Daftar isi sembunyikan 1 Bagaimana Metafisika dibagi? 2 Apa itu Ontologi? 3 Apa Substansi dan Kecelakaan itu? 4 Apa itu Diri? Apakah mungkin untuk membuat konsep itu?

Kata metafisik muncul pada abad pertama M oleh Andronicus dari Rhodes, yang mengorganisir ringkasan buku-buku Aristotelian. Itu berasal dari bahasa Yunani μετὰ τὰ φυσικά (meta tá physicá) yang berarti "melampaui fisika" untuk merujuk pada risalah Aristoteles tentang filsafat pertama. Ini merupakan pengetahuan universal, yang telah menyertai refleksi pertama manusia, dianggap sebagai ibu dari semua ilmu pengetahuan. Ia juga dikenal sebagai "filsafat pertama" karena ia berusaha menjelaskan, menggambarkan, dan mengakses prinsip-prinsip, struktur, dan sebab-sebab utama realitas, menjadi pengetahuan yang keras, yang terutama didasarkan pada cahaya nalar akal.

Dalam pengertian ini, melalui kemampuan ini, ia berusaha menembus lipatan-lipatan menjadi seperti itu. Oleh karena itu, semua pengetahuan berakar pada metafisika, dan khususnya di cabang yang disebut: Ontologi . Karena mereka mempelajari sebagian dari entitas atau yang sebenarnya. Tetapi tidak semua ilmu bergantung pada proses dan teknik yang sama untuk pengembangan dugaan dan studi mereka.

Bagaimana Metafisika dibagi?

Di sisi lain, filosofi pertama memiliki subdivisi atau bagian-bagian tertentu, yang meliputi: ontologi, teodise, dan gnoseologi . Lebih mudah untuk menjelaskan bahwa semua ilmu memiliki objek material yang dipelajari oleh keunikan objek formal (yang secara kualitatif membedakan ilmu satu sama lain). Masing-masing bagian ini bertanggung jawab atas aspek-aspek khusus dalam totalitas yang nyata, yaitu Keberadaan berdasarkan metode intuitif dan diskursif . Salah satu divisi dasar telah disintesis sepanjang sejarah sebagai berikut:

1) Metafisika umum: Ontologi, dan 2) Metafisika khusus yang meliputi: 2.1.- Kosmologi rasional . 2.2.- Antropologi spekulatif atau psikologi rasional dan 2.3.- Teologi rasional atau teodis . Seperti yang Anda lihat, filosofi pertama adalah pengetahuan yang berhubungan dengan masalah-masalah yang tidak dapat diselesaikan oleh eksperimen empiris dan ilmiah kontemporer, sehingga metafisika adalah refleksi apriori, yaitu, yang membuang pengalaman peka.

Apa itu Ontologi?

Istilah ini berasal dari bahasa Yunani "ὄντος " (ontos) yang berarti "entitas"; dan "λόγος" (logo) yang berarti alasan, studi atau perjanjian, secara harfiah akan menjadi studi atau risalah entitas. Tapi apa entitasnya? Entitas, adalah segala sesuatu yang ada atau dapat eksis di bawah modalitas apa pun (baik dalam lingkup materi atau immaterial - ideal-) seperti: seekor anjing, manusia, komputer, keadilan, cinta, angka, dan Malaikat atau Tuhan Oleh karena itu, titik awal metafisika adalah ontologi.

Oleh karena itu, ontologi adalah bagian dari metafisika yang mempelajari apa yang disebut " entitas ontologis " yaitu, apa yang secara material umum untuk semua ilmu, tetapi yang berbeda dalam hal tatanan studi formal (yaitu, dari optik atau sudut pandang bagaimana menganalisis apa yang dipelajari). Ontologi kemudian menyelidiki formalitas dari setiap realitas dalam hal modalitas, struktur, sifat dan sebab-akibatnya.

