Tahukah Anda bahwa Yoga memiliki dasar filosofis? Anda ingin tahu apa itu? Jika demikian, Anda beruntung karena di sini ada teks pendiri Yoga, yang ditulis oleh Patanjali pada abad ke-13 SM.
Bab 1: Samadhi Pada
1. Arti harafiah dari Yoga adalah penyatuan pikiran dengan emosi, sensasi dan tubuh fisik. Dari kepribadian dengan MENJADI batin dan individualitas dengan SEMUA di Sini dan Sekarang dari Abadi Abadi.
2. Ketika agitasi pikiran berhenti (pikiran, emosi dan sensasi berfluktuasi) keadaan Yoga yang sebenarnya muncul.
3. Kemudian siapa yang melihat dan sadar ditetapkan dalam sifat aslinya dan nyata (dan menyatu dengan segalanya).
4. Di negara-negara lain ada identifikasi dengan fluktuasi mental.
5. Fluktuasi mental utama adalah lima; yang dapat dibagi menjadi menyakitkan dan tidak menyakitkan.
6. Fluktuasi utama ini adalah: Pengetahuan benar, pengetahuan salah, Imajinasi, Mimpi dan Memori.
7. Pengetahuan yang benar memiliki asalnya: persepsi langsung, deduksi atau inferensi dan kesaksian atau wahyu.
8. Pengetahuan yang salah adalah konsepsi yang keliru dari suatu ide atau tujuan atau objek yang sifat aslinya tidak sesuai dengan konsep.
9. Ikuti pengetahuan melalui kata-kata tetapi tanpa objek adalah imajinasi atau fantasi.
10. Tidur nyenyak (tanpa mimpi) adalah fluktuasi pikiran yang menyiratkan tidak adanya konten.
11. Ingatan adalah untuk mengingat kesan yang ditangkap oleh objek yang dirasakan dan pengalaman yang dialami.
12. Penghentian fluktuasi pikiran dicapai melalui latihan teratur dan detasemen.
13. Latihan dan detasemen secara teratur harus menjadi kebiasaan yang harus ditetapkan dengan tekad.
14. Detasemen didirikan dan terintegrasi dalam diri seseorang ketika dipraktikkan untuk waktu yang lama, dengan keteraturan, ketekunan dan dedikasi.
15. Ketika seseorang berhenti pada keinginan untuk objek yang dirasakan, peristiwa yang dialami atau apa yang telah dia dengar disebut detasemen.
16. Tingkat tertinggi adalah bebas dari emosi, dalam kaitannya dengan pengetahuan sejati individu.
17. Kepenuhan Yoga atau tingkat kedewasaan adalah asosiasi dari penalaran, refleksi, kegembiraan dan rasa individualitas masing-masing.
18. Jalan atau kegiatan lain untuk memperoleh kebijaksanaan dan kesadaran tinggi didahului oleh pembelajaran terus-menerus dan perhatian untuk mengidentifikasikan diri dari isi pikiran. Dalam dirinya hanya indikasi pikiran yang tersisa (yang diidentifikasikan dengan Anda terpisah dari ALL).
19. Para yogi yang tidak berwujud dan pada dasarnya bersatu dengan "Kebijaksanaan" muncul karena perhatian terus-menerus untuk mengasingkan diri dari pikiran yang menghubungkan mereka dengan Anda yang terpisah.
20. Yogi-yogi lain dalam inkarnasi memperoleh penyatuan esensial dengan "Kebijaksanaan" dan kesadaran persatuan dalam SEMUA melalui keteguhan mereka dalam iman, tekad, ingatan, dan kecerdasan dalam refleksi "persatuan". ”Itu yang membentuk All.
21. Mereka yang mendambakannya secara intens mencapai rasa Kesatuan ini dengan bijaksana dan harmonis segera.
22. Detasemen dari penelitian dapat diperoleh sebelumnya dengan keinginan yang muncul dan berkembang dalam kondisi ringan, sedang dan sangat kuat.
