Oleh Dalai Lama
Kita menyebut welas asih pada kemampuan untuk merasa dekat dengan rasa sakit orang lain dan keinginan untuk meringankan kesedihan mereka, tetapi kita sering kali tidak dapat mempraktikkan apa yang ingin kita lakukan, dan kata indah itu mati tanpa terbayar.
Apa itu belas kasih? Belas kasih adalah keinginan agar orang lain bebas dari penderitaan. Berkat dia kami bercita-cita untuk mencapai pencerahan; dialah yang mengilhami kita untuk menginisiasi diri kita sendiri dalam tindakan saleh yang mengarah pada keadaan Buddha, dan karena itu kita harus mengarahkan upaya kita menuju perkembangannya.
Jika kita ingin memiliki hati yang welas asih, langkah pertama adalah menumbuhkan perasaan empati atau kedekatan dengan orang lain. Kita juga harus mengakui keseriusan kesengsaraannya. Semakin dekat kita dengan seseorang, semakin tak tertahankan bagi kita untuk melihat mereka menderita. Ketika saya berbicara tentang kedekatan, saya tidak bermaksud hanya kedekatan fisik, atau emosional. Itu adalah perasaan tanggung jawab, kepedulian terhadap orang itu. Untuk mengembangkan kedekatan ini, perlu untuk merenungkan kebajikan yang tersirat dalam sukacita untuk kesejahteraan orang lain. Kita harus melihat kedamaian pikiran dan kebahagiaan batiniah yang berasal darinya, sambil mengakui kekurangan yang berasal dari sifat mementingkan diri dan mengamati bagaimana hal itu mendorong kita untuk bertindak dengan cara yang bajik dan bagaimana kekayaan kita saat ini didasarkan pada eksploitasi mereka yang kurang beruntung.
Upaya Komunitas
Penting juga untuk merenungkan kebaikan orang lain, kesimpulan yang juga dicapai berkat penanaman empati. Kita harus menyadari bahwa kekayaan kita sangat bergantung pada kerja sama dan kontribusi orang lain. Setiap aspek dari kesejahteraan kita saat ini adalah karena kerja keras oleh orang lain. Jika kita melihat sekeliling dan melihat bangunan tempat kita tinggal, jalan yang kita lalui, pakaian yang kita kenakan, dan makanan yang kita makan, kita harus menyadari bahwa semua ini disediakan oleh orang lain. Tidak ada yang akan ada jika bukan karena kebaikan dari begitu banyak orang yang kita bahkan tidak tahu. Merenungkan dunia dari perspektif ini menyebabkan apresiasi kita terhadap orang lain tumbuh, dan dengan itu empati dan keintiman dengan mereka.
Kita harus bekerja untuk mengenali ketergantungan yang kita derita dari orang-orang yang kita sayangi. Pengakuan ini membuat kita semakin dekat. Penting untuk menjaga perhatian untuk melihat orang lain melalui lensa tanpa pamrih. Penting bagi kita untuk berusaha membedakan dampak luar biasa yang ditimbulkan orang lain terhadap kesejahteraan kita. Ketika kita menolak terbawa oleh visi dunia yang berpusat pada diri kita sendiri, kita dapat menggantikan visi ini dengan yang lain yang mencakup semua makhluk hidup, tetapi kita seharusnya tidak mengharapkan perubahan sikap ini terjadi secara tiba-tiba.
Kenali Penderitaan Orang Lain
Setelah perkembangan empati dan kedekatan, langkah penting berikutnya dalam menumbuhkan belas kasih kita adalah menembus sifat sebenarnya dari penderitaan. Belas kasih kita untuk semua makhluk harus berasal dari pengakuan atas penderitaan mereka. Ciri yang sangat spesifik dari perenungan penderitaan itu adalah bahwa ia cenderung lebih kuat dan efektif jika kita fokus pada rasa sakit kita sendiri dan kemudian memperluas spektrum sampai kita mencapai penderitaan orang lain. Belas kasihan kami untuk mereka tumbuh saat kami mengenali rasa sakit mereka sendiri.
Kita semua secara spontan bersimpati dengan seseorang yang sedang mengalami penderitaan yang jelas terkait dengan penyakit yang menyakitkan atau kehilangan orang yang dicintai. Ini adalah jenis penderitaan yang dalam agama Buddha disebut penderitaan.
Namun, lebih sulit untuk merasakan belas kasihan untuk jenis penderitaan lain - penderitaan perubahan, menurut umat Buddha - yang dalam istilah konvensional akan terdiri dari pengalaman menyenangkan seperti menikmati ketenaran atau kekayaan. Ini adalah jenis penderitaan yang sangat berbeda. Ketika kita melihat bahwa seseorang mencapai kesuksesan duniawi, alih-alih merasakan belas kasih karena kita tahu bahwa suatu hari keadaan itu akan berakhir dan orang itu harus menghadapi rasa jijik yang terkait dengan semua kehilangan, reaksi kita yang paling umum biasanya kekaguman dan kadang-kadang bahkan iri. Jika kita benar-benar memahami sifat penderitaan, kita akan mengenali bahwa pengalaman ketenaran dan kekayaan ini bersifat sementara dan membawa kesenangan sesaat yang akan lenyap dan membuat orang yang terpengaruh terperosok dalam penderitaan.
