Luka primer anak dalam - oleh Roberto Pérez - Bagian 2- Komentar oleh Gisela S.
- 2018
Sebagai permulaan, saya bermaksud untuk membagikan yang berikut: kita dapat berpikir bahwa dengan mengikuti gagasan umum tentang posisi budaya yang berbeda, kita dapat berpikir bahwa jiwa yang kemudian menjadi di dalam tubuh, jika kita berpikir ia memiliki kehidupan, tidak mulai pada saat pembuahan, kita dapat untuk berpikir bahwa jiwa ini, sebelum diinkarnasi, dalam keadaan cahaya . Keadaan cahaya sebelumnya seperti mengatakan, dalam bentuk simbolis, bahwa jiwa ini ada di surga dalam keadaan surgawi . Ungkapan yang baru saja saya katakan berkali-kali secara serius dikombinasikan dengan studi tentang orang-orang yang melewati ambang kematian dan kembali ... Tetapi ada penelitian, sangat serius, tentang perjalanan melalui ambang kematian dan kembali dan ketika seseorang hidup yang, semua orang yang berbicara yang memiliki keadaan itu, berbicara tentang keadaan perlindungan, perasaan benar-benar terlindungi, merasakan energi cinta yang sangat kuat dan merasakan di hadapan energi yang ringan dan penuh cinta. Jadi kita dapat berpikir dengan deskripsi umum ini. Apa yang diambil dari orang-orang yang telah hidup seperti ini? Bagaimana keadaan jiwa sebelumnya? Kehadiran komprehensif cinta dan perlindungan tanpa batas . Kita bisa menyebut pengalaman selestial itu sebelum kelahiran sebagai kondisi selestial .
Pertanyaannya adalah apa yang terjadi selanjutnya? Jika jiwa berada dalam kondisi selestial itu, ketika ia memasuki realitas, dalam ruang waktu dan dalam tubuh tertentu, ia membawa kesadarannya dan mulai merasakan, memahami, dan mengekspresikan dirinya . Ketiganya digabungkan, dengan sesuatu yang ingin saya berikan kepada Anda, yang kami tidak tahu.
Anak Batin: Suara Intrauterine dan Alat Musik Khas
Ada alat musik yang di semua pesta pernikahan, ulang tahun, dll. Mereka selalu hadir. Inilah yang saya katakan kepada Anda karena rasa untuk instrumen ini datang, sungguh karena suara-suara itu sudah tersimpan dalam diri kita di bagian yang sangat dalam, yaitu keadaan intrauterin dan di sana kita merasakan suara-suara itu. Dukun menggunakan pengetahuan penyembuhan melalui suara-suara ini untuk membawa orang ke tahap kedamaian dan ketenangan pranatal di dalam rahim.
Deskripsi Alat Musik
Drum, yang merupakan yang paling populer. Bunyi gendang mengingatkan bunyi detak jantung ibu, dan itulah sebabnya gendang dalam semua budaya adalah untuk menciptakan keadaan kegembiraan yang mendalam, terkadang spiritual dan terkadang meriah. Suara drum adalah suara detak jantung ibu yang terasa dalam cairan berair, dan itulah sebabnya suara itu secara alami menyenangkan bagi kita. Budaya mengekspresikan banyak hal dengan suara itu.
Yang kedua kurang dikenal, mengapa anak-anak suka mainan atau maraca? Dan mengapa kita menggunakan suara ini di pesta-pesta? Karena suara mainan mengingatkan suara ibu ketika dia melakukan pencernaan dan isi perutnya tumbuh setiap saat. Suara usus ibu dalam cairan berair itu terdengar seperti mainan. Anak-anak ketika mereka dilahirkan dan mendengar suara itu merasakan di tempat itu.
Suara ketiga yang disukai anak laki-laki adalah peluit . Peluit adalah suara yang sangat kami hargai karena ada hubungannya dengan bersin ibu dalam cairan ambisius. Itu terdengar seperti peluit dan dipasang di dalam kita, itu sebabnya anak-anak secara alami menyukai peluit itu karena mereka mengaitkannya dengan aspek lain yang kita miliki.
Yang saya suka adalah kamar yang memiliki banyak nilai. Ini ada hubungannya dengan beberapa mangkuk, dan yang keempat adalah bel . Dalam semua budaya umat manusia, ini adalah suara yang dengannya kita semua merasakan apresiasi alami. Karena ketika kita berada dalam kondisi intrauterin dalam cairan ketuban itu, suara ini sama dengan yang dimiliki ibu ketika dia berbicara . Ketika ibu berbicara, dia merasa di dalam seperti bel, dan apa yang saya katakan sangat kuat, mengapa beberapa institusi menggunakan menara lonceng? Gereja, memahami hal ini, menggunakan lonceng karena ibu adalah suara gereja yang memanggil anak-anaknya. Itu seperti suara seseorang memanggil kita, itu suara ibu ketika anak itu ada di sana. Ini semua adalah instrumen untuk mencapai kondisi interior yang digunakan oleh dukun.
Mengetahui hal ini, kunci pertama adalah untuk menghadiri bahwa apa yang membantu saya untuk membedakan secara mendalam saat intrauterin, adalah untuk memahami bahwa dalam studi enneagram, dalam studi tentang pengetahuan tentang 9 esensi dasar dari diri kita, dibagi menjadi tiga kelompok dan pembagian ini berkaitan dengan sesuatu yang secara alami mendasar dalam psikologi manusia.
Tipologi, esensi, atau orang
Ada orang atau tipologi atau esensi yang cenderung mendekati orang lain dan saya menyebut orang-orang itu, orang-orang yang cenderung untuk orang lain, dalam sikap untuk pergi ke orang lain.
