Pikiran dan Objek Pikiran, oleh Yang Mulia Bhaddanta Indobhasa

“Tidak ada kelahiran nyata atau kematian nyata. Pikiranlah yang menciptakan dan mempertahankan ilusi realitas dalam proses ini, sampai dihancurkan oleh realisasi diri. ”

- Ramana Maharshi

Ini adalah terjemahan bahasa Spanyol dari transkrip pidato yang diberikan oleh Yang Mulia Bhaddanta Indobhasa pada tahun 2006 di Burma . Ini pada gilirannya diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris oleh Jenny Ko Gyi, dan ditranskripsi dan diedit oleh Florian Dobson .

Dalam pidato ini, guru memberi tahu kita tentang pentingnya mengetahui pikiran dan objek-objeknya untuk melepaskan diri dari ilusi.

Bagi mereka yang ingin, inilah transkrip aslinya. Saya harus mengambil beberapa lisensi untuk menerjemahkan konten setepat mungkin ke pesan yang diberikan oleh Grand Master . Saya harap saya dapat menghubungi Anda dengan sangat jelas.

Ketahui pikirannya

Apa yang bersentuhan dengan dasar pikiran kita adalah objek mental . Tidak bersentuhan dengan pangkal mata kita (atau indera lainnya), tetapi dengan pikiran kita - yang kita sebut Tangan . Tidak mengetahui sifat sebenarnya dari objek adalah ilusi pikiran yang bersamaan, yang bangkit bersama (dengan pikiran), dan binasa bersama, dengan kesadaran.

Singkirkan ilusi; dan tidak akan ada ketidaktahuan. Jika tidak ada ketidaktahuan, unsur kedamaian akan tetap ada, Nibbana . Nibbana ditutupi dengan nama dan konsep.

Semua yang bersentuhan dengan dasar pikiran adalah konsep. Mimpi juga berhubungan dengan Mano. Kesadaran berkelanjutan (kehidupan), dan perhatian ditempatkan pada objek, kedua kesadaran adalah Tangan, pikiran.

Dalam perenungan Dhamma atau realitas, Anda juga harus mengetahui Tangan (pikiran) dan objek mental. Ketahui pikiran, kata Sang Buddha.

Ketahui benda-benda, benda-benda untuk pengembangan samatha ( konsentrasi ) dan tanda-tanda atau simbol yang digunakan untuk pengembangan abhinnyana ( kekuatan batin ). Ini juga nama dan konsep.

Kesadaran berkelanjutan (kehidupan) dan pikiran yang penuh perhatian adalah Tangan. Dalam mimpi juga ada perhatian ditempatkan pada benda. Kenali pikiranmu Jika pikiran tidak diketahui, ego muncul. Tidak tahu Mano adalah avijja (ketidaktahuan). Mengambil pikiran sebagai ego adalah pendapat. Ketahui pikirannya.

Konsep dan Kebenaran Mutlak

Aku pergi ke sana , itu berasal dari pikiran kita, tetapi meninggalkan mulut kita. Aku harus pergi ke sana . Berbicara adalah mengucapkan secara verbal untuk membuat orang lain mengetahui sesuatu. Itu adalah rupa (materi). Berbicara tentang dunia, tentang negara atau kota adalah konsep. Mereka akan memiliki nama dan formulir. Berbicara berasal dari dasar pikiran kita, berbicara hanya dapat terjadi dengan Tangan, bukan dengan mata; Itu tidak bisa diucapkan melalui mata. Mata tidak bisa menaikkan rupa (materi).

Perut yang naik dan turun adalah konsep, mengamati perut juga merupakan konsep, hanya gerakannya adalah paramattha (kebenaran absolut). Menyadari perut atau duduk, bentuk, kontur, adalah konsep. Hanya gerakan, dorongan hati, yang dibawa ke gerakan adalah paramattha.

Bentuk dan kontur adalah konsep . Hanya gerakan, yang merupakan karakteristik dari elemen vayo (udara) adalah paramattha. Itulah yang mendorong animasi. Panas, kehangatan, ketika Anda merasa demam, ketika demam mencapai tingkat tinggi, begitu tinggi sehingga diperlukan es, semua ini adalah paramattha dari elemen yew (api). Tidak ada konsep dalam paramattha. Hanya ketika sifat elemen panas dipahami, paramattha dipahami. Hanya ketika unsur impuls dan gerakan dipahami, paramattha dipahami. Nama-nama itu sendiri adalah konsep. Ini adalah benda-benda tangan.

Pikiran dan objeknya

Kasar, tebal atau lunak, ini adalah elemen pathavi (bumi), daging adalah konsep. Daging bisa diketahui oleh pikiran. Ini adalah pannyatti (nama dan konsep).

Objek kama citta (hasrat seksual) juga merupakan konsep. Tampaknya ada bentuk dan kontur. Ini dirasakan oleh mata, dan ini adalah Tangan kama (pikiran seksual). Ini adalah objek Tangan, ketahui pikiran dan objeknya . Nah, ini konsepnya.

Objek dan konsep adalah penyebab ketidaktahuan . Konsep objek menimbulkan ketidaktahuan. Kenali objek-objek pikiran. Kebanyakan objek Tangan adalah konsep.

Konsep dan Nibbana juga merupakan objek pikiran . Juga Nibbana adalah objek dari Tangan.

Nama, bentuk, dan kontur adalah konsep. Waspadai agar perhatian tidak tertuju pada nama dan bentuk. Objek adalah konsep dan apa yang diketahui Tangan. Berdasarkan kedua hal ini, pikiran dan konsep, adalah bahwa samyojana muncul (kemelekatan).

