Plato dari para akademisi
Plato adalah seorang filsuf Yunani. Ia dilahirkan di Athena pada 427 SM dan meninggal pada 347 SM. Ia adalah seorang bangsawan, cucu Solon dan seorang murid Socrates . Socrates adalah pengaruh utama filsafat Plato, diikuti oleh filsafat Pythagoras, Parmenides dan Heraclitus . Ia mendirikan Sekolah Filsafat bernama " The Academy ", di mana filsuf Aristoteles berada . Tulisan-tulisannya (28 atau 30) ditandai, sebagian besar, oleh bentuk Dialog mereka, di mana Socrates adalah lawan bicara utama, di samping apa yang disebut " Doktrin Tidak Tertulis ", di mana Aristoteles akan memberikan data pada doktrin-doktrin yang hanya Mereka ditransmisikan secara lisan. Dikatakan bahwa pemikiran Plato memiliki empat tahap : Sokrates, transisi, kematangan, dan usia tua .
Pada tahap kedewasaan ada dua Dialog penting, yaitu Perjamuan atau tentang Cinta (Dialog yang paling banyak dibaca) dan Republik atau tentang Keadilan. Yang terakhir merangkum, dengan cara tertentu, pemikiran Plato. Struktur utama filsafat Platonis adalah pembagian Dunia menjadi Sensitif dan Cerdas . Di Dunia Sensitif adalah yang fana, bisa berubah, itu adalah dunia menjadi tempat hanya penampilan, bayangan dan gambar (fantasi) dilihat dan hanya diperoleh dari pendapat ini. Di sisi lain, di Dunia Intelektual adalah yang abadi, abadi, yang permanen dan selalu SATU, yaitu Gagasan. Ide Tertinggi adalah Baik dan dipahami oleh Alasan (Logos) dan Kecerdasan (Nous).
Maka, dapat dikatakan bahwa Dunia Sensitif adalah salinan atau refleksi dari Dunia ideal, seperti halnya Negara adalah tiruan dari Negara Ideal. Dengan cara ini, Plato dengan gagasan membawa Dunia Intelektual berkembang di Republik Negara Ideal dan Keadilan, tanpa mematuhi pedoman politik, tetapi juga etika, psikologis dan pendidikan.
Blavatsky's Plato
Inilah yang dapat ditemukan tentang Plato dalam buku akademik apa pun. Di sisi lain, Helena P. Blavatsky dalam karyanya Isis sin Velo menunjukkan kepada kita Plato sebagai penafsir dunia yang berhasil menangkap dalam karya-karyanya spiritualisme dan metafisika filsafat Veda, sehingga mengungkapkan kebenaran, seperti halnya orang bijak dari India. Artikel ini dimaksudkan, di tangan studi HPB, untuk menjelaskan beberapa poin filosofi spiritual Plato yang diremehkan oleh komentator tradisional.
Mitos
Mempelajari Plain tanpa aspirasi spiritualnya berarti merobek angsa dari sayap dan berpura-pura terbang. Meskipun para komentator tidak menghilangkan segala sesuatu yang berkaitan dengan yang ilahi dan transenden, itu akan benar-benar absurd, mengingat kejelasan dalam tulisan-tulisan - mereka mengurangi spiritualitas, yaitu ketika mereka mencoba untuk menjelaskan Istilah yang terkait dengan spiritual mengosongkannya dari semua konten esoteris dan hubungannya dengan filsafat India. Penting untuk membawa filosofi Plat na selama berabad-abad ini, tetapi tidaklah adil untuk memecah-mecahnya menjadi lebih “modern”, lebih banyak “filos” hutan mika . Meskipun, seperti dikatakan HPB, pada saat ilmu pengetahuan modern menolak untuk memberikan penjelasan, perlu untuk beralih ke filsafat kuno, terutama yang dari Plain 1, karena dalam filsafatnya Untuk meringkas ilmu pada masanya dan filsafat Eropa dan Asia dimasukkan dalam doktrin-doktrinnya 2, tidak mungkin hanya mengajarkan apa yang pantas atau apa yang dimungkinkan oleh pikiran positivis .
Sebuah contoh dari minimalisasi spiritualitas dalam filsafat Plato oleh beberapa komentator adalah munculnya Mitos dalam Dialog-dialog. Dalam kebanyakan Dialog ada mitos (ada sekitar 16 mitos) yang, menurut interpretasi tradisional, muncul sebagai selingan untuk penjelasan yang benar, yaitu rasional (logo). Dengan cara ini, dikatakan bahwa Mitos hanyalah narasi pra- narasi yang menggunakan jiwa yang tidak memiliki Logos, dan Plain yang ingin melestarikan tradisi menyelamatkan Mitos terlupakan memberinya posisi tambahan dari Logos. Telah dipertimbangkan bahwa dalam Dialog ada pertentangan antara Mitos dan Logos atau ada lompatan dari Mitos ke Logos, yaitu, Polos melebihi mitologi Yunani dan Para filsuf praokratis ketika mengembangkan filsafat rasional.