23. Atau dengan pengabdian kepada Semua, untuk Hidup, untuk Tuhan (BEING mutlak).
24. Makhluk absolut adalah harmoni penuh tanpa fluktuasi.
25. Di BEING absolut terletak Mahatahu yang tak terbatas.
26. Siapa, yang tidak dibatasi oleh waktu, adalah Guru dari para guru.
27. Kata OM = aku siapa aku, aku yang absolut = Allah = kata yang menggambarkan keagungan yang agung = "aku".
28. Kata "Aku" dan artinya dari individualitas harus berulang kali direfleksikan.
29. Dengan kata ini hati nurani melipat ke dalam dan rintangan meditasi diatasi.
30. Hambatannya adalah: penyakit, kebodohan, keraguan, penghinaan, kemalasan, keinginan, kesalahan persepsi, ketidakmampuan untuk meningkatkan dan ketidakstabilan.
31. Gejala-gejala yang menyertai gangguan mental adalah: nyeri, depresi, tremor dan pernapasan berirama, dan hiperventilasi.
32. Untuk menghilangkan hambatan dan gejalanya, konsentrasi harus dipraktikkan berdasarkan satu prinsip.
33. Pikiran dimurnikan dan menjadi damai, ketika dalam kaitannya dengan kebahagiaan, kesengsaraan, kebajikan dan sifat buruk dari sikap persahabatan, kasih sayang, syukur, dan ketidakpedulian masing-masing diolah.
34. Atau seseorang dapat mengendalikan pikirannya dengan mengendalikan nafas harmonis secara sadar.
35. Atau yang lain, pikiran dapat dibimbing menuju keseimbangan dengan menstabilkan pengalaman sensitif dengan upaya objektivitas (melepaskannya dari diri pribadi).
36. Atau keadaan kebijaksanaan yang melampaui penderitaan (dapat mengendalikan pikiran).
37. Atau juga pikiran dapat dikendalikan dengan memusatkan perhatian pada orang-orang teladan yang telah meninggalkan hasrat manusia.
38. Atau juga mendukung pengetahuan tentang mimpi dan keteraturan dan disiplin dalam tidur.
39. Atau dengan meditasi yang diinginkan.
40. Kemudian yogi memperoleh kekuasaan atas semua objek meditasi dari yang terkecil hingga yang tak terhingga.
41. Kedamaian dan penerimaan adalah suatu kondisi penyerapan penuh dari pikiran, yang bebas dari identifikasi yang terpisah dari pengamat, mengamati dan indera sebagai kristal mengambil warna dari apa yang didukung.
42. Ketika kebijaksanaan dipengaruhi oleh pergantian kata dan fluktuasi mental, kebingungan muncul.
43. Kebingungan dimusnahkan oleh ketajaman ingatan, ketika pikiran tidak memiliki keterikatan dan di dalamnya pengetahuan objektif dan sejati bersinar.
44. Hanya dengan penjelasan ini, kejelasan, kejernihan, kesadaran transenden dan keadaan kebijaksanaan yang lebih halus telah dijelaskan.
45. Keadaan pencerahan sehubungan dengan tujuan yang lebih halus muncul menjadi Kebijaksanaan.
46. Negara-negara yang dijelaskan di atas hanyalah benih pencerahan.
47. Setelah menjadi sangat sempurna dalam kesadaran transendensi, cahaya rohani baru sadar.
48. Di sana, kesadaran super dipelihara oleh pengalaman kosmik.
49. Pengetahuan yang berasal dari pengalaman kosmik ini berbeda dari pengetahuan yang diperoleh melalui kesaksian dan inferensi, karena ia memiliki tujuan tertentu.
50. Kesadaran dinamis yang lahir dari pengalaman kosmis mencegah keadaan kesadaran lainnya.
Bab 2: Sadhana Pada
1. Ajaran-ajaran yang akan disajikan di sini merupakan yoga praktis dan bagaimana mengembangkan persatuan.
2. Yoga ini dipraktikkan untuk mengembangkan kesadaran tercerahkan dan dengan tujuan mengurangi penyebab penderitaan.
3. Penyebab rasa sakit adalah ketidaktahuan, perasaan diri atau ego yang terpisah, suka, tidak suka dan takut akan kematian.
