Fotografi hantu: sejarah praktik

Selama berabad-abad, hantu telah dipersepsikan dan dijelaskan dengan cara yang berbeda oleh berbagai masyarakat dan gerakan budaya. Dalam spektrum telah menjadi jiwa orang mati yang marah yang mencari balas dendam atas kematian kekerasan atau kematian dini atau yang, tidak dapat beristirahat untuk sesuatu yang tersisa tidak lengkap dalam hidup, mencoba untuk menyembuhkannya dari kondisi spektralnya. Roh juga telah dianggap sebagai apa yang tersisa dari individu setelah kematian, bagian abadi yang, yang dapat ditimbulkan oleh ahli nujum dan ahli dalam seni okultisme, masih dapat muncul sebelum hidup dan mengungkapkan beberapa misteri akhirat. Hantu itu bahkan dianggap sebagai jejak pengalaman manusia yang tercetak di tempat-tempat di mana peristiwa itu terjadi, kekerasan, kekerasan, atau peristiwa emosional, dan yang secara berkala direproduksi sebagai adegan dari film di layar film. . Tetapi bisakah fotografi spiritual membuktikan keberadaannya?

Selama berabad-abad, disiplin ilmu seperti teologi, filsafat, dan sains telah memberikan argumen untuk mempertahankan atau menolak keberadaan jiwa. Kesaksian dari tangan pertama, legenda populer, aksioma, argumen otoritas, dan anggaran dari segala jenis telah digunakan untuk mempertahankan setiap posisi, tetapi kedatangan abad ke-19 dan kebangkitan industrialisasi, kimia, dan teknologi baru harus ditunggu sehingga Mulailah upaya untuk membuktikan keberadaan jiwa dan Akhirat yang sesungguhnya melalui fotografi.

Melalui penerapan teknik pengambilan gambar dan fiksasi, yang masih dialami saat itu, bidang spiritual berusaha membuktikan keberadaan jiwa setelah kematian yang sebenarnya. Tetapi apa yang benar dalam fotografi spektral? Apakah mungkin menggunakannya untuk mencocokkan keberadaan roh? Apakah masih digunakan sampai sekarang dalam penelitian parapsikologis?

Menggambarkan hantu: fajar teknik

Fotografi hantu, juga dikenal sebagai fotografi spiritual, muncul hampir bersamaan dengan daguerreotype. Waktu bukaan yang panjang yang diperlukan oleh foto-foto pertama, di mana yang dipotret dipaksa untuk tidak bergerak dan tanpa mengubah posisinya untuk waktu yang lama, memilih bahwa gambar dapat dipindahkan, tidak fokus, atau anehnya terganggu. Untuk alasan yang sama, tidak jarang sosok seorang pelayan, seorang suami atau anak yang tidak tahu apa-apa untuk menyelinap di foto jika mereka melewati lensa kamera selama pameran.

Kita harus menunggu sampai tahun 1861 bagi pengukir Amerika William H. Mumler untuk secara tidak sengaja menemukan bahwa, melalui paparan ganda, efek fotografi spektral dapat dicapai . Meskipun hanya satu tahun sebelum karakter lain, W. Campbell, akan memotret apa yang tampak seperti semangat seorang anak yang duduk di kursi, Mumler akan menjadi pendorong nyata fotografi hantu.

Para pelopor fotografi menyadari efek aneh yang dapat diperoleh dengan mengubah waktu dan cara pameran, dan segera mengungkapkan dalam publikasi khusus cara memproduksinya secara sukarela. Dalam bukunya Photographic Amusements, yang diterbitkan pada tahun 1896, Walter Woodbury mengungkapkan teknik untuk mendapatkan efek hantu dalam foto-foto:

Sangat mudah untuk mengambil gambar hantu yang cukup meyakinkan. Pertama, kita harus mempersiapkan "hantu" kita dengan meletakkan kain putih pada seseorang. Kemudian, kita akan menempatkan klien dan hantu di posisi yang sesuai, dan melanjutkan untuk mengekspos mereka [ke kamera] seperti biasa. Kemudian, kita akan meninggalkan semuanya apa adanya dan kita akan menghilangkan hantu dari tempat kejadian, setelah itu kita akan melanjutkan dengan pameran. Saat mengungkapkan film, kita akan menemukan bahwa klien dan latar belakangnya jelas terekspos dan bahwa, berkat paparan ganda, hanya gambar hantu yang lemah yang dirasakan melalui objek latar belakang yang ditampilkan.

