JULIO PERADEJORDI
Dua keprihatinan utama yang telah membuat manusia terobsesi sejak dunia adalah dunia adalah kecerdasan dan kekayaan. Dengan kata lain, dengan semacam turunan dari naluri mempertahankan diri, ia ingin memahami apa perannya dalam kehidupan ini dan ingin memiliki, mengendalikan, mendominasi lingkungannya. Setidaknya ini adalah sudut pandang, sudut di mana seseorang hampir selalu ingin menjelaskan asal mula Alkimia.
Namun, ada sudut pandang lain, kurang eksternal, kurang ilmiah, tetapi mungkin lebih puitis; dan karena Alkimia, setidaknya bagi kita, Seni Rupa Penyair Besar, kita akan menggunakan sudut pandang ini ketika menganalisis beberapa simbol yang ingin kita bahas. Tidak lebih dan tidak kurang dari mitos Alkitab tentang Kejatuhan bahwa, bagaimanapun, kita tidak dapat memisahkan diri dari mitranya yang mulia: Penebusan. Dengan kata lain, itu adalah penghancuran Kuil dan pembangunannya. Ngomong-ngomong kita bisa membaca (Mt. XXVI-61): "Saya dapat menghancurkan Kuil ini dan membangunnya kembali dalam tiga hari." Tiga hari yang tidak diragukan lagi menyinggung tiga langkah besar pekerjaan, dilambangkan oleh tiga warna hitam, putih dan merah. Nanti kita akan menyentuh simbolisme ketiganya, yang begitu penting dalam sains hermetis.
Kecerdasan hubungan, misterius dan rahasia, antara hal-hal Surga dan bumi, antara musim, bintang-bintang, bulan dan planet-planet dan berbagai aspek kehidupan mereka sendiri, di satu sisi, dan keinginan untuk untuk mendapatkan kekuatan - kita membaca 'emas' - dengan cepat dan mudah, di sisi lain, tentunya dapat menjadi dasar dari apa yang disebut 'alkimia', dan tanpa diragukan lagi itu dan dengan banyak alkemis yang diduga.
Kami mengatakan "diduga" exprofeso karena setelah mempelajari teks, ketika dimungkinkan untuk memperdalam minimum dalam subjek, ketika keakraban tertentu telah dicapai dengan teori dan simbolnya, ketika "lembut dan dengan industri besar" Anda telah dihamili oleh bahasa dan esensinya, menjadi jelas bahwa Alkimia tidak ada atau hampir tidak ada hubungannya dengan semua itu.
"Emas adalah keabadian" menegaskan sebuah aforisme terkenal dari Brâhmana [1] dan bagi umat Hindu dan alkemis abad pertengahan kita, emas adalah sesuatu seperti 'cahaya mineral' atau 'cahaya terkoagulasi'.
Jika kita ingat bahwa bagi orang Mesir kuno daging dari keabadian, dewa-dewa dan bahkan firaun adalah dari emas, mungkin kita mempertimbangkan, setidaknya, kemungkinan bahwa mungkin emas yang dicari oleh para alkemis bukanlah logam. yang kita kenal dengan nama ini. [2]
Bagi penyihir dan ahli alkimia, ada hubungan yang jelas antara cahaya dan emas, antara raja bintang dan logam mulia. Mereka berada di 'tanda tangan' yang sama [3]. Untuk menunjuk sinar matahari, Pindar berbicara tentang 'kekuatan emas matahari' [4] dan banyak penyair kuno mengekspresikan hal yang sama dengan gambar yang serupa.
Orang-orang Mesir, yang menurut para alkemis yang sama harus melihat prekursor ilmu hermetis, percaya bahwa di dalam sinar matahari ada cairan yang memberi kehidupan, pemberi keabadian. Akan tetapi, para alkemis abad pertengahan yang akan menyatakan secara lebih terbuka bahwa fluida tersebut harus ditangkap dan kondisi volatilnya diperbaiki atau 'dikoagulasi' untuk dieksploitasi. Seperti yang dapat kita lihat di bawah, semua atau hampir semua simbol dasar Ilmu Hermetik akan menyinggung fiksasi misterius ini.
