Diam adalah salah satu realitas yang, secara paradoks, paling banyak dibicarakan. Ini adalah tema permanen di mana Anda dapat menulis teks seindah ini.
Dengan bermartabat mereka tahu hutan dan batu untuk diam bersama Anda. Jadilah pohon yang kamu cintai lagi, yang memiliki cabang lebar: diam dan penuh perhatian tergantung di atas laut. Di mana kesunyian berakhir, pasar juga memulai suara para aktor besar dan bersenandung dari lalat beracun ... Dunia berputar di sekitar penemu nilai-nilai baru, berputar tanpa terasa. Tetapi orang-orang dan ketenaran berputar di sekitar para aktor: inilah cara dunia bergerak.
Ini adalah undangan dari Zarathustra, dalam demikian Zarathushtra berbicara tentang F. Nietzsche, untuk berbagi kesunyian alam yang sunyi, hari ini lebih penting daripada sebelumnya di dunia yang semakin berisik dan terputus dari alam. Sebuah dunia yang dibuat dari contoh-contoh tertentu yang telah membawa berlebihan verbalisme dan sinyal-sinyal berisik, serta ketidaktahuan dan keterasingan dari diri sendiri.
Itulah penemuan mesin dan perkembangannya dengan penetrasi suara inharmonik dalam kehidupan individu. Ini adalah produk dari industrialisasi, era mesin keras dan parau yang menyebar di banyak pekerjaan. Dan itu menempati jalan-jalan kota kami dengan panasnya lalu lintas kendaraan. Kebisingan dalam peningkatan progresif, karena perkembangan teknologi masyarakat informasi dan pengetahuan tidak lebih ramah dengan host berbahaya ini, yang menghasilkan bentuk akustik baru dan semakin canggih. Intensifikasi dan diversifikasi elemen yang mengganggu ini telah meluas ke semua bidang kehidupan pribadi dan publik. Simfoni sumbang suara yang berasal dari televisi, radio, ponsel ... menembus di mana-mana setiap saat di benak warga. Sementara alat-alat komunikasi yang sama ini menjadi vulgarisasi dan mengintensifkan, pada gilirannya, suara dan kebisingan dalam pembuatan realitas dan kesadaran, dengan paket-paket serial slogan-slogan yang dihomogenisasi.
Budaya massa membuat keheningan menjadi tidak mungkin dan mengkomersilkan akustik yang disonan, memberikan indra yang beragam. Sehingga kebisingan telah dikaitkan dalam beberapa dekade terakhir dengan berbagai aspek kehidupan sosial. Itu telah menjadi ungkapan kegembiraan, meskipun berkali-kali lebih merupakan tabrakan dan melengking daripada kepuasan alami. Seperti, misalnya, menjadi juru bicara dan kebisingan olahraga massa. Itu juga telah menyusup ke partai, sehingga partai hanya akan seperti itu jika disertai dengan desibel yang kuat. Itu juga dianggap kebisingan pemuda. Ketika kebisingan, dalam dirinya sendiri, bukanlah karakteristik dari segala usia, tetapi gangguan yang tidak perlu, sering buatan, yang sifatnya diam, seperti yang hanya sedikit dikenali, manusia diserang dan diserang.
Tentu saja ada banyak bentuk dan interpretasi tentang keheningan sebagai tanda, beragam seperti niat saksi dan penafsir. Hal ini menghasilkan, antara lain, keheningan yang penuh kasih sayang, bijaksana, menerima, mengancam, penolakan atau ambigu. Namun, berbicara tentang keheningan, dan terutama mempraktekkannya, telah menjadi sesuatu yang tidak pantas atau aneh, mampu menjadi provokasi dalam beberapa konteks budaya Barat. Pikirkan banyak pertemuan sosial di mana keheningan ditafsirkan sebagai tidak sopan. Atau, dalam arti lain, apa yang terjadi, masih, dalam budaya-budaya di mana keheningan pemisahan yang dipaksakan pada perempuan dalam pertemuan campuran tetap ada. Dengan cara yang sama bahwa dalam masyarakat yang mengatakan bahwa mereka dihilangkan dari tabu, penyakit-penyakit tertentu yang distigmatisasi seperti AIDS atau penyakit mental masih diperingatkan.