Oleh karena itu, ontologi adalah studi tentang entitas sebagai dan atribut-atribut esensialnya, sehingga menjawab pertanyaan Apa yang ada? Mengacu pada penyebab material dari objek atau kenyataan apa pun. Sementara metafisika merespons mode bagaimana apa yang ada? Menanggapi penyebab formal (yang pada gilirannya, mengintegrasikan penyebab akhir dan efisien dari segala zat dan kecelakaan).

Jadi pertanyaan klasik metafisika mencakup pertanyaan-pertanyaan berikut: Apa pikiran dan bagaimana hubungannya dengan tubuh? Apa esensi waktu dan ruang?; Apa prinsip alam?; Apa itu universal? Apakah ada kehendak bebas atau semuanya ditentukan?; Apakah Tuhan itu ada? Apa arti dari keberadaan manusia? Apakah jiwa itu abadi? Mengapa ada sesuatu, bukannya tidak sama sekali?

Apa Substansi dan Kecelakaan itu?

Konsep-konsep ini adalah yang paling klasik dari metafisika dan merupakan landasannya, karena mereka terbatas pada entitas umum atau ontologis, yang merupakan entitas kategorikal . Substansi berasal dari bahasa Yunani "oὐσία" (ousia yang diterjemahkan sebagai "mendasar", "substansi") mengacu pada keberadaan entitas individu dengan kehadiran material dan formal dalam ruang-waktu, merujuk pada apa yang ada dengan sendirinya, ke entitas tertentu, termasuk: Anda yang membaca ini, komputer Anda, tabel tempat ia diletakkan, sebuah buku, hewan peliharaan Anda, dll ... Dengan kata lain, mereka tunduk pada properti, kualitas, atau jumlah mana yang dapat diberitakan. Jenis entitas ini dikenal sebagai " substansi pertama " atau " esensi ."

Sementara, kecelakaan mengacu pada cara keberadaan, yang terjadi dalam entitas individu, berdasarkan sesuatu yang lain. Oleh karena itu, kecelakaan adalah modalitas kontinjensi yang tidak mengubah esensi dan yang bisa (menjadi) atau tidak (tidak menjadi) dalam substansi pertama. Contoh: Jika Anda mengecat rambut Anda, Anda mengalami perubahan yang tidak disengaja di kepala Anda, tetapi bukan itu sebabnya Anda berhenti menjadi diri Anda. Dengan ini, tidak ada perubahan esensi. Atau lebih tepatnya jika seseorang; katakanlah ... "Pedro" kehilangan lengan, dia masih "pedro".

Di sisi lain, "kematian" di depan esensi, hanya dapat dianggap sebagai perubahan materi yang tidak disengaja. Misalnya, jika tubuh Anda menjadi sakit dan dengan kemajuan prosedur ilmiah di bidang ilmu saraf, otak Anda dapat ditransfer ke tubuh lain, atau bahkan lebih, kesadaran Anda dengan memori, kepribadian, kognisi dan emosi Anda diekstraksi dan dimasukkan ke dalam komputer, apakah Anda akan berhenti menjadi Anda? Ini membuka refleksi di bidang reinkarnasi dan keabadian jiwa atau jiwa.

Ada juga substansi kedua, yang merujuk pada konsep umum yang disarikan dari substansi pertama dengan tindakan pemahaman. Mereka berada dalam lingkungan ideal, mereka tidak dapat rusak dan tidak lekang oleh waktu dan mereka sudah memiliki bentuk atau esensinya, dalam jenis ini zat-zat yang sifatnya etis akan masuk, dan dengan analogi praktik kebajikan atau cacat, representasi simbolis dari Malaikat sebagai spesies . Akibatnya, zat kedua dibagi menjadi genera dan spesies, misalnya: Anda yang membaca ini, Anda adalah pria atau wanita, pria adalah homo sapiens (spesies), dan ini adalah spesies dari genus mamalia, dan yang ini pada Ini adalah semacam genus untuk hidup, dan seterusnya, sampai mencapai genre universal yang berisi segalanya. Ini adalah konsep MENJADI .

