Dalam karya ini kita akan mencari hubungan antara karma dan pengembangan karakter. Di akhir artikel, akan dipahami bahwa pengembangan karakter adalah hasil dari tindakan kita dan karma yang memaksa kita untuk mendapatkan pengalaman.
Karma adalah semua tindakan
Karma adalah kata yang berasal dari istilah bahasa Sansekerta yang berarti Aksi. Kita tidak menyadari hubungan antara masa lalu dan masa depan dan alih-alih mencoba memahami penyebab hidup kita, kita lebih memilih untuk percaya bahwa kebetulan, keberuntungan dan mukjizat adalah motor kehidupan kita.
Kita mencapai ekstrem dengan menerima bahwa tindakan dan reaksi merujuk hanya pada bidang fisik, tetapi kita menganggap bahwa emosi kita hanyalah energi yang selama kita tidak mengekspresikannya, hanya memengaruhi kita.
Kami juga menganggap pikiran sebagai individu dan tanpa pengaruh di dunia selama kami tidak mengekspresikannya. Kami masih melangkah lebih jauh dengan meyakini bahwa tidak ada hubungan antara perkembangan moral dan kehidupan sosial selama itu tidak menjadi tindakan sosial.
Kami percaya bahwa ada dunia pribadi dari setiap individu yang tidak memiliki dampak, baik pada kehidupan kita sendiri atau orang lain.
Tidak ada yang lolos dari hukum
Namun, karma adalah hukum yang menyiratkan bertanggung jawab atas semua tindakan. Pikiran adalah tindakan. Emosi adalah tindakan dan tentu saja tindakan fisik kita adalah tindakan.
Meskipun kita sering menggunakan kata karma, misalnya dengan mengatakan "ini adalah karma saya", pada kenyataannya kita jarang mengambil tanggung jawab untuk hidup kita . Ini terjadi bahkan pada orang-orang yang terkait dengan sekolah esoteris.
Sangat sulit untuk menerima bahwa segala sesuatu kita adalah konsekuensi dari pikiran, perkataan, dan perbuatan kita sebelumnya. Lebih nyaman untuk menyalahkan keadaan atau orang lain.
Namun, tidak ada yang lolos dari hukum konsekuensi, juga disebut hukum urutan karena ia bermanifestasi sebagai kontinuitas.
Hukum urutan
Hukum urutan adalah cara lain untuk melihat karma. Ada kesinambungan antara tindakan dan konsekuensinya, tetapi ini tidak terlihat dengan segera karena mereka adalah bagian dari suatu proses.
Ketika kita menabur benih, kita tidak mengharapkan bunga keluar segera, kita tahu bahwa bunga-bunga itu pada akhir dari proses yang panjang dan bahwa buah-buahan akan datang kemudian.
Demikian pula ketika kita memulai karir baru di perguruan tinggi, kita tidak langsung berharap untuk menjadi spesialis. Kita tahu bahwa itu adalah proses yang menuntut upaya sehari-hari. Kita tahu bahwa jika kita melanjutkan, terlepas dari semua frustrasi, suatu hari kita akan menjadi sangat baik di bidang di mana kita berspesialisasi.
Ini juga berlaku untuk kejahatan. Jika kita mulai merokok atau minum atau bertemu dengan orang-orang yang kita anggap jahat, suatu hari kita akan berbagi kejahatan mereka tanpa merasa jijik . Lebih serius, kita akan merasakan begitu banyak daya tarik kepada sifat buruk itu sehingga kita tidak akan menolak.
Ini mengarahkan kita untuk merujuk pada masalah bergabung dengan kelompok yang tidak hadir, tetapi yang berpartisipasi dalam kepentingan kita.
Ketika kami memutuskan untuk belajar bahasa, kami menghubungkan ke mereka yang berbicara dan mempromosikan bahasa itu. Itu sangat positif.
Meskipun kami juga dapat menautkan ke kekuatan negatif, seperti ketika kami mulai membeli permainan lotere. Dalam hal ini kita secara tidak sadar berhubungan dengan orang-orang yang melakukan hal yang sama. Yaitu, dengan orang yang membutuhkan, atau dengan orang yang tamak. Kemudian kita mendapati diri kita berpikir seperti mereka dan menganggap bahwa jumlah yang kita peroleh tidak akan cukup. Kami akan berhubungan dengan dunia yang membutuhkan.
Konsekuensi dari tindakan tersebut
Kita harus memahami bahwa berpikir, merasakan dan bertindak adalah bentuk tindakan yang dapat bekerja secara harmonis atau tidak harmonis . Kita dapat mengatakan bahwa kita adalah apa yang kita pikirkan, apa yang kita rasakan dan apa yang kita lakukan, tetapi kita juga mendefinisikan akan menjadi apa kita nantinya.