Dan kembali ke topik emas, mari kita tunjukkan bahwa bagi para alkemis ada emas dan emas. Bukan tanpa alasan Juan Bautista Beckeri, tidak menjadi bingung dengan Daniel Beckeri, penulis farmakope Spagyric, menulis dalam bukunya Underground Physica (1669):
“Alkemis palsu hanya mencari untuk membuat emas; filsuf sejati hanya menginginkan sains; yang pertama hanya membuat tincture, kecanggihan, ketidakmampuan, dan yang lain bertanya tentang prinsip segala sesuatu. ”
Dalam Novum Lumen Chymicum, [5] Cosmopolitan menunjukkan bahwa keabadian manusia telah menjadi penyebab utama mengapa para filsuf mencari Batu ini.
Berawal, kemudian, dari hipotesis bahwa Batu Bertuah ada atau telah ada, aplikasi utamanya adalah untuk mendapatkan Elixir yang mampu memberikan keabadian kepada mereka yang menelannya dalam kondisi yang tepat. Dan keabadian emas ini sama dengan yang dibicarakan oleh Broshoshman atau orang Mesir kuno.
Dan sebelum memasuki pokok bahasan, ingatlah bahwa keabadian ini tidak boleh dilihat sebagai perpanjangan jangka waktu tak terbatas dari keadaan kita yang jatuh, dengan penyakit, penyakit, dan kelemahannya. Keabadian yang dianjurkan oleh para alkemis adalah pemulihan keadaan ilahi manusia, yang ia miliki sebelum Kejatuhan, kebangkitannya di dunia cahaya keemasan, Olam Hab de la c bala, yang diterjemahkan oleh penulis bijak kita dari Zaman Keemasan oleh "dunia masa depan" atau "dunia yang akan datang".
Dari sini, kita akan melihat, simbol hermetis-alkimia yang halus berbicara secara halus tentang apa yang merupakan, dalam pengertian yang paling asli dari kata itu, tradisi Barat.
Kami menunjuk dengan 'simbolik hermetis-alkimia-simbolik' baik himpunan simbol yang berasal dari Corpus Hermeticum yang dikaitkan dengan dewa Mesir Toth yang kemudian diidentifikasi oleh orang-orang Yunani dengan Hermes dan Romawi dengan Merkuriusnya, seperti yang dimiliki para alkemis operasional atau spekulatif Abad Pertengahan dan Renaissance telah meninggalkan kita.
Menurut tradisi, Hermes Trismegisto adalah "tiga kali hebat, " tulis para dewa dan keilahian Kebijaksanaan. Ini telah ditafsirkan dengan berbagai cara. Sekarang bukan waktunya untuk berhenti berlebihan pada titik ini; Mari kita hanya menunjukkan kehadiran nomor tiga, sebuah konstanta sejati di seluruh simbolisme alkimia. Simbol penyatuan Surga dan Bumi, transendensi dualitas yang diwakili oleh keduanya atau oleh oposisi satu dan dua, [6] ketiganya disatukan kembali dalam tiga warna b Sics karya: hitam, putih dan merah.
Jika merah, dengan cara tertentu, merupakan simbol emas atau cahaya, itu sesuai dengan Inkarnasi yang mulia atau Badan Kebangkitan; putih mengacu pada Albedo, pemurnian yang diperlukan dari masalah Karya Agung, dilambangkan dengan hitam. Di sisi lain, dan oleh karena itu kami mengatakan bahwa simbolis hermetis-alkimia dapat membentuk, dalam arti yang paling asli dari kata itu, tradisi Barat, hitam melambangkan dengan tepat bahwa Barat dari mana Timur baru akan lahir. Kegelapan darimana cahaya akan dilahirkan.
Merkuri adalah juru tulis para dewa dan utusan antara Surga dan Bumi, yang memberinya karakter transenden. Keilahian Kebijaksanaan adalah karena berkaitan dengan penulisan itu, dan, di atas semua itu, karena Kebijaksanaan tidak lain adalah penyatuan Surga dan Bumi.