Realitas atau tipuan? Bahaya fotografi hantu

Tujuan dari gambar spektral yang dibuat ad hoc ini, pada awalnya, adalah untuk menghibur dan menimbulkan keajaiban dalam periode di mana kacamata visual seperti diorama, giroskop, dan panorama Mereka sibuk dan dicintai oleh publik. Namun, William H. Mumler memahami kemungkinan keuntungan yang ditawarkan fotografi spiritual, dan memulai karier yang ditandai oleh penipuan. Mumler, seperti fotografer William Hope dan Frederick Hudson, antara lain, disajikan sebagai media yang mampu membangkitkan semangat almarhum dan mengekspresikannya di piring foto .

Para istri, ibu, dan saudara lelaki yang ingin melihat orang-orang yang mereka cintai yang telah meninggal, yang membutuhkan bukti pasti tentang keberadaan jiwa, beralih ke medium-pseudo ini untuk mencari penghiburan. Meskipun mereka membayar mahal untuk ilusi melihat keinginan mereka dikonfirmasi, tindakan memiliki foto hantu itu membantu mereka dalam proses menerima kematian. Tidaklah sia - sia bahwa fotografi spiritual muncul pada periode yang sama di mana fotografi post-mortem dipraktikkan, sebuah praktik yang dimasukkan ke dalam bentuk perayaan yang lebih tradisional. Duka dan pemujaan ingatan akan almarhum.

Mumler membuka jalan bagi fotografi untuk digunakan sebagai media yang valid dalam penelitian psikis. Bahkan, beberapa media abad kesembilan belas akan menggunakan fotografi untuk menggambarkan entitas supernatural selama pengalaman mereka dan dengan demikian memverifikasi realitas pengalaman dalam budaya yang tertarik pada kematian dan duka serta spiritualisme .

Spiritualisme adalah gerakan keagamaan yang mengandaikan adanya kehidupan setelah kematian di mana almarhum akan melakukan proses pembelajaran dan pertumbuhan yang konstan. Menurut filosofi ini, roh juga akan memiliki kemampuan dan kemauan untuk menghubungi yang hidup dan membimbing mereka dalam perjalanan mereka. Karena itu, dalam praktik spiritualisme, ia berupaya untuk terhubung dengan roh-roh bijak ini melalui medium untuk menyempurnakan komponen etis kemanusiaan. Dalam pencarian ini untuk membuktikan kebenaran dan nilai kontak dengan pihak lain di mana relevansi fotografi spiritual harus ditempatkan sepanjang paruh kedua abad ke-19 dan dekade-dekade pertama abad ke-19 dan awal abad ke-20.

Cahaya, jiwa, energi: apa yang digambarkan oleh fotografi hantu?

Fotografi adalah kemajuan teknis utama dalam boom bertahap yang akan dialami oleh penyelidikan paranormal, spiritual, klenik dan mistik. Bersama-sama dengan kamera video, perekam digital dan peralatan komputer, fotografi masih digunakan oleh para pemburu hantu dan parapsikolog untuk menangkap keberadaan kemungkinan bentuk spektral. Namun, hari ini seperti kemarin, kebenaran banyak foto hantu yang dianalisis oleh para ahli telah ditolak dan disajikan sebagai produk tipuan.

Bola cahaya yang mengambang telah ditafsirkan sebagai bintik debu atau partikel kelembaban yang ditangkap oleh lensa kamera. Kaburan difus dan bentuk cahaya dapat dijelaskan oleh kondisi atmosfer yang dominan selama pengambilan gambar. Faktanya, para peneliti menemukan bahwa, seperti American Kenny Biddle, berdedikasi untuk membuka kedok operasi curang semacam itu dan mengungkap penyebab fisik yang menjelaskan munculnya semburan cahaya ini, profil yang cacat ini dan bola-bola bercahaya dalam gambar.

Fakta bahwa fotografi hantu bukanlah metode definitif yang memungkinkan penangkapan dunia spektral, bagaimanapun, tidak secara langsung mematahkan keberadaan jiwa atau akhirat. Dimensi spiritual, jika ada, berada di lingkungan yang, hari ini, tidak dapat ditangkap atau diuji dengan teknologi atau dengan evaluasi, statistik, dan metode verifikasi saat ini. Kita akan melihat apa yang akan terjadi di masa depan.

SUMBER

- http://www.prairieghosts.com/ph_history.html

- https://archive.org/details/1923DoyleTheCaseForSpiritPhotography

- https://www.csicop.org/author/Kenny%20Biddle

- https://archive.org/details/photographicamus00woodiala/page/n7