Metafisika: pendekatan terhadap masalah Menjadi - Bagian 2

Dalam artikel sebelumnya pendekatan umum untuk metafisika dibuat, memperjelas etimologinya, divisi, dan konsistensi. Menjadi jelas bahwa ontologi adalah cabang umum dari metafisika dan dasar dari semua ilmu dan pengetahuan, karena mereka didasarkan pada studi entitas umum atau ontologis, yaitu: segala sesuatu dengan materi dan keberadaan formal dalam waktu, misalnya: Anda, rumah Anda, meja, gunung, rokok, atau nomor 5; ditangkap oleh intuisi dari 5 jari tangan, dll. Maka akan tetap menanggapi dimensi lain. Untuk ini perlu, terlebih dahulu, untuk memahami metode yang digunakan metafisika untuk mempertanyakan dan mengakses yang sebenarnya.

Apa metode metafisika?

Semua sistem metafisika yang hebat; untuk konstruksinya mereka menggunakan alat yang memungkinkan akses ke akal manusia untuk BE; dengan berpura-pura menangani totalitas yang nyata. Alat tersebut didasarkan pada metode intuitif dan metode diskursif berdasarkan pengalaman. Tidak sebelum melakukannya dari sikap keterbukaan yang, sebagai seorang anak dengan rasa ingin tahu yang tak henti-hentinya, melontarkan diri untuk bertanya tentang segala sesuatu yang dilihatnya, ini adalah sikap atau kapasitas keheranan filsuf dan pencari itu. Dalam hal ini, metode intuitif dianggap langsung atau langsung, sementara diskursif tidak langsung atau dimediasi. Anda harus sangat berhati-hati dan menggunakan keduanya bersama untuk kekuatan yang lebih besar.

Metode intuitif:

Ini membentuk jalur awal untuk metafisika, selalu didasarkan pada data sensorik dan persepsi yang diperoleh berkat indera, secara langsung menangkap entitas apa pun; karena itu, metode yang paling menipu untuk roh, tetapi yang pada gilirannya dapat disempurnakan. Selain itu, semua intuisi sensitif memulai bidang pengetahuan eksperimental untuk memeriksa berbagai hipotesis. Seperti yang harus dicatat, pertanyaannya adalah mengapa intuisi pada tingkat paling dasar, yaitu sensitif, dapat menyesatkan?

Ini karena kenyataan yang ditangkap hanya oleh indera hanyalah penampilan, dan tidak mengarah pada esensi, misalnya; jika itu hanya untuk indra kita, kita melihat bahwa semua bintang dan bintang yang kita lihat di langit, berputar mengelilingi bumi kita, dan hanya jarak - dengan ilusi optik - tidak jauh dari apa yang sebenarnya mereka lakukan, itu juga akan menegaskan bahwa bumi tidak memiliki rotasi, ketika kita tahu bahwa semua ini salah.

Apa jenis intuisi yang ada dalam metafisika?

Selain itu, dalam metafisika ada jenis intuisi lain yang lebih diuraikan untuk menuju objek itu sendiri, di antaranya adalah:

Intuisi formal atau juga disebut intuisi spiritual: ini diberikan oleh tindakan jiwa itu sendiri, oleh salah satu prinsip logis, yaitu: prinsip identitas (yang mengatakan bahwa makhluk sama dengan dirinya sendiri atau A = A) dan prinsip non-kontradiksi yang mengatakan "sesuatu tidak bisa dan tidak pada saat yang sama dan di bawah aspek yang sama" dengan ini pikiran secara langsung menangkap perbedaan kualitatif atau formal dari beberapa entitas dari yang lain. Di sini juga termasuk meditasi dan tipenya untuk menangkap esensi, karena meditasi adalah tindakan yang mencakup intuisi nyata.

Intuisi Nyata: adalah yang digunakan dengan tepat dalam filsafat dan metafisika, dan memungkinkan untuk menangkap esensi, konsistensi, dan keberadaan entitas apa pun, menembus realitas berbagai hal, berkorelasi secara intersubjektif dengan mereka. Oleh karena itu, intuisi nyata dibagi menjadi: Intuisi intelektual, kehendak dan emosional.