Ketika kepercayaan Mesir menembus dalam kerangka budaya Yunani, melalui beberapa penulis di antaranya Plutarch of Queronea (risalahnya tentang Isis dan Osiris memberikan pengaruh besar pada alkemis abad pertengahan), dikaitkan dengan Hermes- Untuk semua literatur yang ditulis dalam bahasa Yunani, lebih atau kurang terinspirasi oleh ajaran astrologi-magis Mesir.
Ajaran tersembunyi lainnya, terutama yang merujuk pada kebajikan rahasia batu dan tanaman atau yang berhubungan dengan regenerasi manusia, juga ditemukan dalam Corpus Hermeticum ini. Difusi pada jaman dahulu, Abad Pertengahan dan Renaissance sangat besar dan kami tidak ragu untuk menegaskan bahwa dari Corpus Hermeticum dan Tabula Smaragdina atau Tabel Zamrud yang terkenal, hampir semua simbolisme hermetis dan alkimia yang unsur utamanya kami usulkan dikembangkan. mengekspos
Beberapa penulis modern [7] menunjukkan bahwa, ketika berbicara tentang tradisi hermetis, itu bukan "hanya doktrin yang termasuk dalam teks-teks Alexandrian Corpus Hermeticum". Dan tentu saja, dalam pembentukan simbolisme ini elemen-elemen lain telah berkontribusi, sebagian besar atau lebih kecil, dari agama Kristen, sekte-sekte Kristen awal, komplotan Ibrani dan tidak sedikit penulis Islam. Secara sepintas, kita juga akan memiliki apa yang kita maksudkan bagi mereka.
Paling tidak ingin tahu bahwa semua literatur ini, sangat luas, akhirnya mengkristal dalam apa yang disebut tradisi alkimia. Ini memberikannya, apakah kita menginginkannya atau tidak, suatu kepentingan yang, setidaknya bagi kita, orang Barat, membuatnya layak untuk memperdalamnya, berusaha membebaskan diri kita dari prasangka-prasangka khas yang kita tunjukkan pada awal pekerjaan ini.
Tidak sedikit yang telah menjadi sejarawan yang ingin melihat dalam Alkimia jenis kimia pada anak dan negara terbelakang, dan dalam simbolismenya bahasa samar atau rahasia, disediakan untuk Inisiat, sengaja gelap atau dikaburkan karena takut akan profan, Selalu ingin 'mencuri rahasianya'.
Karya-karya Evola, Faivre, Tristan, Van Lennep atau Jung, untuk menyebut beberapa penulis modern dan terkenal, akan cukup untuk menghilangkan kesalahan ini atau, setidaknya untuk meletakkan segala sesuatunya di tempat mereka, jika mereka belum melakukannya. Alkemis yang sama.
Meskipun sebagian besar dari mereka telah menggunakan bahasa kimiawi yang nyata, merekalah yang memperingatkan kita bahwa kita seharusnya tidak pernah mengucapkan kata-kata mereka "pada surat":
“Diketahui, salah satu dari mereka menulis, bahwa seni kita adalah seni kabbalistik, yaitu, hanya dapat diungkapkan secara lisan dan meluap misteri… siapa pun yang mencoba menjelaskan apa yang ditulis oleh para filsuf melalui makna kata-kata yang biasa dan harfiah dari kata-kata itu, Anda akan menemukan diri Anda terkunci di jalan berliku-liku yang tidak bisa Anda tinggalkan ”[8].
Pengarang hebat lain yang telah dikutip, Cosmopolitan [9] menulis bahwa:
"Penulis yang baik, di awal buku mereka, menyembunyikan ilmu ini."
Jadi, harus kita akui, ada upaya yang disengaja untuk mencegah orang-orang yang belum tahu, yang profan, memasuki Istana Tertutup Raja, tetapi penyembunyian ini tidak diragukan lagi karena alasan-alasan selain alasan-alasan yang dikaitkan dengannya. Ini lebih didasarkan pada rasa hormat daripada rasa iri, lebih pada cinta simbol, misteri, objek pencarian sang alkemis, daripada pada keinginan anak-anak untuk menyembunyikan temuan mereka. Jika para alkemis tidak ingin ada yang mengakses pengetahuan mereka, hampir seratus ribu buku yang berhubungan dengan Seni ini tidak akan ditulis.