4. Ketidaktahuan bertindak dalam kondisi kesadaran separatif baik laten, berkurang, tersebar atau diperluas.
5. Ketidaktahuan adalah untuk membingungkan yang fana, tidak abadi, tidak murni, jahat dan material dengan kekal, murni, baik dan spiritual masing-masing.
6. Diri sosial.
7. Kesenangan yang menyertai rasa atau keinginan.
8. Rasa sakit yang menyertai penolakan dan penolakan.
9. Keinginan untuk hidup yang kekal yang mendasari segalanya.
10. Penderitaan ini dapat dikurangi dengan meditasi internal ketika mereka halus.
11. Modifikasi persepsi dan fluktuasi mereka dapat disederhanakan melalui meditasi.
12. Akumulasi konsekuensi, yang merupakan penyebab utama penderitaan, dialami pada kelahiran saat ini dan di masa depan.
13. Selama penyebab konsekuensinya tetap, ia berevolusi dan menghasilkan identitas dengan kesadaran terpisah. Ini menghasilkan rentang hidup dan pengalaman.
14. Identitas-identitas ini mengalami kebahagiaan dan kesedihan tergantung pada kelebihan dan kekurangannya.
15. Dalam kasus orang yang menganalisis, semuanya menyakitkan karena rasa sakit yang dihasilkan oleh kefanaan segala sesuatu yang melekat dalam rentang hidup, penderitaan akut dari beberapa pengalaman, keinginan dan bertentangan dengan emosi kesenangan yang menghasilkan rasa sakit dan kurang
16. Penderitaan yang belum datang bisa dihindari.
17. Identifikasi pengamat dan yang diamati (atau aktor dan karakter) harus dihindari. Ini adalah penyebab penderitaan.
18. Pengamat atau aktor memiliki sifat-sifat kebijaksanaan, aktivitas dan stabilitas dan telah melayani tubuhnya dengan organ-organ sensitifnya, yang dengannya ia membentuk dan membangun persatuan dan tujuannya adalah pengalaman dan pembebasan.
19. Sepanjang pengalaman hidup yang singkat dan tahapan-tahapannya, ia mengalami emosi yang berfluktuasi.
20. Pengamat atau aktor hanya kesadaran murni, tetapi terlepas dari kemurniannya, ia mengalami pengamatan melalui konsep mental.
21. Hikmat hanya ada dan memiliki alasan untuk melayani individualitas, sehingga individualitas melampaui pemisahan dan mencapai kesatuan yang terintegrasi dalam SEMUA.
22. Kebijaksanaan memenuhi tujuannya, apa yang diamati menjadi manifestasi dari Satu Semua; tetapi bagi yang lain itu adalah manifestasi dari banyak karena penampilan umum untuk semua persepsi; hanya kondisi kesadaran yang transenden dan tercerahkan yang mempersepsikan kesatuan yang mendasarinya yang bervariasi.
23. Penyebab penyatuan Kebijaksanaan dalam individualitas adalah untuk mengalami hakikat Sejati, SEMUA, MENJADI dan mencapai dalam dirinya sendiri kepenuhan yang sama dalam individualitas yang menyatu dalam Semua dan kepenuhan SEMUA dengan kepenuhan yang dilepaskan melalui individualitas dalam kesatuan dengan SEMUA.
24. Akar dari pengalaman ini (diri yang terpisah) adalah ketidaktahuan.
25. Penyatuan Kebijaksanaan dan individualitas terjadi ketika separativitas yang merupakan ketidaktahuan yang memiliki banyak penampilan telah diatasi. Ini disebut "pembebasan tercerahkan."
26. Kesadaran akan Yang Nyata, tanpa fluktuasi, adalah cara untuk menghindari ilusi.
27. Ada tujuh tahap pencerahan untuk individualitas ini.
28. Melalui latihan berbagai bagian yoga, ketidakmurnian berkurang hingga peningkatan pengetahuan spiritual memuncak pada kesadaran akan Realitas.
29. Keterbatasan diri, menetapkan aturan, postur, kontrol pernapasan, meditasi, dan pencerahan merupakan delapan bagian dari disiplin yoga dan tujuannya.