Ada juga tingkat penderitaan ketiga, bahkan lebih dalam dan lebih halus, yang terus-menerus kita alami, sebagai konsekuensi dari sifat siklus dari keberadaan kita. Fakta berada di bawah kendali emosi dan pikiran negatif adalah sifat dari keberadaan itu; Selama kita tetap berada di bawah kuknya, hidup sudah merupakan bentuk penderitaan. Tingkat penderitaan ini meresapi seluruh kehidupan kita, mengutuk kita untuk kembali dan lagi dalam lingkaran setan yang penuh dengan emosi negatif dan tindakan tidak berbudi luhur. Namun, bentuk penderitaan ini sulit untuk dikenali, karena itu bukan keadaan kesengsaraan yang jelas tersirat dalam penderitaan penderitaan, atau kebalikan dari keberuntungan atau kesejahteraan, seperti yang kita hargai dalam penderitaan perubahan. Jenis penderitaan ketiga ini, bagaimanapun, mencapai tingkat yang lebih dalam dan meluas ke semua aspek kehidupan.
Begitu kita memupuk pemahaman yang mendalam tentang tiga tingkat penderitaan dalam pengalaman pribadi kita, menjadi lebih mudah untuk mengalihkan fokus perhatian kepada orang lain. Dari sana kita dapat mengembangkan keinginan untuk melihat mereka bebas dari semua penderitaan.
Ketika kita berhasil menggabungkan perasaan empati kepada orang lain dengan pemahaman yang mendalam tentang rasa sakit yang mereka derita, kita mulai merasakan belas kasihan sejati bagi mereka. Itu adalah sesuatu yang harus terus kita kerjakan. Kita dapat membandingkannya dengan proses menyalakan api dengan menggosok dua batang: kita tahu bahwa gesekan yang konstan harus dipertahankan untuk membakar kayu. Dengan cara yang sama, ketika kita bekerja pada pengembangan kualitas mental seperti belas kasih, kita harus menerapkan teknik mental yang diperlukan untuk menyebabkan efek yang diinginkan. Mengatasi masalah ini secara kebetulan tidak membawa manfaat apa pun.
Cinta-kebaikan
Sama seperti belas kasih adalah keinginan agar semua makhluk bebas dari penderitaan, cinta-kebaikan adalah keinginan agar semua menikmati kebahagiaan. Seperti dalam welas asih, penanaman cinta kasih harus dimulai dengan mengambil individu tertentu sebagai pusat meditasi, dan kemudian memperluas ruang lingkup kepedulian kita sampai tiba untuk merangkul semua makhluk hidup. Sekali lagi, kita harus mulai dengan memilih orang yang netral, seseorang yang tidak mengilhami kita dengan perasaan yang kuat, sebagai objek meditasi kita; maka kita akan mengembangkannya ke orang-orang yang membentuk lingkaran keluarga atau teman kita dan, akhirnya, ke musuh kita.
Kita harus menggunakan individu nyata sebagai pusat meditasi kita, dan kemudian mengubah semua welas asih dan kebajikan kita menjadi orang ini untuk mengalami kedua perasaan terhadap orang lain. Anda harus bekerja dengan satu orang pada setiap kesempatan, karena, jika tidak, meditasi akan memperoleh makna yang sangat umum. Ketika kita menghubungkan meditasi khusus ini dengan individu yang tidak kita sukai, kita mungkin berpikir: Oh, itu hanya pengecualian.
Renungkan Welas Asih
Jika kita tergerak oleh keinginan tulus untuk mengembangkan belas kasih, kita perlu mencurahkan lebih banyak waktu untuk itu daripada yang dibutuhkan oleh sesi meditasi reguler. Itu adalah tujuan yang harus kita tekuni dengan sepenuh hati. Jika kita memiliki periode waktu harian untuk duduk dan mengabdikan diri pada kontemplasi, sempurna. Seperti yang telah saya kemukakan, jam-jam pertama pagi itu ideal untuk ini, karena pada saat itu pikiran kita sangat jernih. Namun, kasih sayang membutuhkan dedikasi yang lebih besar. Selama sesi yang lebih formal kita dapat, misalnya, bekerja pada empati dan kedekatan dengan orang lain, merefleksikan situasi yang tidak menguntungkan mereka. Begitu kita telah menghasilkan perasaan belas kasih yang tulus dalam diri kita, kita harus berpegang teguh padanya, membatasi diri kita untuk mengamatinya, menggunakan meditasi kontemplatif yang telah saya gambarkan untuk tetap fokus padanya, tanpa menerapkan Dalam alasan. Ini membantu membasmi sikap ini; ketika perasaan mulai melemah, kita menerapkan lagi alasan yang merangsang kasih sayang kita lagi. Kami bergerak di antara kedua metode meditasi, sama seperti tembikar mengerjakan tanah liat, pertama-tama membasahi dan kemudian memberikannya bentuk yang mereka butuhkan.
