Subjektivitas: Masalah subjektif dari pengetahuan, dan bagaimana mengarahkannya ke arah pertumbuhan pribadi
- 2018
"Yang paling bijak di antara kamu adalah orang yang mengakui bahwa kebijaksanaannya bukan apa-apa."
Socrates
Pengetahuan kami adalah korban dari subjektivitas.
Berkali-kali kita telah mendengar bahwa kenyataan ditolak oleh mata kita, bahwa kita tidak dapat mencapai kebenaran melalui indera kita, bahwa semua pengetahuan di dunia ini terkontaminasi oleh batas fisik, fisiologis, dan duniawi kita.
Para pemikir besar dan filsuf sejarah mengarahkan pemikiran mereka untuk mencari kebenaran yang ada di luar kita. Dan banyak frasa dari mereka memberikan penjelasan tentang sikap rendah hati mereka terhadap pengetahuan yang mereka ketahui selama proses itu.
Pelakunya bahwa kebenaran dilarang di mata kita adalah subjektivitas yang melekat dalam kesadaran kita.
Namun, ini tidak mencegah orang-orang bijak ini mengabdikan seluruh hidup mereka untuk mencari kebajikan, keindahan, kebenaran, dan pengetahuan. Dan banyak yang datang dengan istilah yang sama.
Tetapi apa artinya ini, dan bagaimana kita bergerak menuju kebenaran yang tidak dapat kita rasakan?
Definisi Subyektivitas
Akademi Kerajaan Spanyol mendefinisikan subjektif sebagai "milik atau relatif terhadap subjek, dan bukan pada objek itu sendiri." Ini berarti bahwa semua pengetahuan subyektif adalah relatif, dan bahwa pengetahuan itu milik orang yang melakukan tindakan mengetahui. Artinya, itu tidak universal tetapi khusus.
Sekarang, setiap peristiwa spesifik memiliki cara tak terbatas untuk berasimilasi dengan sendirinya. Pembelajaran yang diberikan orang ini kepada setiap orang bervariasi sesuai dengan masalah fisiologis, budaya dan / atau psikologis.
Sebagai contoh, sebagian besar negara beradab mengenali sebelas warna dalam palet dasar. Suku Himba di Namibia utara, di sisi lain, memiliki empat kata untuk merujuk pada skala warna keseluruhan. Ini berarti bahwa di mana Anda melihat hijau dan biru, mereka hanya melihat satu warna.
Pengalaman realitasnya sepenuhnya terstruktur dalam empat warna.
Sementara tinggal di pedesaan bisa menjadi pengalaman yang menyiksa bagi arachnofobia, bagi orang buta itu berarti lebih sedikit terpapar polusi suara.
Meskipun contoh-contohnya sederhana, mereka memungkinkan kita untuk menghargai bagaimana suatu peristiwa tertentu diterjemahkan menjadi pengalaman yang berbeda pada orang yang berbeda.
Karena itu, setiap pengetahuan yang diterima seseorang dihasilkan di dalamnya dan menjadi miliknya. Terkontaminasi dengan nuansa pribadi yang diperoleh melalui berbagai pembelajaran sepanjang pengalaman intimnya dengan kenyataan.
Namun, tidak satu pun dari pengalaman ini yang lebih nyata daripada yang lain. Sebenarnya, tidak ada yang nyata, tetapi itu adalah ciptaan orang yang sebagian atau seluruhnya memutarbalikkan realitas.
Objek itu sarat dengan nilai-nilai, ide, perasaan atau tujuan yang tidak ada dalam dirinya, tetapi dalam subjek, dan ia memproyeksikannya.
Subjektivitas dan Objektivitas
Jadi, kita tidak mampu objektif. Pengetahuan kita bukan tentang objek itu sendiri, tetapi tentang persepsi kita tentang objek itu sendiri.
Apa arti pencarian pengetahuan itu?
Nah, jika dengan mengamati pengetahuan kita menerima informasi tentang kita, ada baiknya kita menemukan kebenaran tentang kita.
Dengan cara ini, Socrates mendesak orang untuk mengenal diri mereka sendiri. Menurutnya, kebenaran, kebajikan dan keindahan dicapai melalui pengakuan. Ini karena manusia telah hidup bersama mereka dalam kehidupan sebelumnya.
Saint Augustine juga tahu. Desain Interiornya memutuskan bahwa hanya jiwa yang dapat mencapai kebenaran abadi melalui refleksi internal.
Meski begitu, kita hidup di bawah paradigma referensial diri. Ini menuntun kita untuk menegaskan bahwa pengetahuan kita adalah seperti yang kita pahami. Kami memproyeksikan dalam realitas kami nilai-nilai yang telah kami bangun sepanjang hidup kami. Dan seringkali kita meminta persetujuan dengan mengkhotbahkan kenyataan itu sebagai kebenaran.
Kami mengatur pengalaman kami tentang yang sebenarnya di teater kosong. Kita kehilangan fakta bahwa melalui mekanisme ini kita berlindung dari pengetahuan sejati: diri sendiri.
Dalam satu pertempuran yang sebenarnya terjadi, dan hasil yang benar diberikan. Anda harus tahu yang sebenarnya.
Kalau tidak, kita sedang membangun pengalaman realitas yang tidak lebih dari parsial, dan kita juga membatasi pilihan kita juga.
Orang Subyektif
Sekali lagi, orang yang subjektif dapat diselamatkan dari ini melalui kerendahan hati. Ini mengajarkan kita bahwa semua pengetahuan kita berpotensi kesalahan. Yang mengatakan, pertanyaannya seharusnya: Seberapa banyak Anda benar-benar tahu tentang kehidupan? Seberapa banyak Anda tahu tentang alam semesta? Seberapa banyak Anda tahu tentang diri Anda? Setiap hal yang kita pikir kita ketahui harus dipertanyakan, dan mencari di dalamnya apa yang merujuk pada diri kita.
Kita harus bertemu.
Orang yang meluangkan waktu untuk bertemu dirinya adalah orang yang mencintai dirinya sendiri. Nah, yang benar-benar Anda kendalikan adalah diri Anda sendiri. Juga, jika informasi alam semesta akan datang kepada Anda melalui apa yang Anda rasakan, Anda harus siap untuk memecahkan kode pesan tersebut.
Subjektivitas tidak asing bagi kita. Ini adalah filter yang melaluinya kita mendapatkan sensasi dunia. Tapi kita bisa mencari pengetahuan diri yang benar berdasarkan itu.
Kita membutuhkan perspektif menjadikan keterbatasan kita sebagai alat yang mendorong kita dalam pencarian baru.
Pencarian yang menantang Socrates kami.
Kenali dirimu. Luangkan waktu untuk mengetahui dari apa subjektivitas Anda terdiri. Dengan begitu Anda akan tahu apa yang tidak disaring oleh filter Anda. Cari dalam diri Anda untuk kebenaran yang sangat Anda idamkan. Dan biarkan dia memanifestasikan dalam jiwamu. Terima terbatas, tidak sempurna.
Dan terimalah kebijaksanaanmu bukan apa-apa.
PENULIS: Lucas, editor dalam keluarga besar hermandadblanca.org
SUMBER:
- http://filosofialibre.blogspot.com.ar/2008/01/anlisis-de-san-agustn.html
- https://en.wikipedia.org/wiki/Chariot_Allegory
- Permintaan maaf Socrates, dari Plato