Ada tiga tipologi lain dalam enneagram yang mewakili tiga jenis sikap dasar yang cenderung menarik diri, mencari kesepian, barang-barang, adalah yang cenderung agak terisolasi . Meskipun mereka bersekutu dengan orang lain, kesenangan mereka adalah untuk lebih ditarik dari diri mereka sendiri, beberapa cenderung untuk menutup orang lain untuk menjauh, dan yang lain dengan sifat ini, juga esensi mereka, cenderung memaksakan diri pada orang lain, mereka adalah penelepon, mereka yang mereka bertanya, mereka yang marah, mereka yang menghadapi.
Sehingga psikologi dasar terbagi menjadi tiga sikap dasar: orang yang mendekati, individu yang cenderung mengisolasi diri sendiri dan orang yang harus menghadapi, mengarahkan, menggerakkan orang lain, dll. yaitu ada tiga tipe orang . Untuk enneagram, ketiga tipe orang ini dikelompokkan ke dalam tipologi, di mana mereka yang mengetahui enneagram, angka 4, 5, 9 ketiga tipologi ini dalam enneagram mewakili orang-orang yang cenderung mengambil jarak, untuk menarik diri . Orang-orang ini akan menjalani tahap ini dengan cara tertentu. Lalu ada orang-orang yang secara alami cenderung pergi ke orang lain, melayani, melayani orang lain, tipologi mereka adalah angka 2, 6 dan 7. Dan akhirnya ada energi ini yang harus dikenakan, untuk menghadapi, yang tipologinya adalah 1, 3 dan 8. Berdasarkan hal-hal ini, dalam cara mereka berhubungan satu sama lain, pemisahan ini memberi saya kunci untuk membaca untuk memahami semua yang mengikuti, tetapi sekali lagi klarifikasi lain.
Apa yang terjadi saat lahir?
Tampak jelas apa yang saya katakan, setiap kali kita menjalani kelahiran, kita merasa bahwa kita mati . Setiap bayi yang dilahirkan merasa bahwa ia sedang sekarat, tidak hidup "Aku akan hidup", itu hidup "Aku sekarat, mereka membunuhku". Pengalaman itu begitu kuat sehingga pada saat lahir, apa yang saya rasakan adalah bahwa saya mati, dan dalam antropologi kita mengatakan bahwa rasa keterbatasan kesadaran kematian diperoleh saat lahir. Untuk berpikir bahwa kita adalah makhluk terbatas, yang dikatakan dalam antropologi, yaitu, makhluk yang tidak dapat kita hidupi, kita memilikinya dicetak dalam sifat manusiawi kita saat lahir . Demikianlah, bahwa mereka yang telah mendengar saya dalam ketakutan dalam tahap-tahap kehidupan, bahwa dalam tujuh tahun pertama kehidupan perasaan ini dipertahankan bahwa ketika berpisah dari ibu, yang merupakan satu sama lain dengan yang satu terkait, di sana ketika mereka memisahkan saya darinya, saya merasa seperti sedang sekarat . Itulah sebabnya anak-anak, selama tujuh tahun, memakai jejak mnemik itu bahwa ketika sosok itu pergi, mereka tidak menangis karena merindukan kita, tetapi karena mereka merasa mereka bisa mati . Karena masih ada tujuh tahun yang dicetak, perasaan bahwa ketika mereka mengambil kita dari ikatan afektif utama, saya bisa mati. Pertama, septenio takut ditinggalkan, takut mereka pergi dan mati . Ketakutan konstitutif pertama.
Saat lahir, apakah kita menjalani pengalaman kematian yang traumatis? iya Apa langkah investigasi kedua saya? Pertanyaan saya adalah apakah ada tiga cara hidup di depan ibu yang lain, karena sikap itu membuat saya menjauh, mendekati atau menghadap saya, pertanyaan saya adalah apakah ketika melewati ambang batas kelahiran sebagai kematian, itu menghasilkan sesuatu yang istimewa dalam triad itu: ya! Saya menyadari bahwa apa yang terjadi di sini adalah benih perilaku masa depan di sisa hidup kita . Saya menyadari bahwa sesuatu yang transenden terjadi, dan apa yang terjadi transendental dicetak pada waktu itu sebagai luka di beberapa tempat internal kita yang kita sebut psikologi batin. Dalam psikologi yang dalam, anak batiniah berhubungan dengan area kesadaran yang sangat dalam di mana hal-hal terkuat yang kita cetak dicantumkan, di bagian afektif kita. Jadi, maksud Anda, bahwa pada saat kelahiran, sebuah pengalaman dicetak dalam diri kita yang akan tetap menandai kita sepanjang sisa hidup? Ya! Dan apa yang kita lakukan dengan itu? Baiklah, mari kita pergi ke sana.
LANJUT DALAM: Luka primer anak dalam - oleh Roberto Pérez - Bagian 3 - Komentar oleh Gisela S.
BAGIAN 1: luka-utama-anak-dalam-oleh-roberto-perez-part-1-comments-by-gisela-s /
BAGIAN 2: luka-utama-batin-anak-oleh-roberto-perez-bagian-2-komentar-oleh-gisela-s /
BAGIAN 3: luka-utama-batin-anak-oleh-roberto-perez-bagian-3-komentar-oleh-gisela-s /
BAGIAN 4: luka-luka-dalam-anak-interior-oleh-roberto-perez-bagian-4-komentar-oleh-gisela-s /
REDACTORA: Gisela S., editor keluarga besar Persaudaraan Putih.
SUMBER: https://www.youtube.com/watch?v=ZCawb7aHOkY&t=691s