30. Anti-kekerasan, kebenaran, kejujuran, kemurnian, dan detasemen adalah lima pedoman disiplin moral yoga.
31. Ketika dipraktikkan secara universal, tanpa kecuali seluruh disiplin terlepas dari keadaan apa pun, menjadi panduan hebat untuk mencapai pembebasan.
32. Keseriusan komitmen, penerimaan, ketenangan hati, pengetahuan diri dan pengabdian merupakan aturan tetap.
33. Ketika pikiran terganggu oleh nafsu, seseorang harus berlatih untuk merefleksikan kebalikan dari apa yang menyebabkan kita mengalami gangguan.
34. Pikiran buruk seperti kekerasan dan lainnya; Apakah mereka berpikir sendiri, melalui orang lain, atau disetujui, mereka disebabkan oleh ketidaktahuan dan kebingungan. Mereka bisa ringan, sedang atau intens. Maka, seseorang harus merenungkan kebaikan yang menentang dan bertindak atas kebaikan yang berlawanan ini.
35. Menjadi mapan dalam anti-kekerasan, permusuhan di sekitarnya menghilang.
36. Dibuktikan kebenarannya, tindakannya membuahkan hasil dan bergantung pada kebenaran.
37. Menjadi kokoh dalam kejujuran, semua permata disajikan.
38. Menjadi mapan dalam penahanan, ukuran diperoleh.
39. Tetap stabil dalam detasemen dan non-posesif, pengetahuan tentang bagaimana dan dari mana kelahiran berasal.
40. Kemurnian berasal dari ketidakpedulian terhadap tubuh dan ketidakterikatan pada orang lain.
41. Dengan mempraktikkan kemurnian mental, seseorang memperoleh kecakapan untuk bersukacita dan menetapkan satu tujuan tunggal: kontrol indera dan visi MENJADI itu sendiri.
42. Kebahagiaan tanpa kelebihan muncul dari praktik kesesuaian dan penerimaan.
43. Dengan mempraktikkan ketenangan hati, kotoran-kotoran dimusnahkan dan kesempurnaan muncul di dalam tubuh dan di organ-organ indera.
44. Penyatuan dengan keilahian yang mendasari dirinya sendiri, dihasilkan melalui pengamatan diri.
45. Keberhasilan dalam perubahan, penyesuaian, dan krisis datang dari kesetiaan sepenuhnya pada diri batiniah.
46. Postur tubuh harus tegas dan nyaman.
47. Mengatasi inersia setiap hari dan memusatkan perhatian pada postur punggung, kontrol dan penguasaan posisi tubuh diperoleh. Ini menghasilkan kesehatan.
48. Kemudian, karena keseimbangan yang didapat, pasangan-pasangan yang berlawanan berhenti berdampak.
49. Dengan postur sadar dan kontrol napas, inhalasi dan pernafasan terhenti sesuka hati.
50. Bernapas adalah eksternal, internal, dan ditekan. Diatur oleh tempat, waktu, jumlah dan aktivitas, dan menjadi berkepanjangan dan halus.
51. Tingkat keempat yang secara sadar memahami energi kosmis adalah yang melampaui konsep internal-eksternal. Semuanya dianggap satu secara keseluruhan.
52. Karena itu, ketidaktahuan menghilang, sampai pada Kebijaksanaan sadar, pencerahan dibuat.
53. Dan persiapan pikiran untuk meditasi dilakukan dan dikembangkan melalui kontrol pernapasan.
54. Kontrol indra adalah mengalihkan perhatian dari aktivitas indra yang dimiliki indra.
55. Oleh karena itu, kendali indera memberi dan memperoleh penguasaan tertinggi atas organ-organ indera.
Bab 3: “Vibhuti Pada”
1. Konsentrasi adalah mengikat pikiran ke suatu tempat.
2. Meditasi adalah untuk mengamati aliran pikiran yang tidak terganggu dan isinya serta fluktuasi.
3. Keadaan ini menjadi pencerahan ketika Persatuan muncul tanpa kesadaran egois, diri sendiri seseorang.
4. Perhatian pada aliran pikiran dalam kesatuan dengan keseluruhan merupakan meditasi transenden, dalam ekspresi tertingginya.