Di sisi lain, jika dalam banyak kesempatan teks tampak gelap dan rumit bagi kita, itu karena kita sering tidak memiliki muatan intelektual dan simbolis yang diperlukan untuk mendekati mereka karena kita juga kekurangan cahaya interior yang penting untuk menerangi mereka dan karena kita kekurangan kesederhanaan semangat yang Biarkan cahayamu menembus kami.
Eksposisi simbol yang rasional, studi dengan metode 'universitas', dapat menjadi steril jika mereka gagal melibatkan kita. Simbol yang digunakan oleh mantan alkemis adalah sesuatu seperti variasi pada tema yang sama. Mereka termasuk dalam apa yang oleh Guénon disebut sebagai "simbol mendasar dari Ilmu Suci", suatu ilmu yang berbeda dari yang diajarkan di ruang kelas kami.
Caduceus, misalnya, yang merupakan atribut hermetis par excellence, tongkat Hermes terjalin dengan dua ular, pada saat yang sama membangkitkan simbolisme pola dasar seperti tongkat itu (ingat tongkat Musa -Ex. XVII, 5 dan 6-, peziarah bordón de Santiago, atau jika kita mau, klub-klub dek Spanyol), dan nomor tiga (dua ular dan tongkat), yang seperti yang kita lihat diterapkan pada Hermes-Mercury, tiga kali Hebat, dan lagi-lagi merujuk pada Karya Agung.
Salah satu dari banyak penjelasan yang telah diberikan tentang lambang Caduceus adalah yang menegaskan bahwa Merkurius menyebabkan dua ular yang bertarung di antara mereka untuk meringkuk di dalamnya. Lagi-lagi ini tentang dua prinsip, Langit dan Bumi, yang tetap dan yang mudah menguap, dan tongkat tidak melakukan apa-apa selain melarutkan yang tetap dan memperbaiki yang mudah menguap dengan bergabung dengannya.
Caduceus, dari kerykeion, berasal dari kata kerja kerykeio, publikasikan, umumkan. Di sisi lain, dalam astrologi, Merkurius adalah penguasa dari tanda Gemini, tanda zodiak ketiga yang terdiri dari dua saudara kembar (kita lihat di sini lagi dua dan tiga), sebuah tanda di mana kata yang diucapkan dan ditulis milik, publikasi, dll ...
Bagi para alkemis, peran mengumumkan Caduceus adalah karena hubungannya dengan Bintang, salah satu simbol terpenting dari koleksinya. Bintang hasil dari gabungan segitiga Air dan Api (cara lain berbicara tentang surga dan Bumi atau Di Atas dan Di Bawah), yang banyak penulis kaitkan dengan Star of the Magi, [10] yang mengumumkan dan menuntun pada kelahiran Kristus, simbol bagi mereka dari Batu, Lapis Philosophorum. [11]
Caduceus juga terkait dengan Ayam, yang mengumumkan kepada kita pada hari itu, seekor binatang yang dicurahkan oleh Galia kepada Merkurius.
Jika kita ingat bahwa pada zaman kuno burung ini diimigrasi ke Priapus dan Aesculapius untuk mendapatkan kesembuhan orang sakit, suatu praktik yang bahkan hari ini dilakukan dalam ritual Brasil dan Haiti tertentu, kita tidak akan terkejut bahwa caduceus adalah simbol dokter dan apoteker. di beberapa negara Eropa.
Korespondensi simbolis antara Caduceus dan tiga kolom pohon kabalistik telah ditunjukkan oleh berbagai penulis. Kolom Rigor dan Misericordia sesuai dengan dua ular. Mereka adalah apa yang dikenal di Midrashim sebagai "kecenderungan baik" dan "kecenderungan buruk" atau jika kita lebih suka, "kebiasaan baik" dan "kebiasaan buruk" dari simbolik Franco-Masonik, yang tidak berlawanan untuk alkimia.
