Apakah kebaikan dan kejahatan ada atau apakah mereka bergantung pada keadaan? Apakah ada kebaikan atau kejahatan? Apakah ada dosa? Adakah yang benar-benar baik atau jahat?
Pada pertanyaan-pertanyaan ini, pada satu kesempatan, mereka mengadakan dialog J. Krishnamurti dan Alain Naud .
Krishnamurti membahas pertanyaan tentang kejahatan absolut dan kebaikan absolut, tentang gagasan dosa kekristenan dan karma orang-orang Timur, yang merujuk pada kenyataan bahwa setiap tindakan menghasilkan reaksi yang sama.
Dia memberi tahu kita bahwa membunuh selalu merupakan tindakan buruk bagi pikiran religius sejati. Mereka yang benar-benar terhubung dengan keseluruhan telah menghindari semua jenis kematian.
Namun, ada perang, pembunuhan di dunia, dan kata-kata, diskriminasi, kekerasan, kekejaman dan kebrutalan juga menyebabkan kematian, memaksa kita untuk bertanya pada diri sendiri jarak antara kebaikan dan jahat dan jika satu menjadi yang lain dan sebaliknya. Itu juga dibunuh untuk kebaikan masyarakat, atau untuk kebutuhan ekonomi yang banyak orang menderita.
Saat ini tampaknya bahkan pemikiran keagamaan tidak menghindari pembunuhan karena alasan budaya atau ekonomi.
Gagasan tentang Tuhan terkait dengan kebaikan dan iblis dengan kejahatan.
Krishnamurti berpikir bahwa keteraturan dapat bersifat absolut, seperti halnya dalam matematika; dan kekacauan itu menyebabkan kekacauan, kehancuran, anarki, yang kita sebut kejahatan.
Dapat dikatakan bahwa kebaikan adalah tatanan absolut dan karena mayoritas hidup dalam kekacauan, dunia ini kejam dan brutal.
Apakah ada keteraturan absolut dalam diri sendiri? Bisakah kita menghasilkan keteraturan dalam diri kita sendiri dan akibatnya menghasilkan keteraturan yang sama di dunia luar? Bisakah urutan ini dipahami sebelumnya oleh pikiran?
Sobat, di dalam dia merasa bahwa kebaikan absolut ada.
Ketertiban adalah kebajikan dan kekacauan adalah ketidakbajikan.
Kebajikan tidak tergantung pada pikiran atau masa lalu, itu bukan sesuatu yang berkembang seiring waktu, kebajikan ada dalam perilaku sekarang, di dunia dan dalam hubungan, karena itu tidak dapat direncanakan. Ketertiban, kebajikan, dan kebaikan ada di masa kini, bebas dari masa lalu.
Apa hubungan ketertiban atau kebaikan, dengan ketidak-kebaikan yang kita sebut kejahatan?
Menurut Krishnamurti, tidak ada hubungan, karena seseorang dapat berperilaku buruk dan menyakiti orang lain secara sadar atau tidak sadar, tetapi dapat meminta maaf, memperjelasnya, menghapusnya, meminta pengampunan segera dan mengakhirinya di sana, tanpa membawa pemberat itu selamanya.
Jika saya menuntut kejahatan, itu menjadi rasa bersalah, ketakutan, kebencian, iri hati, iri hati dan segala sesuatu yang menyiratkan kekerasan.
Karena itu, jika saya menyadari kekerasan itu, bisa dihilangkan sekali dan untuk selamanya, tidak secara bertahap; dan dengan cara itu, seseorang selalu hidup dalam kebaikan.
Baik adalah penolakan terhadap kebencian, kebencian, dan kekerasan, dan antikekerasan adalah baik.
Jika saya tidak berubah, masyarakat tidak bisa berubah, karena saya adalah dunia dan dunia adalah saya.
Kejahatan absolut tidak bisa ada, karena itu tergantung pada pikiran dan keinginan, pikiran adalah masa lalu dan keinginan, itu adalah konsentrasi pikiran dalam perlawanan.
Segala sesuatu yang mewakili perlindungan fisik tidak buruk, tetapi buruk untuk melindungi diri sendiri secara psikologis, karena ini mengarah pada kekacauan.
Kebaikan menuntut melepaskan diri, karena diri memisahkan, membagi, adalah pusat kekacauan dan konflik.
Sumber: "Akar Konflik, " Kebangkitan Kecerdasan (Vol.I), Konferensi Krishnamurti
