, pencapaian bertahap. Orang-orang percaya pada evolusi psikologis, tetapi apakah ada "aku" yang, secara psikologis, mencapai sesuatu selain proyeksi pemikiran?
Untuk mengetahui apakah ada sesuatu yang tidak diproyeksikan oleh pikiran, itu bukan ilusi, mitos, kita harus bertanya pada diri sendiri apakah pikiran dapat dikendalikan, ditahan dalam ketegangan, ditekan, sehingga pikiran benar-benar diam. Kontrol melibatkan pengontrol dan pengontrol, bukan? Siapa pengontrolnya? Bukankah ini juga diciptakan oleh pikiran, salah satu fragmennya yang telah mengambil alih otoritas pengontrol? Jika Anda melihat itu, maka pengontrolnya, pelaku eksperimen adalah yang berpengalaman, pemikirlah yang berpikir. Mereka bukan entitas yang terpisah. Jika Anda mengerti itu, maka tidak perlu untuk mengendalikan.
Jika tidak ada controller, karena controller adalah apa yang dikontrol, lalu apa yang terjadi? Ketika ada pembagian antara pengontrol dan yang dikendalikan, ada konflik dan pemborosan energi. Ketika pengontrol dikontrol, tidak ada keausan energi. Kemudian akumulasi semua energi yang telah dihamburkan dalam represi terjadi, dalam resistensi yang dihasilkan oleh pembagian antara pengontrol dan yang dikendalikan. Ketika tidak ada pembagian, Anda memiliki semua energi untuk melampaui apa yang Anda pikir harus dikontrol. Harus dipahami dengan jelas bahwa dalam meditasi tidak ada kontrol atau penyerahan pikiran pada suatu disiplin, karena orang yang mendisiplinkan dan mengendalikan adalah bagian pemikiran. Jika Anda melihat kebenaran itu, maka Anda memiliki semua energi yang telah dihamburkan melalui perbandingan, kontrol dan represi untuk melampaui apa yang sebenarnya.
Kami bertanya apakah pikiran dapat benar-benar diam. karena apa yang masih memiliki energi besar. Itu adalah jumlah dari semua energi. Pikiran, yang berceloteh, selalu bergerak, yaitu pikiran yang terus-menerus menoleh ke belakang, mengingat, mengumpulkan pengetahuan, terus berubah, dapatkah itu sepenuhnya diam? Pernahkah Anda mencoba mencari tahu apakah pikiran bisa diam? Bagaimana Anda mengetahui bagaimana menghasilkan ketenangan pikiran ini? Lihatlah, pikiran adalah waktu dan waktu adalah gerakan, ukuran. Dalam kehidupan sehari-hari Anda mengukur, membandingkan, baik secara fisik maupun psikologis. Itu diukur; Perbandingan berarti mengukur. Bisakah Anda hidup tanpa pembandingan dalam kehidupan sehari-hari? Bisakah Anda berhenti membandingkan sepenuhnya, bukan dalam meditasi tetapi dalam kehidupan sehari-hari? Anda membandingkan ketika Anda memilih antara dua kain, kain ini atau itu, ketika Anda membandingkan dua mobil atau bagian pengetahuan, tetapi pada tingkat psikologis, batin, kami membandingkan diri kami dengan yang lain. Ketika perbandingan itu berhenti, sebagaimana mestinya, maka dapatkah kita sepenuhnya berjuang untuk diri kita sendiri? Itulah yang tersirat ketika tidak ada perbandingan, yang tidak berarti Anda menjadi vegetarian. Jadi, dapatkah Anda menjalani kehidupan sehari-hari tanpa perbandingan? Lakukan sekali dan Anda akan menemukan apa artinya. Kemudian Anda menyingkirkan beban yang sangat besar; dan ketika dia menurunkan beban yang tidak perlu, dia memiliki energi.
Pernahkah Anda memperhatikan sesuatu sama sekali? Apakah Anda memperhatikan apa yang dikatakan pembicara? Atau apakah Anda mendengarkan dengan pikiran komparatif yang telah memperoleh pengetahuan dan menyusun apa yang dikatakan dengan apa yang sudah Anda ketahui? Apakah Anda menafsirkan apa yang dikatakan sesuai dengan pengetahuan, kecenderungan, atau prasangka Anda sendiri? Itu bukan perhatian, bukan? Jika Anda menaruh perhatian penuh pada tubuh Anda, saraf Anda, mata Anda, telinga Anda, pikiran Anda, dengan seluruh keberadaan Anda, tidak ada pusat dari mana Anda menghadiri, hanya ada perhatian. Perhatian itu benar-benar hening.
Tolong dengarkan ini. Sayangnya, tidak ada yang akan memberi tahu Anda semua hal ini, jadi harap perhatikan apa yang dikatakan, sehingga tindakan mendengarkan itu sendiri adalah keajaiban perhatian. Dalam perhatian itu tidak ada batas, tidak ada batas dan, oleh karena itu, tidak ada arah. Hanya ada perhatian, dan ketika ada, tidak ada "Anda" atau "Aku", tidak ada dualitas, tidak ada pengamat dan diamati. Dan ini tidak mungkin ketika pikiran bergerak ke arah tertentu.