5. Mendominasi dan membuat meditasi transenden mudah dan kebiasaan, "cahaya" dan Kebijaksanaan dari kesadaran tinggi muncul.
6. "Cahaya" ini harus diterapkan pada berbagai tingkat kesadaran.
7. Perhatian yang dipertahankan seperti ditunjukkan dalam poin 2, 3 dan 4 adalah yang paling halus.
8. Keadaan meditasi yang dijelaskan di bawah ini kurang halus.
9. Perhatian pada keadaan transformasi pikiran ketika ia berada dalam ketegangan dan keheningan, dan itu muncul dan lenyap antara latensi mental yang sebentar-sebentar.
10. Aliran menjadi tenang dengan kesan pengulangan.
11. Perhatian pada penghilangan dan penampilan pengalih perhatian adalah tujuan tetap dari meditasi ini.
12. Ketika objek yang diredupkan dan muncul sebentar-sebentar adalah serupa dan memiliki penyebut yang sama, perhatian dikatakan difokuskan pada objek tunggal.
13. Dengan cara bermeditasi ini, memusatkan perhatian pada isi dan kondisinya, kondisi dan karakter objek-objek dalam organ-organ sensitif dijelaskan.
14. Kekayaan ini umum di semua sifat pikiran apakah laten, aktif atau tidak terwujud.
15. Perbedaan dalam proses pengembangannya adalah penyebab transformasi.
16. Pengetahuan tentang masa lalu dan masa depan muncul dengan memberikan perhatian yang berfokus pada transformasi.
17. Kata, objek dan isi mental membingungkan, karena saling tumpang tindih. Tetapi dengan melakukan perhatian terkonsentrasi pada masing-masing dari mereka secara terpisah, pengetahuan tentang bahasa semua makhluk muncul.
18. Pengetahuan tentang kelahiran sebelumnya muncul dari perhatian pada persepsi tayangan.
19. Pengetahuan tentang pikiran lain muncul dengan memperhatikan perilaku mereka dan mengamati tujuan yang mereka kejar.
20. Tetapi pengetahuan tentang faktor-faktor mental lainnya tidak diperoleh karena mereka tidak diamati, mereka adalah dukungan dari citra mental.
21. Memusatkan perhatian pada posisi tubuh, memperhatikan vitalitasnya, merasakannya, dan dalam keheningan total dengan menahan konsentrasi napas dan detak jantung, dalam kesuraman sang yogi dapat menjadi tidak terlihat.
22. Dari hal di atas, keheningan dan desas-desus dan bisikan vital dapat dipahami dalam semua ekspresi dan kedalamannya.
23. Konsekuensi (karma) ada dua jenis: aktif dan laten. Mengamati mereka secara rinci dan terpisah, seseorang memperoleh pengetahuan tentang kematian dan juga pertanda nya.
24. Meditasi berkonsentrasi pada kebaikan, dll. ... fakultas halus karakter parapsik berkembang.
25. Bermeditasi dan berkonsentrasi pada suatu objek, kualitasnya berkembang.
26. Pengetahuan tentang benda-benda halus, gelap dan jauh diperoleh dengan memperluas cahaya fakultas supra-fisik.
27. Pengetahuan tentang tata surya diperoleh dengan mengamati Matahari dari dekat.
28. Mengamati Bulan, posisi bintang-bintang diketahui.
29. Dengan mengamati dengan cermat bintang kutub, pengetahuan tentang pergerakan bintang-bintang dapat diperoleh.
30. Melihat dari dekat pusar dan perut, kebugaran dan watak tubuh diketahui.
31. Dengan memperbaiki perhatian di tenggorokan, lapar dan haus dikendalikan.
32. Stabilitas dan keseimbangan diperoleh dengan konsentrasi dan perhatian kepala dan sebagai poros tulang belakang.
33. Bermeditasi pada mahkota kepala Anda mendapatkan wawasan spiritual dari para guru Yoga.
34. Semua berdasarkan perhatian penuh perhatian.
35. Bermeditasi pada hati muncul persepsi kesadaran.
36. Pikiran dan roh individu sangat berbeda. Pengalaman subyektif atau objektif adalah alat belajar mereka. Perasaan individualitas diperoleh dengan mengamati kesadaran subyektif dan kesadaran tubuh dengan mengamati secara objektif.
