Penderitaan, Penyebab Penderitaan, Pembebasan dan Jalan Mulia dari Delapan Cabang

  • 2019

Empat Kebenaran Mulia

“Saya mengajar tentang penderitaan dan bagaimana itu berakhir”
- Buddha Shakyamuni

Pendahuluan

Ajaran Empat Kebenaran Mulia adalah di antara yang pertama dari banyak ajaran yang ditinggalkan Buddha Shakyamuni di Sarnath (dekat Benares atau Varansi di timur laut India ), tujuh minggu setelah mencapai pencerahan di Bodhgaya .

Ajaran-ajaran ini diketahui mengandung esensi dari jalan Buddhis, di luar tradisi yang dipraktikkannya.

1. Ini Penderitaan

Menurut Sang Buddha, apa pun kehidupan yang kita jalani, ia memiliki sifat dari beberapa aspek penderitaan .

Bahkan jika kita menganggap diri kita bahagia sejenak, kebahagiaan ini sifatnya sementara . Ini berarti bahwa, paling-paling, kita hanya dapat menemukan kebahagiaan dan kesenangan sementara dalam hidup.

Penderitaan (atau ketidakpuasan) dapat dibedakan dengan tiga cara:

  1. Menderita penderitaan : ini merujuk pada aspek-aspek yang paling jelas, seperti rasa sakit, ketakutan dan penderitaan mental.
  2. Menderita perubahan : mengacu pada masalah yang dibawa perubahan, seperti hilangnya sukacita, tidak ada yang bertahan; Runtuh dan kematian.
  3. Menembus penderitaan : ini adalah aspek yang paling sulit untuk dipahami, ini merujuk pada kenyataan bahwa kita selalu memiliki potensi untuk menderita atau mampu menjaga diri kita dalam situasi yang bermasalah. Bahkan kematian bukanlah solusi dalam filsafat Buddhis, karena kita hanya akan menemukan diri kita bereinkarnasi dalam tubuh yang berbeda, yang juga akan mengalami masalah.

Untuk mengilustrasikan ini dengan kata-kata Dalai Lama ketujuh (dari Lagu transformasi spiritual diterjemahkan oleh Glenn Mullin ):

Ratusan lalat bodoh berkumpul
dalam sepotong daging busuk.
Menikmati, menurut mereka, pesta yang lezat.
Gambar ini cocok dengan lagunya
dari berbagai makhluk hidup yang naif
Siapa yang mencari kebahagiaan dalam kesenangan yang dangkal;
dan tak terhitung cara mereka mencoba,
Namun, saya belum pernah melihat mereka puas.

Perhatikan bahwa penderitaan adalah terjemahan yang tidak memadai dari kata Dukkha, tetapi ini adalah yang paling umum diterima, tanpa adanya kata yang lebih baik di Spanyol ol. Dukkha berarti tidak dapat ditoleransi, ub tidak penting, to sulit untuk ditanggung can dan juga dapat berarti fect tidak sempurna, tidak memuaskan atau tidak dapat memberikan kebahagiaan sempurna . Menariknya, beberapa orang bahkan menerjemahkannya sebagai " stres ".

Penderitaan adalah kata yang bagus dalam pemikiran Buddhis. Ini adalah istilah kunci dan harus dipahami secara menyeluruh.

Kata dalam Pali adalah dukkha, dan itu tidak hanya berarti penderitaan tubuh. Ini berarti perasaan ketidakpuasan mendalam yang merupakan bagian dari setiap momen mental dan yang dihasilkan langsung dari kincir ria mental.

Esensi kehidupan adalah penderitaan, kata Sang Buddha . Sepintas ini nampak tidak sehat dan pesimistis. Sepertinya sangat kurang. Bagaimanapun, ada banyak saat ketika kita bahagia.

Apakah ada Tidak, mereka tidak ada. Sepertinya begitu. Luangkan waktu kapan pun Anda benar-benar merasakan dan memeriksanya dengan cermat.

Di bawah kegembiraan, Anda akan menemukan bahwa tren ketegangan mendasar yang halus dan menembus, yang tidak peduli betapa hebatnya momen ini, harus berakhir.