Apa yang sedang? Apakah mungkin untuk membuat konsep itu?

Makhluk adalah secara logis, konsep perluasan yang lebih besar, karena ia mencakup semua entitas yang mungkin atau tidak mungkin, ada atau tidak ada, dari lingkup material dan dari lingkup immaterial. Dan untuk alasan itu, itu adalah konsep pemahaman atau niat yang lebih rendah, karena tidak dapat ditunjukkan, dari semua entitas yang ada, apa yang menjadi makhluk umum murni atau dalam dirinya sendiri, yaitu, untuk memberi sinyal "X ini adalah dirinya sendiri" . Ini mengungkapkan masalah yang luas di sepanjang sejarah pemikiran yang telah menghasilkan beberapa sistem metafisik, di mana dari optik refleksi (quod objek formal) ia melakukan diversifikasi menurut jumlah zat yang diterima: satu zat, seperti dalam kasus Spinoza yang mengakui monisme . Dua substansi, seperti kasus Plato atau Descartes yang dimulai dari dualisme (berpikir dan luas), tiga substansi, atau bahkan sejumlah substansi tak terbatas yang disebut pluralisme .

Wujud mengganggu aktivitas abadi dan kreatif yang secara misterius memengaruhi pemahaman, akal, dan kesadaran manusia. Oleh karena itu, sepanjang sejarah pemikiran Barat, telah membingungkan BE dengan entitas, misalnya: Pada zaman kuno, Plato ketika menegaskan gagasan itu, atau selama Abad Pertengahan bahwa Tuhan, mereka adalah makhluk itu sendiri, itu jatuh ke dalam apa yang Heidegger sebut ontoteologi dan makhluk itu akan dikacaukan dengan entitas, karena ide dan Tuhan adalah entitas predicamental yang Mereka juga berpartisipasi dalam BE.

Akhirnya, dapat dilihat bahwa empat adalah pertanyaan mendasar dari ahli metafisika. Pertama, pertanyaan eksistensial yang menjawab Apa yang ada? Apakah ada, Tuhan, dunia? Selanjutnya perselisihan tentang apa yang ada, yaitu, apa konsistensi atau esensinya? Siapakah saya, apakah Tuhan, apakah dunia ini? lalu kecelakaan atau cara hidup yang diberitakan oleh entitas apa saja, apa saja sifat-sifat seseorang, dunia, Tuhan atau malaikat atau iblis? dan yang terakhir menanyakan tentang alasan keberadaan, mengapa, dan untuk apa properti suatu entitas, yang dapat dicontohkan dengan pertanyaan-pertanyaan berikut Mengapa saya ada? Mengapa Tuhan dan iblis ada? atau klasik dari semua metafisika Mengapa Menjadi dan bukan Melainkan?

Dalam angsuran berikutnya kita akan merefleksikan dan mengomentari bagian lain dari metafisika, serta metode mereka, jenis entitas dan beberapa jawaban metafisik untuk pertanyaan tersebut akan diumumkan, dengan mempertimbangkan berbagai perspektif pengetahuan seperti: realisme, idealisme, empirisme, rasionalisme, kritik, dan fenomenologi; di antara keingintahuan lainnya.

Penulis: Kevin Samir Parra Rueda, editor dalam keluarga besar Hermandadblanca.org

Informasi lebih lanjut di:

• Aristoteles (tr. 1978). Metafisika (Ed. 6). Buenos Aires: Terjemahan Porrúa SA oleh Francisco Larroyo.
• Ferrater, J. (1964). Kamus Filsafat . (Edisi ke-5). Buenos Aires, Argentina: Editorial Amerika Selatan.
• González, A. (1967). Perjanjian Metafisika: Ontologi . (2nd ed.). Madrid, Spanyol: Gredos, SA