Nibbana adalah di mana tidak ada keterikatan. Lampiran ada terkait dengan konsep. Konsep dan lampiran, jika ada konsep, ada lampiran. Jika tidak ada konsep, tidak ada lampiran; jika tidak ada keterikatan, Nibbana tercapai. Tidak memiliki lampiran adalah apa yang kita sebut Nibbana .

Opini dan kerinduan

Dari mana datangnya lampiran? Opini adalah keterikatan. Untuk memahami bagaimana 'tangan *' ditthi (pendapat), untuk memahami bagaimana 'tangan *' saya adalah tanha (kerinduan). 'Kepala' adalah opini, 'kepalaku' mendambakan. Menganggapnya sebagai 'dada' adalah sebuah opini, menganggapnya sebagai 'dadaku' adalah kerinduan. 'Kaki' adalah opini, 'kaki saya' merindukan. Semua ini adalah konsep.

Dari pendapat dan keinginan muncul tindakan . Tindakan fisik, verbal dan mental muncul. Tergantung pada keinginan dan pendapat, yang diambil oleh 'orang' adalah pendapat. Diambil oleh 'orang saya' itu menjadi kerinduan. 'Warga' adalah opini, 'warga (sesamaku)' adalah kerinduan. 'Uang' adalah opini, 'uang saya' adalah kerinduan. Kerinduan dan pendapat memunculkan tindakan, tindakan yang memiliki kerinduan dan pendapat.

Tanha (kerinduan) ditthi (pendapat), tanha adalah keserakahan . Ditthi adalah pendapatnya. Keduanya adalah bentukan mental atau keadaan pikiran.

Aksinya

Apa aksinya? Ada tindakan mental, verbal dan fisik. Tindakan mental adalah cetana (niat), dan dalam niat ada kerinduan dan opini. Jika tidak ada kerinduan dan opini, maka ada Nibbana. Tapi ini harus diketahui dulu.

Ketahui masalahnya. Jika itu adalah 'urusan saya', maka itu adalah opini dan kerinduan. Ketika Anda menggerakkan tangan Anda, mengetahuinya sebagai 'tangan' adalah sebuah konsep. Mengetahui gerakan adalah masalah elemen udara. Dalam hal tidak ada 'tangan *'. Diskriminasi antara konsep dan materi. Ketahuilah bahwa ini adalah vedana (perasaan), ini adalah sannya (persepsi), ini adalah sankara (akan), ini adalah rupa (materi).

Ketahui kehangatan, panas, gerakan, kekerasan, dll. Seperti halnya molekul, Anda tahu bahwa ini adalah materi, ini adalah penyebab materi . Secara eksternal, materi muncul melalui elemen yew (api). Tubuh muncul melalui kesadaran akan tindakan, pikiran, suhu, ketidaktahuan, kerinduan, keterikatan, dan melalui nutrisi, materi muncul. Jika Anda tidak bisa mengenali semua orang, hanya mengingat satu saja sudah cukup. Hanya ketika Anda mengetahui sebab dan akibatnya, keraguan itu hilang.

Alam

Dalam perenungan objek mental, komentator mengatakan bahwa Dharma (* Catatan Penerjemah: Dharma dalam bahasa Sansekerta, dalam aslinya dikatakan ' Dhammo ' dalam Pali, keduanya berarti 'hukum kosmik') juga sifat, karakteristik. Alam muncul tergantung pada penyebabnya. Ada nyanyian dan Anda mendengarkan nyanyian itu. Anda memukul gong dan Anda mendengar suara gong. Sebuah mobil lewat dan Anda mendengarnya.

Muncul tergantung pada penyebabnya adalah alam. Ketahui munculnya kesadaran . Mengetahui kemunculannya adalah udaya nyana .

Ketahui penyebabnya, ketahui kemunculannya. Muncul tergantung pada penyebabnya, ini adalah karakteristik alam . Telinga kesadaran mendengar suara itu. Mendengar adalah karakteristik alam. Mengetahui kemunculannya adalah udaya nyana.

Mengetahui kematiannya adalah pergi nyana . Jika ada pendengaran, pendengaran adalah objek pikiran. Telinga kesadaran hanya mendengar suara. Karena penyebab kemunculannya terjadi, inilah sifatnya. Jika kemunculannya diketahui, itu adalah udaya nyana. Jika kematiannya diketahui, itu adalah pergi nyana.

Mengetahui hanya kematian adalah bhanga nyana, yaitu anicca (ketidakkekalan). Hanya ketika bhanga nyana tercapai, anicca sepenuhnya dipahami. Ketidakkekalan berarti bahwa setelah kemunculan tidak ada lagi yang lain. Yang pertama tidak ada, dan yang lain muncul sebagai gantinya. Kematian seperti biji sesawi yang dipegang di ujung jarum. Seketika itu juga harus jatuh.

Setelah bangkit, dia mati. Ketidakkekalan ini juga merupakan objek pikiran.

Ketidakkekalan ini hanyalah objek kebijaksanaan, nyana, yang tidak memiliki ilusi.

(* Catatan Penerjemah: Tangan dengan huruf kapital adalah Pali untuk Pikiran, dengan huruf kecil adalah tangan dalam Bahasa Spanyol.)

PENULIS: Lucas, editor keluarga besar HermandadBlanca.org

SUMBER: http://meditationmyanmar.blogspot.com/2011/10/know-mind-know-mano.html