Namun, HPB memberi tahu kita bahwa Plato di Gorgias dan Feden menyatakan bahwa mitos adalah wahana kebenaran besar, dan apa yang dia maksudkan adalah untuk menghilangkan takhayul sihir dan sihir. setan menggunakan kemampuan manusia yang tertinggi, Intuisi, untuk mencapai kebenaran 3 .
Dengan demikian, Mitos Platonis dapat diklasifikasikan sebagai: Psikologis, Antropologi, Politik dan Kosmologis. Dalam kesempatan ini kita akan menyebutkan Mitos Psikologis .
Mitos Psikologis
Dalam Mitos Psikologis ada tiga proses jiwa : penciptaannya, kejatuhannya, dan keabadian jiwa atau metempsikosis :
1. Mitos Konstitusi Jiwa: Mitos ini ditemukan dalam dialog Timeo 4 dan menceritakan bagaimana Bapa Ilahi melahirkan jiwa manusia dari campuran lain yang serupa dan homogen dengan Ilahi, yang darinya ia menciptakan bintang-bintang, tetapi terbagi dari nomor yang sama dengan mereka, memberkahinya dengan keabadian, tetapi kemudian dia memberi mereka " penguburan yang kita sebut tubuh ", tetapi karena kekerasan unsur-unsurnya (bumi, air, udara dan api) itu mengganggu gerakan jiwa yang tertib, menyebabkan kebingungan, ketidaktahuan tentang hal itu. Sifat spiritual dan afinitasnya dengan Ide. Begitulah ketika jiwa jatuh ke dunia Maya dan mulai hidup "tertidur." Dunia indra dan ilusi adalah kekacauan persepsi, hasrat, dan keinginan. Hanya pendidikan yang dapat membangkitkan unsur spiritual batin, karena roh ini mempertahankan ingatan yang kabur dan kelam dari keadaan sebelumnya, yang darinya ia masih ingin kembali 5 .
Dengan cara ini, Filsafat akan mendidik jiwa di jalan pembebasan indera untuk naik ke pemikiran murni di mana kebenaran, kebaikan dan keindahan berada. Oleh karena itu, "hanya nous, atau roh filsuf (atau pencinta kebenaran tertinggi) yang diberkahi dengan sayap, karena dengan kemampuannya yang tinggi ia menyimpan hal-hal ini dalam benaknya, dan ketika ia merenungkannya ia membagi Keilahian " 6 . Analogi sayap ini milik Myth of the Wagon dengan Horsed Horses of the Fedro, yang oleh Blavatsky dijadikan rujukan dalam beberapa kesempatan.
2. Mitos Pengangkutan dengan Kuda Bersayap : Mitos mengatakan bahwa jiwa manusia seperti Kereta Bersayap dan kusir yang mengarah ke dua kuda yang menariknya. Satu kuda putih dan lemah lembut, lainnya, kuda hitam dan marah. Satu menarik menuju rumah para dewa abadi dan yang lainnya untuk masing-masing tubuh, nafsu dan keinginan. Selama kuda hitam mengarahkan kehidupan jiwa menuju ekses dan kurangnya kontrol, jiwa akan tetap terikat dengan Dunia yang sensitif. Di sisi lain, jika kuda putih berkuasa, itu akan membawa jiwa pada keindahan, kebaikan dan kebenaran. Menurut Blavatsky, Mitos ini menyajikan sifat psikis yang dua kali lipat terdiri dari zat-zat yang termasuk dalam dunia fenomenal dan terkait dengan dunia kekal 7, dan di sisi lain adalah Kereta atau roh yang merindukan kontak dengan Ilahi menggunakan Reminiscence dan Misteri Sempurna untuk berhubungan dengan dunia. mulailah dengan kebijaksanaan ilahi.
Pemurnian jiwa, kata Blavatsky, melalui studi tentang Filsafat dapat dibandingkan dengan benar, seperti yang dikatakan oleh Theon of Smyrna, dengan ritual mistik atau inisiasi ke Misteri sejati. Ada lima langkah: penyucian sebelumnya, pengakuan atas ritus rahasia, wahyu epoptic, endowmen dan akhirnya persahabatan dengan Tuhan dan kebahagiaan berlian. Filsafat adalah inisiasi kepada Misteri-misteri itu untuk memulihkan kebahagiaan ilahi.
