Pythagoras, Master of Unity.

  • 2011


Hanya dalam satu abad, lima nabi muncul yang membuat revolusi spiritual sejati: Zarathustra, Yesaya, Buddha, Konfusius, dan Pythagoras. Pada saat yang sama dan di berbagai belahan dunia, para reformator hebat memvariasikan doktrin analog. Lao-Ts keluar dari esoterisme Fo-Hi di Cina; Buddha Shakia-Muní terakhir berkhotbah di tepi Sungai Gangga; di Italia, imamat Etruscan mengirim ke Roma seorang inisiat yang diberi buku-buku Sibilin, Raja Numa, yang mencoba mengendalikan ambisi Senat Romawi yang mengancam melalui lembaga-lembaga yang bijaksana. Dan bukan kebetulan para reformis ini muncul secara bersamaan di kota-kota yang begitu beragam. Misi mereka yang berbeda sesuai dengan tujuan bersama: Mereka membuktikan bahwa pada saat-saat tertentu arus spiritual yang sama secara misterius melintasi seluruh Kemanusiaan. Dari mana asalnya? Dari dunia ilahi yang jauh dari pandangan kita, tetapi dari mana para genius dan nabi dikirim dan bersaksi.

Dilahirkan di Samos sekitar 570 SM, Pythagoras adalah guru Yunani sekuler seperti Orpheus dari Priestly Greece. Dia menerjemahkan, melanjutkan pemikiran keagamaan pendahulunya dan menerapkannya pada zaman baru. Tetapi terjemahannya adalah ciptaan. Karena dia mengoordinasi inspirasi Orphic dalam sistem yang lengkap; ia memberikan bukti ilmiah dalam pengajarannya dan bukti moral di institut pendidikannya, dalam tatanan Pythagoras yang bertahan darinya.

Pythagoras adalah putra seorang pedagang kaya cincin Samos dan seorang wanita bernama Parthenis. Pythoness of Delphi, berkonsultasi dalam sebuah perjalanan oleh para suami muda, telah berjanji kepada mereka: "Seorang putra yang akan berguna bagi semua pria, setiap saat, " dan sang oracle telah mengirim para suami ke

Sidon, di Phoenicia, sehingga putra yang ditakdirkan itu dikandung, dibentuk, dan dilahirkan, jauh dari pengaruh mengganggu dari tanah kelahirannya. Sebelum dia lahir, bocah yang luar biasa itu dipersembahkan dengan semangat, oleh orang tuanya, dalam terang Apollo, di bulan cinta. Bocah itu lahir; Ketika dia berusia satu tahun, ibunya, mengikuti nasihat yang diberikan sebelumnya oleh para imam Delphi, membawanya ke kuil Adonai, di sebuah lembah di Libanon. Di sana imam agung telah memberkatinya. Kemudian, keluarganya membawanya ke Samos. Putra Parthenis sangat cantik, manis, sedang, penuh keadilan. Hanya gairah intelektual yang bersinar di matanya dan memberikan tindakannya energi rahasia. Alih-alih membantahnya, orang tuanya telah mendorong kecenderungan awalnya untuk belajar kebijaksanaan. Dia telah mampu berunding dengan para pendeta Samos dan dengan orang-orang bijak yang mulai membentuk sekolah di Ionia di mana mereka mengajarkan prinsip-prinsip Fisika. Pada usia delapan belas, ia telah mengikuti pelajaran dari Hermodamas de Samos; pada usia dua puluh, orang-orang dari Pherecide, di Syros; Dia juga berunding dengan Thales dan Anaximander di Miletus. Para guru ini telah membuka cakrawala baru, tetapi tidak ada yang memuaskannya. Di antara ajaran-ajarannya yang kontradiktif, ia mencari ke dalam ikatan, sintesis, kesatuan Semua yang Agung.

Melalui serangkaian peristiwa ini sebelum Pythagoras tiba, tiga agama berbeda menggosok bahu dalam imamat tinggi Babel: para imam Kasdim kuno, yang selamat dari magisme Persia dan bunga penawanan Yahudi. Apa yang membuktikan bahwa berbagai imamat ini saling memahami satu sama lain di sisi esoteris, adalah tepatnya peran Daniel, yang, melanjutkan penegasannya akan Allah Musa, adalah perdana menteri di bawah Nebukadnetzar, Baltasar dan Cyrus.