Kolom pusat, yang disebut "keadilan" persis bersesuaian dengan tongkat Caduceus, yang merupakan kebebasan, setelah kecenderungan 'baik' dan 'buruk' ditransendensikan. Ini adalah batang yang memisahkan dan menyatukan (memecahkan et coagula).
Atribut lain dari Merkurius, yang tidak kalah kaya dalam konten, adalah kecapi. Bagi Cirlot, [12] adalah "simbol persatuan kekuatan kosmis yang harmonis." Di sisi lain, sebagai simbol penyair, kecapi menunjukkan bahwa seni hermetis adalah seni puisi dan ilahi, puisi, "Saya lakukan".
Berdasarkan catatan mitologis, antropolog terkenal Jean Servier [13] menganggap lira sebagai "altar simbolis yang menyatukan Surga dan Bumi." Musik, seperti Firman adalah buah dari persatuan ini, dari pembuahan kosmik ini. Jangan sampai kita melupakan hubungan antara suara (atau kata) dan ayam jago. Bukankah ayam jantan disebut suara goyang?
Aspek surgawi dari kecapi dapat dilihat dalam tujuh senarnya, yang sesuai dengan tujuh planet atau dengan tujuh langkah dari Karya Besar atau, dalam hal Timotius dari kecapi Miletus, dari dua belas senar, ke dua belas tanda zodiak. atau ke dua belas operasi Karya Agung. Aspek terestrial dan reseptif yang harus kita lihat dalam bentuknya.
Kelahiran Merkurius terjadi di gunung karena, tulis Dom Pernety: [14] "Merkuri filosofis selalu dilahirkan di ketinggian". Setelah lahir, Merkurius dicuci dengan air yang dikumpulkan dari tiga sumber (sekali lagi nomor tiga) karena, kata Pernety, merkuri filosofis harus dibersihkan dan dicuci tiga kali dalam airnya. memiliki air, jadi Miguel Maier menulis: [15]
Lihatlah wanita itu bagaimana dia mencuci pakaiannya. Tiru dia, seninya tidak akan mengkhianatimu.
Dua ular yang sebelumnya telah kita kaitkan dengan Surga dan Bumi adalah, untuk Pernety, Pria dan Wanita dan mewakili dua zat lincah dari Karya, satu tetap dan satu mudah menguap, yang pertama hangat dan kering dan frì ayh meda kedua, yang oleh para filsuf disebut ular, naga, saudara lelaki dan perempuan, suami dan istri, agen dan pasien . Ini adalah substansi yang tetap dan volatil yang, menurut Pernety memiliki kualitas yang berlawanan, tetapi tongkat emas yang diberikan kepada Merkurius oleh Apollo setuju dengan ular-ular ini .
Bahwa Merkurius lahir di gunung telah menjadi sasaran berbagai interpretasi. Untuk beberapa alkemis gunung adalah simbol tungku atau atanor. Bagi yang lain, gunung-gunung itu bersesuaian dengan logam, dan akhirnya, bagi kaum Kabbalis, gunung itu sendiri adalah simbol dari sang ahli. Tetapi jika kita kembali ke apa yang kita katakan di awal, jika kita menghubungkan caduceus Merkurius dengan bintang orang Majus, buah dari penyatuan Surga dan Bumi, kita akan melihat bahwa itu sama. Teofani terjadi di Gunung karena itu adalah tempat di mana Surga bergabung dengan Bumi. Di sisi lain, kita dapat melihat dalam simbolisme gunung dan gua (cara lain untuk mengatakan "palungan") ke dua segitiga yang terhubung menjadi satu Air atau gua ( yang juga sesuai dengan jantung) di pusat gunung.