Inisiasi ke Misteri ini jelas ditemukan dalam dialog Perjamuan . Ketika Socrates mengatakan bahwa ia diinisiasi ke dalam hal-hal tentang Cinta untuk Seorang Pendeta Mantinea, Diotima, para komentator meremehkan karakter spiritual dengan menjelaskan bahwa Socrates menghadiri pelajaran filosofis dengan Orang Asing dari Mantinea ini, bahkan tidak mengenali atmosfer sangat mistis yang mengelilingi setiap bagian, dan juga Plato sudah mulai dalam Misteri-misteri itu. Porfirio mengatakan bahwa filsafat Plato diajarkan dalam Misteri, karena Akademinya telah menjadi tempat Inisiasi dan Doktrin- doktrinnya adalah ajaran esoterik untuk murid-muridnya, dan ia berhasil memahami simbologi yang tersembunyi dalam Mitos, oleh karena itu pentingnya dalam Dialog . Di antara ajaran-ajaran mereka, mereka mengatakan bahwa jiwa manusia memiliki "esensi yang bercahaya dan sangat halus dan tinggal di dalam Bima Sakti sebelum turun ke generasi atau keberadaan sublunar" 8, dan untuk alasan ini hanya dapat mencapai kebijaksanaan melalui penelitian dari sifat tersembunyi ciptaan, yaitu, melalui pengetahuan matematika Anda dapat menyimpulkan keabadian jiwa, agar bahagia setelah mati.
3. Mitos Keabadian jiwa: Mitos ini ditemukan dalam dialog Gorgias, Fedon, dan Republik . Secara umum mereka adalah mitos yang menceritakan nasib jiwa setelah kematian. Dia memberi tahu kita bahwa pada zaman Zeus orang-orang menghakimi orang yang sekarat sebelum dia meninggal, tetapi ini menyebabkan ketidakpuasan di Pulau Berkat, karena dia mulai mengisi dirinya dengan jiwa-jiwa yang tidak murni. Dengan demikian, Zeus memutuskan bahwa manusia tidak akan tahu waktu kematiannya, selain itu persidangan akan di Hades sebelum pengadilan para dewa (Minos, Eaco dan Radamantis) dan menelanjangi jiwa manusia agar tidak menipu para hakim dengan keindahan. tubuh Menurut tindakan yang telah dilakukan jiwa, jalan akan sesuai dengannya; orang benar ke surga, para penjahat ke dasar bumi . Setelah menghabiskan seratus tahun di salah satu dari dua jalan itu, jiwa harus memilih kehidupan selanjutnya. Kebanyakan jiwa cenderung pada kehidupan yang mereka miliki sebelumnya. Saat berikutnya Moiras (Parcas) memutar nasib jiwa itu, satu menarik benang kehidupan dari roda pemintal (Cloto), setengah lainnya utas kehidupan yang diperlukan untuk jiwa itu (Lachesis) dan akhirnya Moira yang lain memotong utas kehidupan (Atropos).
Untuk alasan itu, HPB mengutip perikop dari Teteeto “ jiwa tidak dapat menjelma dalam tubuh manusia, jika sebelum itu tidak merenungkan kebenaran, yaitu, seluruh segala sesuatu yang dilihat jiwa ketika ia hidup dalam keilahian, dengan penghinaan terhadap hal-hal yang kita katakan bahwa mereka ada, dan fokusnya adalah pada apa yang BENAR-BENAR ADA ”, yaitu, tanpa terlebih dahulu dihakimi dan diinstruksikan dalam pemurnian jiwanya. Sayangnya, Setelah Moiras membebaskan takdir, jiwa-jiwa dilemparkan ke dalam Letheo atau danau yang terlupakan, dan hanya Reminiscence (ingatan dalam kehidupan sekarang) yang dapat membawa jiwa ini lebih dekat ke dunia Ilahi.
Sebagai kesimpulan, Mitos adalah simbol yang mengkomunikasikan dua realitas atau dunia, sehingga melampaui temporalitas yang dibuat sehingga Roh kita mengintensifkannya dan mengetahui kebenaran. Dalam kasus Mitos Psikologis, mereka memberikan cahaya pada jiwa sehingga ia mengingat Ketuhanan dan kedekatannya dengan Bapa yang melahirkannya, Yang Esa dan Yang Mahakudus.
Catatan
1.Blavatsky p, 10.
2.Blatvatsky p, 13.
3.Blavatsky, p, 11.
4.Plat n, Timaeus 42e-47e.
5. Blavatsky, p12.
6.Blavatsky p, 12.
7.Blavatsky p, 12.
8.Blavatsky p, 18.
Daftar pustaka
Blavatsky H. Iisis tanpa Kerudung
Plat n, Pekerjaan Lengkap.
Penulis, Rosmery Guerrero, Editor dalam Keluarga Hermandadblanca.org