Pythagoras harus memperluas cakrawala yang sudah begitu luas ketika mempelajari doktrin-doktrin itu, agama-agama itu dan kultus-kultus itu, yang sintesisnya masih dipertahankan oleh beberapa inisiat. Di Crotona ia mempelajari mistisisme tentang angka-angka yang, menurutnya, adalah fondasi alam semesta, mistis yang darinya ia membentuk etika yang dalam dan kuat.


PESANAN DAN DOKTRIN

Setelah mencapai Crotona, yang kemudian condong ke arah kehidupan bahenol dari tetangganya, Sybaris, Pythagoras menghasilkan revolusi sejati di sana. Porfirio dan Jámblico melukis prinsip-prinsip mereka sebagai penyihir, bukan sebagai filsuf. Dia mengumpulkan orang-orang muda di kuil Apollo, dan berhasil dengan kefasihan mereka untuk merobek mereka dari keburukan. Dia mengumpulkan para wanita di kuil Juno, dan membujuk mereka untuk mengambil pakaian dan hiasan emas mereka ke kuil yang sama, sebagai piala kekalahan kesombongan dan kemewahan. Dia terlibat dalam rahmat penghematan dari ajarannya. Api komunikatif keluar dari kebijaksanaannya. Keindahan wajahnya, kemuliaan bangsanya, pesona fisiognomi dan suaranya, baru saja tergoda. Para wanita membandingkan Jupiter, para pria muda dengan Apollo hiperborean. Itu memikat, menyeret kerumunan, sangat dikagumi mendengarnya jatuh cinta pada kebajikan dan kebenaran.

Tes

Pythagoras sangat sulit untuk masuk ke novis, dengan mengatakan bahwa "tidak semua kayu digunakan untuk membuat Merkurius." Orang-orang muda yang ingin memasuki pergaulan, harus mengalami masa pencobaan dan latihan. Dipersembahkan oleh orang tua mereka atau oleh salah satu guru, mereka segera diizinkan untuk memasuki gimnasium Pythagoras, di mana para siswa terlibat dalam permainan seusia mereka. Pria muda itu memperhatikan pada pandangan pertama, bahwa gym itu tidak menyerupai kota. Tidak ada teriakan keras, tidak ada kelompok keras, tidak ada keberanian konyol, atau demonstrasi sia-sia kekuatan atlet mekar, saling menantang dan menunjukkan otot-otot mereka, tetapi kelompok-kelompok anak muda yang ramah dan terhormat, berjalan dua sampai dua di bawah beranda atau bermain di pasir Mereka berlatih dalam perlombaan, pada peluncuran venablo dan disk. Mereka juga mengeksekusi pertempuran tiruan dalam bentuk tarian Doric, tetapi Pythagoras telah sangat menyingkirkan perkelahian jarak dekat dari lembaganya, mengatakan bahwa itu berlebihan dan bahkan berbahaya untuk mengembangkan kebanggaan dan kebencian dengan kekuatan dan ketangkasan, yang ditakdirkan manusia untuk ditakdirkan. mempraktikkan kebajikan persahabatan seharusnya tidak dimulai dengan berkelahi satu sama lain dan menghancurkan di pasir seperti binatang buas; seorang pahlawan sejati akan tahu bagaimana bertarung dengan keberanian, tetapi tanpa amarah; karena kebencian membuat kita lebih rendah dari musuh mana pun.

Tes moral lebih serius. Tiba-tiba, tanpa persiapan, suatu pagi mereka mengunci murid itu di sel sedih dan telanjang. Mereka meninggalkannya papan tulis dan memerintahkannya dengan dingin untuk mencari makna salah satu simbol Pythagoras, misalnya: Apa arti segitiga yang tertulis dalam huruf c ? Lingkaran? Atau: Mengapa dodecahedron di bola adalah sosok alam semesta? . Dia menghabiskan dua belas jam di dalam sel dengan papannya dan masalahnya, tanpa ditemani segelas air dan roti kering. Kemudian mereka membawanya ke sebuah kamar, di hadapan para novis yang berkumpul. Dalam keadaan ini, mereka diperintahkan untuk mengolok-olok tanpa belas kasihan bagi yang malang, bahwa amarah dan kelaparan muncul di hadapan mereka sebagai pelakunya. Di sini, kata mereka, kepada filsuf baru. Wajah yang lebih terinspirasi! Anda akan memberi tahu kami meditasi Anda. Jangan menyembunyikan apa yang Anda temukan. Dengan begitu Anda akan merenungkan semua simbol. Ketika Anda menjalani skema sebulan, Anda akan melihat bagaimana Anda menjadi orang bijak yang hebat.