Tidak peduli berapa banyak yang telah Anda dapatkan, Anda akan kehilangan sebagian atau menghabiskan sisa hari Anda mengurus apa yang Anda miliki dan mencari strategi tentang cara mendapatkan lebih banyak. Dan pada akhirnya, kamu juga harus mati. Pada akhirnya, Anda kehilangan segalanya. Semuanya fana. ”Ini adalah salah satu dari Empat Kebenaran Mulia .

Henepola Guanaratana, dalam ' Mindfulness in Simple English '.

2. Penyebab Penderitaan

Alasan kita mengalami penderitaan pada akhirnya datang dari pikiran kita.

Menurut agama Buddha, masalah mental utama atau ilusi dasar kita adalah: kelekatan, kemarahan, dan ketidaktahuan.

Karena ilusi inilah kita terlibat dalam tindakan yang menyebabkan masalah bagi diri kita sendiri dan orang lain. Dengan setiap tindakan negatif ( karma ) yang kita lakukan, kita menciptakan potensi untuk pengalaman negatif.

Bagaimana keterikatan dapat menyebabkan kita menderita?

Kita seharusnya hanya memikirkan cokelat dan akan ada godaan untuk makan lebih banyak daripada yang baik untuk kita. Atau sebagai contoh, kisah favorit saya: cara orang biasa berburu monyet di India Selatan: Seseorang mengambil kelapa dan membuat lubang, cukup besar bagi monyet untuk meletakkan tangannya di dalam. Kemudian, dia mengikat kelapa, dan menaruh permen di dalamnya.

Monyet mencium aroma permen, memasukkan tangannya ke dalam kelapa, mengambil permen itu dan ... lubangnya terlalu kecil untuk mengeluarkan kepalan tangan dari dalam kelapa. Hal terakhir yang akan dipertimbangkan monyet adalah menjatuhkan permen, jadi ia diikat karena keterikatannya sendiri . Mereka pada akhirnya hanya akan membiarkannya pergi ketika mereka tertidur atau menjadi pingsan karena kelelahan.

Pada akhirnya, Sang Buddha menjelaskan bahwa keterikatan kita pada kehidupan membuat kita berada dalam kehidupan siklik atau samsara, yang tidak membawa kita kebahagiaan yang berkelanjutan.

Bagaimana kemarahan dapat menyebabkan kita menderita?

Seperti yang akan dijelaskan di halaman tentang karma, semua tindakan kita memiliki konsekuensi.

Melakukan kejahatan kepada orang lain akan kembali dalam bentuk kita menjadi korban.

Kemarahan adalah salah satu alasan kita mencelakakan orang lain, jadi secara logis itu adalah penyebab penderitaan kita sendiri. Oleh karena itu, Empat Kebenaran Mulia sangat jelas ketika berbicara tentang karma dan konsekuensinya.

Bagaimana ketidaktahuan dapat menyebabkan kita menderita?

Ini dijelaskan dalam dua cara:

- Cara konvensional adalah bahwa dengan tidak mahatahu, kita secara teratur mendapat masalah.

Kami tidak menyadari semua konsekuensi dari tindakan kami, kami tidak mengerti makhluk lain dan kami tidak mengerti mengapa dunia persis seperti apa adanya.

Karena itu, kita sering berakhir dalam situasi di mana kita tidak melakukan tindakan terbaik.

Coba renungkan sejenak seberapa sering kita berpikir: " Kalau saja aku tahu ini sebelumnya ... "

- Penjelasan paling rumit berkaitan dengan aspek terdalam dari filsafat Buddha: kebenaran tertinggi atau kekosongan, juga sangat implisit dan eksplisit dalam Empat Kebenaran Mulia.

Ini adalah masalah besar, butuh bertahun-tahun studi dan meditasi untuk mewujudkan visi menuju kebijaksanaan kekosongan .

Sederhananya: kenyataan bukanlah yang kita pikirkan . Karena kenyataan berbeda dari pendapat kami tentang hal itu, kami mendapat masalah.

Selama kita tidak dapat menyadari kebenaran hakiki, kita akan terjebak dalam eksistensi siklik .