37. Karena itu pengetahuan transendental tentang pendengaran, sensasi, persepsi, rasa dan bau.
38. Faktor-faktor psikis ini merupakan penghalang bagi Kebijaksanaan yang mencerahkan, tetapi dalam kondisi kesadaran dunia mereka adalah kekuatan batin.
39. Melarutkan jangkar individualitas dan dengan konsentrasi dan kehendak pengetahuan, tubuh halus menembus tubuh orang lain.
40. Melalui domain gugup dan relaksasi, tubuh Lewi.
41. Dengan konsentrasi dan meditasi, tubuh bersinar.
42. Dengan konsentrasi dan perhatian pada pendengaran dan ruang, pendengaran ilahi berkembang.
43. Dengan meditasi dan memusatkan perhatian pada tubuh dan eter dan keterkaitannya; bergabung dengan perhatian ini, Anda dapat melintasi ruang.
44. Dengan melakukan meditasi transenden, mengamati fluktuasi pemikiran dan ketika semua lapisan struktur mental diamati dan diketahui, semuanya menjadi jelas dan pengetahuan murni muncul.
45. Tingkat master diperoleh pada kondisi fisik dengan berkonsentrasi pada elemen-elemen ini.
46. Karena itu kekuatan roh dan semua kekuatannya, kesempurnaan tubuh, kelancaran fungsi-fungsinya dan fungsinya yang tepat.
47. Kesempurnaan tubuh fisik meliputi keindahan, rahmat, daya tahan, kesehatan, dan martabat.
48. Wilayah organ-organ sensitif diperoleh melalui meditasi dan kekuatan pengetahuan tentang sifat Nyata; Ini adalah SATU dan SATU-SATUNYA yang memanifestasikan segalanya.
49. Dari kesadaran akan terjadi kecerdasan, kecepatan mental, kebebasan dari segala keterbatasan yang ditaklukkan oleh Kebijaksanaan.
50. Hanya dengan pengetahuan tentang Kebijaksanaan transenden dan mengatasi konsep roh dan pikiran individu adalah keunggulan semua negara yang dicapai dan Kemahatahuan tercapai.
51. Dengan mempertimbangkan semua kekuatan ini untuk detasemen, mereka dipisahkan seolah-olah itu adalah mimpi.
52. Setelah diundang oleh para Master, seharusnya tidak ada keterikatan atau kebanggaan akan kemungkinan untuk menghilangkan ketidaktahuan yang tidak diinginkan.
53. Melalui meditasi transenden untuk kedewasaan dan evolusi, pengetahuan tentang Realitas lahir.
54. Karenanya muncul pengetahuan tentang sifat-sifat yang serupa: dunia halus dan dunia umum.
55. Pengetahuan transendental mencakup pengetahuan tentang semua objek dan perintahnya. Itu saja.
56. Pemuliaan diperoleh dengan memurnikan tubuh dan pikiran dan menyatu dengan Yang Satu.
Bab 4: Kaivalya Pada
1. Siddhis [dukun] berasal dari kelahiran dan tradisi, mereka tahu tumbuhan, mantra, disiplin keras dan pengetahuan yang mencerahkan.
2. Transformasi dari satu substansi ke substansi lain, serta perubahan kondisi kelahiran, terjadi karena evolusi potensi alam.
3. Penyebab instrumental tidak menggerakkan kecenderungan alami, tetapi hanya menghilangkan hambatan sebagai petani.
4. Pikiran yang sadar bahwa mereka terpancar bebas hanya dari keegoisan.
5. Pikiran (absolut) mengarahkan berbagai titik kesadaran (pikiran yang terpancar) menghubungkan dan menjalani berbagai aktivitas atau pengalaman.