Kelas satu: persiapan

Pythagoras tidak percaya bahwa kaum muda dapat memahami asal usul dan akhir segala sesuatu. Saya berpikir bahwa menggunakannya dalam dialektika dan penalaran, sebelum memberikannya rasa kebenaran, membentuk kepala kosong dan sofis yang sok. Dia berniat untuk mengembangkan pertama dan terutama di fakultasnya fakultas manusia utama dan unggul: intuisi.

Kelas dua: Pemurnian.

Pythagoras menyebut murid-muridnya ahli matematika karena pendidikan tingginya dimulai dengan doktrin angka. Tetapi matematika suci ini, atau sains prinsip, lebih transenden dan lebih hidup daripada matematika profan dan unik yang dikenal oleh orang bijak dan filsuf kita. ANGKA tidak hanya dianggap sebagai kuantitas abstrak, tetapi sebagai sifat intrinsik dan aktif dari SATU yang tertinggi, ALLAH, sumber keharmonisan universal. Ilmu angka adalah tentang kekuatan yang hidup, dari kemampuan ilahi yang beraksi, di dunia, dan dalam manusia, dalam makrokosmos dan mikrokosmos Menembus mereka, membedakan Dengan menempatkan mereka dan menjelaskan permainan mereka, Pygogoras membentuk tidak kurang dari sebuah teogoni atau teologi yang rasional.

Di Tempat Suci Pythagoras melambangkan Ilmu atau Teogon yang ilahi dan sentral. Di sekitarnya, Muses Esoterik melahirkan, di samping nama-nama tradisional dan mitologis mereka, nama ilmu-ilmu gaib dan seni sakral yang mereka jaga.

Urania menyimpan astronomi dan astrologi;

Polimnia ilmu jiwa di akhirat, seni ramalan;

Melp mene, dengan topeng tragisnya, ilmu hidup dan mati, transformasi dan kelahiran kembali. Ketiga Muses atas bersama-sama membentuk kosmogoni atau fisika selestial.

Calliope, Clio dan Euterpe memimpin ilmu manusia atau psikologi dengan seni yang sesuai: kedokteran, sihir, moral.

Kelompok terakhir: Terpsichore, Erato dan Talia, meliputi fisika terestrial, ilmu tentang unsur-unsur, batu, tanaman dan hewan.

Jadi, pada pandangan pertama, organisme sains, yang ditelusuri dalam organisme jagat raya, muncul di hadapan murid dalam lingkaran hidup Muses yang diterangi oleh api ilahi.

Setelah memimpin murid-muridnya ke dalam Tempat Suci kecil itu, Pythagoras membuka buku Firman, dan memulai pengajaran esoteriknya.

“Muses itu, katanya, hanyalah patung terestrial dari kekuatan ilahi yang akan Anda renungkan melalui mata Anda sendiri, keindahan yang tidak berwujud dan agung. Dengan cara yang sama mereka melihat Api Hestia dari mana mereka berasal, dan bahwa itu memberi mereka gerakan, ritme dan melodi, jadi Anda harus membenamkan diri dalam Api pusat alam semesta, dalam Roh ilahi untuk menyebar bersamanya dalam manifestasinya yang terlihat ” .

Kelas tiga: kesempurnaan

Kosmogoni dan psikologi esoterik menyentuh misteri terbesar dalam kehidupan, rahasia yang berbahaya dan dijaga ketat dari ilmu dan seni gaib. Untuk alasan ini, Pythagoras suka memberikan pelajaran-pelajaran itu dari hari yang tidak senonoh, di malam hari, di tepi laut, di teras-teras kuil Ceres, ke murmur cahaya ombak Ionia, irama merdu seperti itu, ke fosfororesensi jauh dari Kosmos jatuh, atau dari ruang bawah tanah tempat kudus, di mana lampu nafta Mesir menyebarkan kejelasan yang manis dan setara.