Biasanya lebih baik untuk tidak menghabiskan banyak waktu di awal meditasi formal. Dalam satu malam kami tidak akan menghasilkan belas kasih untuk semua makhluk hidup, atau dalam satu bulan atau satu tahun. Hanya dengan mampu mengurangi jangkauan naluri egois kita dan mengembangkan sedikit kepedulian terhadap orang lain sebelum kita mati, kita dapat mengatakan bahwa kita telah memanfaatkan kehidupan ini. Di sisi lain, jika kita mulai mencapai status Buddha dalam waktu singkat, kita akan segera lelah. Visi belaka dari tempat kita duduk bermeditasi akan merangsang perlawanan kita.
Kasih Sayang Hebat
Dikatakan bahwa keadaan Buddha dapat dicapai dalam satu kehidupan. Hanya praktisi luar biasa yang telah mendedikasikan banyak kehidupan sebelumnya untuk mempersiapkan kesempatan ini yang dapat mencapainya. Kita hanya bisa merasakan kekaguman pada makhluk-makhluk itu dan menjadikan mereka sebagai contoh untuk mengembangkan ketekunan alih-alih menempatkan diri kita pada posisi ekstrem. Sikap terbaik adalah setengah antara kelesuan dan fanatisme.
Kita harus memastikan bahwa meditasi memberikan efek atau pengaruh pada tindakan kita sehari-hari. Berkat ini, semua yang kami lakukan di luar sesi meditasi formal menjadi bagian dari pelatihan belas kasih kami. Tidak sulit bagi kita untuk bersimpati dengan seorang anak yang ada di rumah sakit atau dengan seorang teman yang menangis kematian pasangannya. Kita harus mulai mempertimbangkan bagaimana menjaga hati terbuka terhadap mereka yang biasanya membuat kita iri, mereka yang menikmati kekayaan dan standar hidup yang sangat baik. Hanya dengan memperdalam konsep penderitaan yang diperoleh selama sesi meditasi kita dapat berhubungan dengan orang-orang ini melalui belas kasih. Sebenarnya, kita harus membangun jenis hubungan ini dengan semua makhluk, memperingatkan bahwa situasi mereka selalu tergantung pada kondisi lingkaran setan kehidupan. Dalam pengertian ini, semua interaksi dengan orang lain bertindak sebagai katalis dalam pengembangan kasih sayang kita. Inilah cara kita menjaga hati kita tetap terbuka dalam kehidupan sehari-hari, di luar periode meditasi formal.
Berjuang untuk Menyempurnakan Kebajikan dan Kebijaksanaan Kita
Belas kasih sejati memiliki intensitas dan spontanitas dari seorang ibu yang penuh kasih sayang yang menderita untuk bayinya yang sakit. Sepanjang hari, semua tindakan dan pikiran ibu berputar di sekitar kepeduliannya terhadap anak. Ini adalah sikap yang ingin kita kembangkan terhadap setiap makhluk. Ketika kita mengalaminya, kita akan mencapai "belas kasih yang luar biasa."
Ketika seseorang berhasil merasakan kasih sayang yang besar dan kebaikan yang menyertainya, ketika hati mereka gelisah dalam pemikiran altruistik, mereka dapat melakukan tugas untuk membebaskan semua makhluk dari penderitaan yang mereka derita dalam eksistensi siklus mereka, lingkaran setan kelahiran, kematian dan kelahiran kembali dimana kita semua adalah tahanan. Penderitaan tidak terbatas pada situasi kita saat ini. Menurut pendekatan Buddhis, situasi kita saat ini sebagai manusia relatif nyaman. Namun, jika kita merusak peluang ini, kita berisiko mengalami banyak kesulitan di masa depan. Belas kasih memungkinkan kita untuk menghindari pemikiran yang mementingkan diri sendiri. Kita mengalami sukacita yang luar biasa dan tidak pernah jatuh ke titik ekstrim hanya dengan mencari kebahagiaan atau keselamatan pribadi kita. Kami berjuang setiap saat untuk mengembangkan dan menyempurnakan kebajikan dan kebijaksanaan kami. Dengan tingkat belas kasihan itu, kita akan memiliki semua kondisi yang diperlukan untuk mencapai pencerahan. Karena itu, belas kasih harus menjadi tujuan kita sejak awal perjalanan spiritual.
Sejauh ini, kami telah mencoba praktik yang memungkinkan kami untuk mengekang perilaku yang tidak tertarik. Kita telah membahas bagaimana pikiran bekerja dan bagaimana kita harus mengerjakannya dengan cara yang sama seperti ketika kita bekerja pada objek material, menerapkan tindakan tertentu untuk menghasilkan hasil yang diinginkan. Kami menyadari bahwa proses membuka hati kami tidak berbeda. Tidak ada resep ajaib yang menghasilkan belas kasih atau kebaikan; kita harus membentuk pikiran kita dengan cara yang terampil, dan dengan kesabaran dan ketekunan kita akan melihat bagaimana kepedulian kita terhadap kesejahteraan orang lain tumbuh.