6. Dari semua ini, kelahiran meditasi bebas dari kesan.
7. Tindakan para yogi tidak putih atau hitam, mereka seimbang. Tindakan orang lain terganggu oleh peristiwa.
8. Karenanya manifestasi dari keinginan potensial, sesuai dengan kematangannya saja.
9. Karena memori dan pengalaman memiliki substrat yang sama, terdapat urutan, drive berulang, meskipun mereka dapat dibagi dengan bagaimana mereka muncul, tempat dan waktu.
10. Mereka tidak memiliki permulaan dan keinginan untuk hidup adalah abadi.
11. Karena sebab dan akibat, dukungan dan objek dihubungkan, ketika satu dipadamkan, yang lain juga menghilang.
12. Masa lalu dan masa depan ada dalam dimensi mereka sendiri karena jalur yang berbeda.
13. Terwujud atau tidak terwujud, ini adalah asal-usul emosi.
14. Esensi objek terhadap keunikan dan evolusi emosi.
15. Dengan persamaan objek dan perbedaan pikiran jalan mereka dipisahkan.
16. Proporsi objek tidak tergantung pada pikiran. Apa yang akan terjadi pada objek yang dipersepsikan jika sarana untuk mengetahuinya tidak ditemukan di sana?
17. Pikiran yang tepat dan membutuhkan refleksi objek untuk pengetahuannya.
18. Individualitas yang mendominasi pikiran stabil, tidak berubah, oleh karena itu selalu tahu modifikasi pikiran.
19. Pikiran itu tidak terbatas pada dirinya sendiri karena ia adalah subjek pengetahuan dan persepsi.
20. Tidak ada pemahaman simultan tentang pikiran dan pengetahuan.
21. Jika pengetahuan satu pikiran dengan pikiran lain diterima, maka akan ada pengetahuan pengetahuan yang mengarah pada absurditas dan kebingungan ingatan.
22. Pengetahuan tentang alam itu sendiri dicapai melalui pengetahuan-diri dan ini dicapai ketika kesadaran mengasumsikan bahwa cara pandang di mana keseimbangan ditemukan.
23. Pikiran diwarnai oleh pengamat dan yang diamati menangkap segalanya.
24. Meskipun diklasifikasikan dalam tren kepribadian yang tak terhitung banyaknya, ia bertindak untuk individualitas karena ia bekerja dalam kemitraan.
25. Bagi mereka yang melihat perbedaannya, persepsi kesadaran diri segera lenyap.
26. Jadi, sungguh, pikiran condong ke arah diskriminasi dan analisis menuju kesatuan yang sadar.
27. Selama keadaan diskriminasi dan analisis atau penegasan, keadaan kesadaran lainnya muncul karena kesan masa lalu.
28. Penarikan kondisi-kondisi kesadaran ini digambarkan sebagai penghancuran atau pembubaran emosi dan konsep-konsep ingatan ini.
29. Ketika tidak ada minat yang tersisa, bahkan dalam meditasi tertinggi, rahmat atau karunia pencerahan yang besar dikembangkan oleh latihan analisis atau pengamatan dan refleksi dari realitas lengkap.
30. Selanjutnya, kebebasan muncul dari keadaan kesadaran, emosi mereka, fluktuasi mereka dan konsekuensinya larut.
31. Kemudian, karena penarikan fatamorgana dan penghilangan kotoran, ada sedikit yang tersisa untuk diketahui karena ditemukannya BADAN bahwa segala sesuatu memanifestasikan dirinya dan sebelum pengetahuan kesadaran ini menghilang.
32. Kemudian, setelah memenuhi tujuannya dan setelah menyelesaikan proses yang berfluktuasi, emosi-emosi itu menarik diri.
33. Ini adalah proses yang berkaitan dengan sintesis dan integrasi interaktif yang membentuk Unit yang mengasumsikan pluralitas keseluruhan sebagai satu.
34. Ini adalah pembubaran dan penarikan emosi, karena kepenuhan dan kebijaksanaan pengetahuan realitas, atau juga kepenuhan individualitas pada realitas bawaannya yang merupakan kesadaran murni atau diintegrasikan ke dalam kesatuan ganda yang merupakan keseluruhan .