Menggali simbolisme hermetis yang menarik dari Bintang Orang Majus, yang juga disebut Segel Salomo atau Bintang Daud, kita akan melihat bahwa jika di luar itu menyajikan enam poinnya (simbol manusia luar, menciptakan hari keenam sesuai dengan tradisi kabalistik dan yang poin-poinnya harus limated atau pulidas '[16]), di dalamnya adalah segi enam, lambang lebah, dalam bahasa Ibrani Dbrah, yang, menurut komplotan rahasia, merujuk pada Dabar (Firman). Ini adalah Firman yang Ditinggalkan atau Hilang, Verbum Dimissum, yang mana Firman Injil Yohanes (I-14) menyatakan bahwa daging dibuat dan tinggal di antara manusia.
Di sisi lain, dua segitiga, yang sesuai seperti yang telah kita lihat dengan tetap dan mudah berubah, dengan belerang filosofis dan merkuri, ketika disatukan, mewujudkan kesatuan integral dari empat elemen.
Simbol utama seni hermetis adalah, seperti yang telah kita lihat, persatuan di mana setelah pembubaran fix terjadi fiksasi volatile. Itu adalah Pernikahan Kimia, [17] pernikahan Raja dan Ratu. Transposing simbolisme ini ke bidang lain, itu adalah persatuan inisiasi kita dengan malaikat, dengan rekan selestial kita yang harus membubarkan kekotoran kita dan menggumpal dan meninggikan berapa banyak ilahi yang ada dalam diri kita; itu adalah Kebangkitan Kata yang Hilang, atau dibisukan atau, dengan kata lain, Kecantikan Tidur Hutan, dari Hutan yang sama di mana Dante berbicara kepada kita di awal Komedi Ilahi-Nya yang merupakan prinsip dari Pekerjaan Regenerasi.
CATATAN
[1] Lihat Dictionnaire des Symboles oleh Jean Chevalier, Volume III, hal. 323 Ed. Seghers, Paris, 1973. Edisi Kastilia dalam Ed. Herder, Barcelona 1986.
[2] Ibid volume III, hlm. 322. Dan juga Mayassis, Le Livre des Morts de l'Egypte Ancienne adalah Livre d'Initiation, Ed. BAOA, Athena 1955.
[3] Lihat dalam hal ini, presentasi kami tentang Perjanjian Tandatangan oleh Oswaldus Crollius, Ed. Obelisco, Barcelona 1982.
[4] Pythias IV - 257.
[5] Kami menggunakan edisi ed yang sangat baik dan terkini. Retz.
[6] Lihat topi Raja Te Tao. 42
[7] Terutama Evola dalam bukunya The Hermetic Tradition, Ed. Martínez Roca, Barcelona 1975.
[8] Livre Secret du trés ancien Philosophe Artephius traitant de l'Art Occulte et de la Pierre Philosophaleale, Bibliothéque des Philosophes Chymiques, Paris, 1741. Kami menggunakan penerbitan ulang risalah ini oleh Ed. L'Echelle, Paris 1977.
[9] Lihat catatan 5.
[10] Terutama Limojon de Saint-Didier di Le Triomphe Hermétiene.
[11] Bagi banyak alkemis Kristen, salah satu eksponen yang paling menarik adalah Dom Belin, penulis Les aventures du Philosophe inconnu, Apologie du Grand Oeuvre dan Traité des Talismans (diterbitkan dalam Ed. Obelisk), Kristus tidak lebih dan tidak kurang dari Simbol Batu Bertuah.
[12] Lihat Kamus Simbolnya, beberapa edisi, artikel "lira".
[13] L'homme et l'invisible, hlm. 151. Ada terjemahan Kastilia dari buku yang sangat bagus ini di Ed. Monteávila, Caracas 1970.
[14] Des Fables grecques dan Egyptiennes dévoilées et réduites à un même principe. Volume II, hlm. 165. Paris 1786.
[15] Atalanta Fugiens, Emblem III. Kami menggunakan edisi luar biasa dari Etienne Perrot, Paris 1970.
[16] Ini adalah, bagaimanapun, rasa etimologis dan otentik dari keilmuan, dari erudere, pemolesan.
[17] Lihat dalam hal ini novel Rosicrucian yang luar biasa. The Chemical Weddings Christian Rosenkreutz, beberapa edisi.