Kita dididik dan dikondisikan sehingga kita bergerak ke arah, dari sini ke sana. Kami memiliki ide, keyakinan, konsep atau formula bahwa ada kenyataan, kebahagiaan, bahwa ada sesuatu di luar pikiran, dan kami menetapkan itu sebagai tujuan, cita-cita, arah, dan kami bergerak ke arah itu. Saat Anda berjalan ke arah, tidak ada ruang. Ketika dia berkonsentrasi, mengarahkan atau berpikir ke arah tertentu, dia tidak memiliki ruang dalam pikiran. Dia tidak memiliki ruang ketika pikirannya penuh dengan keterikatan, ketakutan, pencarian kesenangan, keinginan untuk kekuasaan dan posisi. Ketika pikiran dijejali, ia tidak memiliki ruang. Ruang diperlukan, dan ketika ada perhatian tidak ada arah, tetapi ruang.
Sekarang, meditasi menyiratkan bahwa tidak ada gerakan. Itu berarti bahwa pikiran sepenuhnya diam, bahwa ia tidak bergerak dengan cara apa pun. Tidak ada gerakan, yang merupakan waktu dan pikiran. Jika Anda melihat, bukan deskripsi verbal, tetapi kebenaran ini, yang tidak dapat dijelaskan, maka ada yang tenang dan pikiran tenang. Dan perlu memiliki pikiran yang tenang, tetapi tidak untuk tidur lebih lama, melakukan pekerjaan Anda lebih baik atau mendapatkan lebih banyak uang.
Kehidupan kebanyakan orang miskin dan kosong. Meskipun mereka mungkin memiliki banyak pengetahuan, hidup mereka sengsara, kontradiktif, tidak bahagia, kurangnya integritas. Semua itu adalah kemiskinan, dan orang-orang itu menyia-nyiakan hidup mereka dengan berusaha menjadi kaya dalam hati, memupuk berbagai jenis kebajikan dan semua kebodohan yang absurd. Bukannya itu tidak perlu, tetapi kebajikan adalah ketertiban, dan Anda hanya dapat memahami ketertiban ketika Anda telah menyelidiki gangguan dalam diri Anda. Kita menjalani kehidupan yang kacau; Itu fakta. Gangguan adalah kontradiksi, kebingungan, berbagai keinginan agresif, mengatakan satu hal dan melakukan hal lain, memiliki cita-cita, dan pembagian antara cita-cita dan diri sendiri. Semua itu adalah kekacauan, dan ketika dia menyadarinya dan memberinya perhatian penuh, dari sini muncul urutan, yaitu kebajikan, sesuatu yang hidup, bukan sesuatu yang diproduksi, dipraktikkan dan dicukur.
Meditasi adalah transformasi pikiran, revolusi psikologis, sehingga, tidak dalam teori atau sebagai cita-cita, tetapi dalam setiap gerakan kehidupan kita sehari-hari, ada kasih sayang, cinta, dan energi yang melampaui semua kekejaman, kedekatan, dan kedangkalan. . Ketika pikiran benar-benar tenang, tidak dibungkam oleh keinginan dan kemauan, maka ada jenis gerakan yang sama sekali berbeda yang bukan milik waktu.
Seperti yang akan Anda pahami, tidak masuk akal untuk membahasnya. Itu akan menjadi deskripsi verbal dan, karenanya, tidak nyata. Yang penting adalah seni meditasi. Salah satu makna kata "seni" adalah meletakkan segala sesuatu, dalam kehidupan kita sehari-hari, di satu tempat, sehingga tidak ada kebingungan. Dan ketika dalam kehidupan kita sehari-hari ada keteraturan, perilaku yang benar, dan pikiran yang benar-benar sunyi, maka pikiran akan menemukan sendiri apakah yang tak terukur itu ada atau tidak. Sampai Anda menemukan apa bentuk kesucian tertinggi, kehidupan akan menjadi hambar dan tidak berarti. dan itulah alasan mengapa meditasi yang benar mutlak diperlukan, sehingga pikiran menjadi muda, segar dan tidak bersalah. Tidak bersalah berarti tidak bisa terluka. Semua ini tersirat dalam meditasi yang tidak terputus dari kehidupan kita sehari-hari. Meditasi diperlukan dalam kompresi yang sama dalam kehidupan kita sehari-hari. Yaitu, untuk menghadiri sepenuhnya, ketika berbicara dengan seseorang, dengan cara mereka berjalan dan berpikir, dengan apa yang mereka pikirkan; Perhatikan bentuk itu dengan menghindari meditasi.
Meditasi bukanlah penghindaran. Itu bukan sesuatu yang misterius. Meditasi mengikuti kehidupan yang suci, sakral. Dan karena itu, Anda memperlakukan semua hal sebagai sakral.