• Intuisi intelektual: ia termasuk ke dalam tingkat abstraksi kedua dan bertujuan untuk menangkap esensi suatu objek, konstitusi dan kemungkinannya. Ini didasarkan pada prinsip logis identitas yang mengatakan: "setiap entitas sama dengan dirinya" memungkinkan untuk meminta keaslian realitas. Q. Apakah perjalanan astral yang sebenarnya atau lamunan hanya dengan pewarna realistis merupakan produk dari pikiran saya? Beberapa filsuf yang menggunakan intuisi ini termasuk Plato, Spinoza dan Husserl.
• Intuisi emosional: intuisi jenis ini termasuk dalam bidang estetika, etika, dan moral, dan memungkinkan kita menangkap nilai zat, baik yang pertama maupun yang kedua. Jenis metode ini bertanya tentang sifat aksiologis benda-benda dan kesadaran manusia. Mis: apakah Tuhan itu baik atau mudah? Apakah musik reggaeton menyenangkan atau tidak menyenangkan? Atau apakah lukisan da Vinci jelek atau indah?
• Intuisi Volisional: memungkinkan eksistensi dan eksistensi suatu objek untuk dijalankan dan dipahami, intuisi ini eksistensialis karena memungkinkan kita untuk melihat diri sendiri sebagai makhluk yang terbenam di dunia dengan objek yang melampaui subjektivitasnya sendiri, sebagai contohnya hambatan yang muncul dalam kehidupan dan sebelum manusia menginginkan mereka yang memberikan keberadaan pada berbagai hal. Dengan cara ini, intuisi ini juga memungkinkan kita menangkap kegunaan dari apa yang ada di luar diri saya, misalnya: Jika ada dewa atau malaikat untuk melayani saya?, Apa gunanya melakukan perjalanan astral?

Ketika saya melihat intuisi mungkin jatuh ke dalam subjektivitas belaka, tetapi mereka membuka jalan untuk refleksi dengan memahami realitas, memungkinkan Anda untuk membuat dugaan Anda sendiri, penalaran dan hipotesis dari segala sesuatu yang Anda rasakan, rasakan, dan cara Anda menangkap dunia., agar Anda menjadi makhluk yang lebih bebas dan mandiri.

Metode Diskursif:

Di sisi lain, metafisika, menggunakan metode diskursif, yang tidak langsung menuju objek atau menganggapnya sebagai kenyataan yang nyata, tetapi sebaliknya mengelilinginya untuk mempelajarinya secara lebih refleks hingga menemukan konsistensi, kebenaran, dan esensinya. Dengan nada yang lebih "obyektif" di antara metode-metode ini, berikut ini menonjol:

Majéticaica: Ini adalah metode yang dikembangkan dengan momen heuristik dari roh manusia, yaitu, sebelum pertanyaan apa pun, jiwa harus mencari dan menemukan jawaban atau definisi bawah sadar internal yang semakin memuaskan, hingga mencapai kriteria penting, untuk mencapai Ini dikenal sebagai seni melahirkan ide .

Dialektika: Metode ini lebih rumit dari yang sebelumnya, karena sekali konsep, kriteria atau definisi yang diberikan untuk pertanyaan telah diperoleh, itu akan diupayakan untuk membandingkannya dengan kontra posisi. Tidak ada kritik terhadap ide yang ditemukan atau ariparida menangkalnya sampai mencapai klarifikasi kebenaran esensial dari beberapa realitas atau entitas. Ini adalah momen agonistik bagi alm, di mana seseorang berjuang untuk mencapai kriteria kebenaran yang agak lebih objektif.

Metode ini menurut Plato membuat jiwa manusia mengingat apa yang telah ia lupakan ketika ia bersentuhan dengan tubuh fisik ini. Demikian juga, itu bisa juga terkait dengan teknik asosiasi bebas yang digunakan oleh psikoanalisis Freud, untuk menemukan konten yang tidak disadari pada pasien.

Puisi: ini adalah genre sastra untuk terhubung dengan Diri melalui analogi estetika dan dalam hal ini, mengungkap karakter roh yang tidak dapat diakses dan tak terlukiskan ritu, yang lolos dari bahasa rasional. Pada akhirnya, ini merupakan metode pada aletheia realitas dan dimensi subyektif.