Sementara kita berada dalam eksistensi siklik, kita mengalami setiap saat beberapa aspek penderitaan (yang setidaknya akan menjadi potensi penderitaan di masa depan).

3. Penderitaan bisa berakhir, Nirvana adalah Damai

Ini adalah pesan paling positif dari agama Buddha: Sebanyak penderitaan selalu ada dalam keberadaan siklus kita, kita dapat menutup siklus masalah dan rasa sakit ini, dan memasuki Nirwana, yang merupakan keadaan di luar penderitaan.

Alasan di balik Empat Kebenaran Mulia, dan khususnya Kebenaran Mulia Ketiga ini adalah fakta bahwa penderitaan dan penyebab penderitaan bergantung pada keadaan pikiran kita, jadi jika kita dapat mengubah pikiran kita sendiri, kita juga dapat menghilangkan penderitaan

Alasan mengapa kita melakukan tindakan yang membahayakan diri kita sendiri dan orang lain berasal dari ilusi kita.

Ketika kita memiliki kebijaksanaan yang tepat (konvensional dan pamungkas), kita dapat membebaskan diri kita dari ilusi-ilusi ini, dan karenanya dari semua masalah dan penderitaan kita.

Ketika proses ini selesai, kita dapat meninggalkan keberadaan siklus kita dan menikmati keadaan Nirvana, bebas dari masalah.

Alasannya sejauh ini cukup sederhana, ketika kita sakit, kita pergi ke dokter. Dia tahu (idealnya) apa yang salah, dan meresepkan obat-obatan dan memberi kita nasihat, yang harus kita ikuti dan patuhi untuk sembuh kembali.

Dengan cara yang sama, ketika seorang guru spiritual menetapkan kita sebuah latihan dan pengembangan kebijaksanaan kita untuk mengakhiri penderitaan kita, kita masih harus mengikuti instruksi itu, jika tidak mereka tidak akan berpengaruh. Itu tidak mengarah pada Kebenaran Mulia dari Jalan ' pengobatan '.

Menakjubkan Kebijaksanaan Empat Kebenaran Mulia ini !

4. Jalan Sejati, atau Jalan Mulia dari Delapan Cabang

Jika kita dapat mengendalikan tubuh dan pikiran kita sedemikian rupa sehingga kita membantu orang lain daripada melukai mereka, dan menghasilkan kebijaksanaan dalam pikiran kita sendiri, kita dapat mengakhiri penderitaan dan masalah kita.

Sang Buddha menyimpulkan sikap dan tindakan yang benar dari Empat Kebenaran Mulia dalam Jalan Mulia Berunsur Delapan :

( 3 yang pertama adalah untuk menghindari 10 kebajikan dari pikiran, ucapan dan tubuh :)

  1. Pikiran Benar: Hindari keserakahan, keinginan untuk menyakiti orang lain dan pandangan salah (seperti berpikir: tindakan tidak memiliki konsekuensi, saya tidak akan pernah memiliki masalah, tidak ada cara untuk mengakhiri penderitaan, dll.)
  2. Ucapan Benar: Hindari kebohongan, ucapan memecah belah dan kejam, dan gosip yang sia-sia.
  3. Tindakan Benar: Hindari membunuh, mencuri, dan pelanggaran seksual.
  4. Dukungan Benar: Berusahalah menjalani hidup dengan sikap, cara berpikir, dan tindakan tertinggi.
  5. Pengertian Benar: Kembangkan kebijaksanaan sejati.
    ( Tiga aspek terakhir berhubungan terutama dengan latihan meditasi :)
  6. Usaha Benar: Setelah langkah nyata pertama kita membutuhkan ketekunan yang ceria untuk melanjutkan.
  7. Perhatian Benar: Cobalah untuk menyadari "di sini dan sekarang ", daripada memimpikan "di sana dan kemudian ".
  8. Konsentrasi yang Benar: Pertahankan keadaan pikiran yang tenang, tenang dan penuh perhatian.

Sang Buddha menjelaskan bahwa kita dapat menggunakan Empat Tongkat untuk memverifikasi jika kita berlatih dengan benar: kita harus merasakan kebahagiaan, kasih sayang, cinta, dan usaha yang penuh sukacita ketika kita berlatih.