Yang selalu memiliki kekuatan untuk mengatur dan mengatur kata dan keheningan adalah Institusi. Tidak adanya kata dalam lingkungan biara di Barat abad pertengahan - berbeda dari keheningan yang dipilih sendiri dan hermitisme spiritual yang dipilih - dan dalam ritual tertentu, meskipun konteks ini semakin dibatasi, telah ditetapkan dengan sangat baik. Dalam bidang politik, warga negara juga dibungkam, yang memungkinkan mereka berbicara hanya setiap empat tahun sekali. Dan, dalam konteks perawatan kesehatan sering terjadi bahwa tidak ada nilai tukar, karena kata yang valid ternyata menjadi kata fungsional yang mengkonfirmasi dokter di depan pasien yang telah kehilangan penggunaannya. Juga, ruang pendidikan semakin menjadi jagat raya yang ditentukan, di mana kebebasan jabatan profesor dibatasi dan eksplisit yang sudah ada dilanjutkan kembali membisukan kemungkinan opsi lain.
Tidak salah lagi adalah keheningan yang diperlihatkan di hadapan otoritas politik atau agama sebagai tanda nyata penghormatan atau penyerahan ritual. Ini juga memunculkan sensor atau keheningan yang dipaksakan. Mutisme yang dipaksakanlah yang membuat diam suara-suara yang tidak diterima oleh sistem, dan kata yang diucapkan oleh musuh berbahaya.
Ada juga kata yang tidak diterima, yang sering diabaikan dan diabaikan dalam kehidupan sehari-hari. Ini adalah kata yang tidak didengar, yang diterjemahkan oleh lawan bicaranya menjadi suara atau kurang makna. Itu terjadi setiap kali seseorang mengatakan sesuatu tetapi apa yang diungkapkan tidak dipertimbangkan atau tidak memiliki makna. Fakta dijelaskan dengan baik oleh ekspresi: seolah-olah mendengar hujan atau masuk melalui satu telinga dan keluar melalui yang lain.
Ada kalanya kata itu merintangi dan menghilang dalam keheningan intim sepasang kekasih. Meher Baba berbicara tentang keheningan ini ketika dia bertanya kepada murid-muridnya mengapa orang-orang berteriak ketika mereka marah. Setelah mendengar tanggapan mereka, dan tidak memuaskan mereka, dia menjelaskan bahwa ketika dua orang marah, hati mereka bergerak sangat jauh. Untuk menempuh jarak itu mereka harus berteriak agar didengar. Semakin marah mereka, semakin keras mereka harus berteriak untuk mendengar satu sama lain dari jarak yang sangat jauh itu. Tidak seperti ketika dua orang saling mencintai, mereka bahkan tidak perlu berbisik, mereka hanya saling memandang dan hanya itu.
Yang benar adalah bahwa kita telah terbiasa dengan kebisingan di sekeliling ini yang telah menginvasi kehidupan kita, tanpa menyadari bahwa itu memengaruhi kesehatan kita dan cara kita mengelola dunia, tidak meninggalkan ruang untuk menemukan diri sendiri. Dengan demikian, menjadi lebih penting dari sebelumnya untuk menjauh dari kebisingan manusia, dan meniru alam dalam keheningan penuh laten di bawah suara alaminya. Ini adalah tentang hidup melalui introspeksi keheningan mental, yang melampaui konstruksi mental kata. Ini adalah tampilan bisu di mana pikiran memudar, konstruksi konvensional dunia, dan menemukan alam semesta yang belum pernah terjadi sebelumnya dengan sifat manusia. Pengalaman keheningan ini menyerupai kekosongan dalam kepenuhannya, tidak terlihat, tidak berwujud dan tidak terdengar. Ia mendasari dalam segala hal, tampaknya membatalkannya ketika, pada kenyataannya, tanpa keheningan misterius ini tidak akan ada pelaku eksperimen maupun dunia.
Aitxus Iñarra: Profesor di Universitas Negara Basque
-> TAMPILKAN DI: http://www.concienciasinfronteras.com/PAGINAS/CONCIENCIA/Inarra_silencio.html