Keraguan Cartesian: Metode ini menandai awal dari modernitas, terima kasih kepada Descartes, yang memulai dari pertanyaan yang tak terbantahkan dan dari mana yang lain dapat diturunkan. Pertama, semua pengetahuan yang mungkin diragukan : apakah ini dunia nyata? Apakah Tuhan ada? Apakah ini mimpi dengan pewarna realistis di kepala makhluk ilahi? Atau bagaimana saya tahu saya tidak sendirian?

Memang, Anda dapat meragukan semua ini, tetapi ada sesuatu yang tidak dapat saya ragukan: Dapatkah saya meragukan apa yang saya pikirkan? Tentu saja saya lakukan, dan dengan melakukan itu saya menyadari bahwa saya menggunakan semua pemikiran saya, dan jika saya pikir itu karena saya secara sadar dan intuisi secara intuisi bahwa ada sesuatu internal yang ada, maka yang terkenal cogito ergo sum (atau saya pikir kemudian saya ada (saya). Oleh karena itu, kesadaran dan pikiran adalah dasar untuk memahami realitas metafisik.

Metode Cartesian, selalu menjadi bagian dari diri sebagai kebenaran yang tidak diragukan, dan kemudian memahami 4 langkah, yaitu:

1. Tidak menerima apa pun yang ditutupi oleh indera sebagai bukti (yang, seperti yang telah kita lihat, indera menipu kita.)
2. Pembagian realitas atau entitas untuk dipelajari di sebanyak mungkin bagian.
3. Mulai dari elemen sederhana hingga yang paling rumit dan kompleks.
4. Buat daftar atau sintesis berbagai divisi yang telah dibuat.

Metode fenomenologis : Ini menggabungkan unsur-unsur dari kedua metode dan membahas pengalaman benda itu sendiri saat ia memanifestasikan dirinya ke kesadaran; melalui intuisi dan kemudian melanjutkan untuk menggambarkan analisis atau penguraian apa yang disiratkan dan hasil dari intuisi tersebut, memisahkan setiap prasangka atau teori tentang hal itu sendiri, untuk memahami konstitusi dari hal itu sendiri. Ini memiliki elemen berikut:

1. Pengurangan fenomenologis (masukkan yang dipelajari dalam tanda kurung dan pisahkan menjadi beberapa bagian),
2. Penguatan antar-subyektif (melampaui subjektivisme Cartesian, dengan menempatkan objek pada cakrawala sosial)
3. Reduksi eidetik (intuisi esensi, melucuti objek elemen yang tidak esensial atau tidak disengaja dalam tindakan imajinasi)

Tarot: metode ini, pada gilirannya, merupakan alat intrapsikis untuk menemukan lipatan jiwa manusia, melalui simbolisme dan arketipe dasar yang dibangun dalam alam bawah sadar pribadi dan kolektif yang diinvestasikan oleh serangkaian arcana.

Metode ini, seperti yang sebelumnya, adalah kombinasi dari intuisi yang masuk akal dan nyata, serta sifat diskursif, karena busur simbolis dirasakan melalui indera, pemahaman intelektual dan sinkronisitas, mendahului pertanyaan yang tanggapannya telah disembunyikan di dalam, untuk menjelaskannya dan merefleksikan konten esensial untuk mengintegrasikannya ke dalam kesadaran.

Seperti yang Anda lihat, dari semua metode dasar metafisika dan penerapannya; manusia berhasil belajar membedakan dalam penampilan realitas untuk memahami aspek tersembunyi dari entitas ontologis, dan jenis-jenis entitas. Dalam artikel selanjutnya kita akan menjelaskan alat lain, dan masalah yang dibahas dalam topik ini, serta jenis entitas yang ada.

Penulis: Kevin Samir Parra Rueda, editor dalam keluarga besar hermandadblanca.org

Informasi lebih lanjut di:

• Ferrater, J. (1964). Kamus Filsafat. (Edisi ke-5). Buenos Aires, Argentina: Editorial Amerika Selatan.
• Morente, G. (1980). Pelajaran filsafat awal . (Edisi ke-9). Mexico City: Editorial Porrúa.