Jika tidak ada yang hadir, pasti ada yang salah dengan latihan kami.

Salah satu cara untuk mencegah penderitaan mental adalah dengan mengamati diri sendiri dan menemukan apa yang memicu masalah kita.

Jika kita dapat mengidentifikasi apa yang menyebabkan tekanan darah kita naik dan menyebabkan perasaan tidak nyaman, maka kita telah mengambil langkah besar untuk melihat gambar yang lebih besar.

Dengan perspektif yang lebih luas ini, ada sedikit kemungkinan bahwa kita akan kembali ke pola lama yang biasanya hanya membuat kita merasa buruk.

Bukannya kita harus berhenti pergi ke semua liburan keluarga kita, tetapi bahwa kita menemukan cara untuk menikmati bagian-bagian yang menyenangkan, seperti makanan lezat dan kesempatan untuk berhubungan dengan orang-orang, dan merasa lebih netral dan terlepas dari momen-momen Mengganggu dan berbahaya.

Sering kali kita terlalu berharap dan persyaratan pada diri kita sendiri dan orang-orang di sekitar kita. Kita bisa memberi ruang pada situasi dan melihat apa yang berkembang.

Hal paling lembut yang dapat kita lakukan dalam situasi ini adalah tetap tenang dan tidak menyebabkan kesulitan yang lebih besar. "

From ' Your Mind Is Your Teacher: Bangun Melalui Meditasi Kontemplatif, oleh Khenpo Gawang

Produk dirancang khusus untuk menarik mata dan memikat pikiran. Karena kita fokus pada apa yang harus kita peroleh, lebih dari apa yang sudah kita miliki, kita terjerumus ke dalam permainan mengatasi tanpa akhir .

Fungsi yang kamu butuhkan ada di versi selanjutnya! Desain baru jauh lebih menarik! Dan itu datang dalam warna favoritmu! Produk-produk ini dapat diproduksi secara massal, tetapi mereka disesuaikan dengan keserakahan dan ambisi kami. Mereka dirancang khusus untuk mengalihkan perhatian kita dengan penampilan mereka.

Namun, seperti yang saya lihat, masalah terbesar adalah keterbukaan pikiran kita . Inilah yang membuat kita rentan terhadap godaan hal-hal yang mengalihkan perhatian kita.

Dengan kata lain, kita sendiri adalah masalah terbesar. Terkadang kita seperti anak kecil; Ketika datang untuk memasok kebutuhan kita sendiri, kita tidak secara teratur menunjukkan sinyal kedewasaan.

Coba pikirkan: Ketika seorang anak kecil menangis, cara termudah untuk menghentikannya adalah dengan memberinya mainan. Kami menggerakkannya di depannya dan mengguncangnya di sekelilingnya untuk menarik perhatiannya sampai dia membentang untuk meraihnya.

Ketika kami akhirnya memukulnya, dia tenang. Tujuan kami hanya untuk berhenti dengan air matanya. Kami tidak memenuhi kebutuhan dasar anak. Kami hanya memberinya sesuatu yang ingin dia harapkan, kami menipu dia agar diam untuk saat ini.

Dari Hati Itu Mulia: Mengubah Dunia dari Dalam ke Luar, oleh HH Karmapa Ketujuh Belas, Ogyen Trinley Dorje.

Dengan demikian, setelah mengenali keberadaan dan penyebab masalah dan penderitaan kita, Kebenaran Mulia ketiga menjelaskan bahwa kita tidak perlu menderita tanpa akhir, dan Kebenaran Mulia keempat menjelaskan apa yang bisa kita lakukan untuk mengakhiri semua penderitaan ; berjalan di jalan spiritual yang benar.

Bagaimana pendapat Anda tentang Artikel tentang Empat Kebenaran Mulia ini? Kami mengundang Anda untuk memberikan semua kontribusi Anda di bagian komentar, untuk mengetahui saya tentang Empat Kebenaran Mulia, pengalaman yang luar biasa!

Penulis : Lucas, Editor dan Penerjemah keluarga besar hermandadblanca.org

Sumber: http://viewonbuddhism.org/4_noble_truths.html

Artikel Berikutnya