Pythagoras menganggap alam semesta sebagai makhluk hidup, dijiwai oleh jiwa besar dan ditembus oleh kecerdasan hebat. Bagian kedua dari pengajarannya dimulai, kemudian, dengan kosmogoni. Dia tahu bahwa setiap dunia matahari membentuk alam semesta kecil, yang memiliki korespondensi di dunia spiritual dan langitnya sendiri. Planet-planet berfungsi untuk menandai skala. Tetapi gagasan-gagasan itu, yang akan merevolusionerkan mitologi populer dan yang oleh orang banyak dicap sebagai sakrilege, tidak pernah dipercayakan pada tulisan vulgar. Mereka hanya diajarkan di bawah meterai rahasia terdalam. Proserpin, dewi jiwa, memimpin inkarnasinya dalam materi. Pythagoras memanggil, kemudian, planet-planet, anjing Proserpin, karena mereka memelihara dan mempertahankan jiwa-jiwa yang menjelma sebagai penjaga mitologis yang menjaga jiwa-jiwa di neraka. Kosmogoni dunia yang kasat mata, kata Pythagoras, telah membawa kita pada sejarah bumi dan ini menuju misteri jiwa manusia.

"Kenali dirimu dan kau akan tahu alam semesta para dewa", di sini adalah rahasia para inisiat yang bijak. Tetapi untuk menembus melalui pintu sempit dari luasnya alam semesta yang tak terlihat ini, mari kita bangun dalam diri kita pandangan langsung dari jiwa yang dimurnikan dan mempersenjatai diri kita dengan obor Kecerdasan, ilmu prinsip-prinsip dan angka-angka suci. Pythagoras berubah dari kosmogoni fisik ke kosmogoni spiritual. Setelah evolusi bumi, ia menghitung evolusi jiwa melalui dunia. Di luar inisiasi, doktrin ini dikenal dengan nama transmigrasi jiwa. Kemudian para murid, pria dan wanita, berkelompok di sekitar guru, di bagian bawah tanah kuil Ceres, yang disebut ruang bawah tanah Proserpine, mendengarkan dengan emosi yang menggetarkan sejarah selestial Psyche. Kisah ini, yang sesuai dengan apa yang oleh Kristen disebut penebusan, sama sekali tidak ada dalam Perjanjian Lama.

Setelah begitu banyak kehidupan; kematian, kelahiran, ketenangan dan kebangkitan, apakah ada istilah untuk karya Psyche? Ya, para inisiat berkata: ketika jiwa benar-benar telah mengalahkan materi, ketika mengembangkan semua kemampuan spiritualnya, ia telah menemukan sendiri awal dan akhir dari segalanya, maka, karena tidak menjadi inkarnasi yang diperlukan, ia akan masuk ke dalam keadaan ilahi untuk penyatuan lengkap dengan kecerdasan ilahi. Bagi Pythagoras, pendewaan manusia bukanlah pencelupan dalam ketidaksadaran, tetapi aktivitas kreatif dalam kesadaran tertinggi. Jiwa telah menjadi roh murni dan tidak kehilangan individualitasnya; ia menyempurnakannya setelah selesai, karena ia bergabung dengan pola dasar dalam Tuhan.

Kelas empat: Epiphany

Guru itu telah mengantar murid-muridnya melalui daerah-daerah Kosmos yang tak terukur, telah menjerumuskan mereka ke kedalaman yang tak terlihat. Dari perjalanan yang luar biasa ini, para inisiat sejati harus kembali ke bumi. Lebih baik, lebih kuat dan lebih mudah marah untuk cobaan hidup. Pada saat inisiasi kecerdasan harus terjadi kemauan, yang paling sulit dari semuanya. Karena sekarang adalah waktunya bagi murid untuk membuat kebenaran turun ke kedalaman keberadaannya, untuk melakukan pekerjaan dalam praktik kehidupan. Untuk mencapai cita-cita ini, menurut Pythagoras, perlu mengumpulkan tiga kesempurnaan: untuk mewujudkan kebenaran dalam kecerdasan, kebajikan dalam jiwa, kemurnian dalam tubuh.

Beberapa kata lagi tentang pengaruh guru dalam filsafat. Di depannya ada fisikawan di satu sisi, moralis di sisi lain; Pythagoras membawa moralitas, sains, dan agama ke dalam sintesisnya yang luas. Sintesis ini tidak lain adalah doktrin esoterik yang telah kami coba temukan kembali dengan cahaya penuh di bagian paling bawah dari inisiasi Pythagoras. Filsuf Crotona bukanlah penemu, tetapi komputer yang bercahaya dari kebenaran primordial ini dalam tatanan ilmiah.

Artikel Berikutnya