Ini mengarahkan kita untuk bertanya tidak hanya siapa saya ?, tetapi juga siapa yang saya inginkan? Saya adalah hasil dari semua yang telah saya lakukan di masa lalu, tetapi saya juga membangun siapa saya di masa depan.
Kita dapat menegaskan bahwa dampaknya ada pada penyebabnya, seperti halnya kain yang jatuh di rawa, membuat penyebabnya menjadi berlumpur. Benih memelihara penyebabnya, yaitu pohon dari mana asalnya dan sebab itu akan memungkinkannya untuk mengembangkan pohon baru.
Berabad-abad yang lalu diyakini tidak mungkin untuk menunjukkan ayah, hari ini jelas bahwa sang anak membawa DNA sang ayah. Dengan cara yang sama kita dapat menegaskan bahwa kita memiliki kebapakan dari semua tindakan kita dan bahwa semua konsekuensinya menanggung meterai kita.
Pikiran, perasaan dan tindakan memiliki konsekuensi
Annie Besant menunjukkan bahwa konsekuensi dari pikiran, perasaan, dan tindakan berbeda. Penyebab asli selalu merupakan pemikiran. Pikiran memiliki bobot terbesar dalam roh kita. Penyebab terakhir adalah dalam tindakan. Ini memiliki bobot dalam kehidupan alami dan sosial, tetapi sedikit di dunia spiritual.
Misalnya, jika seseorang mencoba menyakiti seseorang, itu baik baginya. Orang yang menerima barang akan membayarnya kembali. Di tingkat sosial, aktor berhak atas keuntungan karena telah berbuat baik. Namun, orang yang sama telah melukai dirinya sendiri di dunia jiwa dan roh karena niatnya jahat .
Demikian pula, pengemudi yang secara tidak sengaja menabrak mobil lain diharuskan membayar ganti rugi. Jika dia tidak membayar mereka, karakternya memburuk karena niatnya, yang awalnya tidak bersalah, sekarang tidak bermoral. Jika dia membayarnya, selain mendapatkan teman, dia mengembangkan kekuatan moralnya.
Seringkali kita percaya bahwa asal mula tindakan kita adalah emosi atau tindakan yang dilakukan oleh orang lain.
Emosi dan tindakan adalah produk dari pemikiran yang diuraikan sebelumnya dalam kehidupan sebelumnya. Selain itu, sama seperti pikiran memengaruhi emosi, juga emosi memengaruhi pikiran kita.
Artinya, pada awalnya pikiran itu memunculkan emosi tertentu dan sejak saat itu, emosi itu akan memengaruhi pikiran kita.
Kita memiliki perkembangan tubuh fisik dan panca indera kita yang tinggi, namun kita tidak dapat mengatakan hal yang sama tentang emosi kita.
Rudolf Steiner menunjukkan bahwa adalah kesalahan untuk mengatakan bahwa kita memiliki tubuh emosional, dan membantahnya dengan menunjukkan bahwa emosi kita berkembang sangat buruk. Hanya dalam proses yang panjang manusia dapat memiliki organisasi yang emosional.
Ini menuntun kita untuk menegaskan bahwa banyak dari karma kita berasal dari kurangnya kontrol dan penataan emosional.
Kita memiliki perkembangan tubuh fisik dan panca indera kita yang tinggi, namun kita tidak dapat mengatakan hal yang sama tentang emosi kita.
Berpikir sebagai penyebab
Setiap pikiran memodifikasi tubuh mental . Kemampuan mental adalah konsekuensi dari apa yang kita pikirkan tentang kehidupan sebelumnya.
Karena pikiran dicampur dengan keinginan, mereka memiliki substansi emosional. Ini adalah gambaran emosional-mental.
Pikiran memiliki kehidupan mereka sendiri dan mempengaruhi orang-orang di sekitar kita, tetapi mereka tetap berhubungan dengan pencipta mereka. Dengan demikian ikatan karma tercipta antara siapa yang menciptakan pikiran dan mereka yang dipengaruhi olehnya.
Semua kekuatan diciptakan oleh seseorang yang mengabdikan dirinya untuk terus menerus mengulangi pikirannya.
Keinginan sebagai penyebab
Keinginan menentukan konstruksi tubuh fisik dalam inkarnasi berikutnya. Keinginan yang mengerikan dan melewati batas menyebabkan gangguan saraf . Keinginan membawa manusia ke tempat di mana ia dapat memuaskan keinginannya, ini adalah salah satu penyebab tempat kelahiran berikutnya.
Keinginan juga mengikat kita dengan manusia lain. Ini menciptakan hubungan cinta dan benci. Pada kebanyakan pria, hasrat lebih kuat daripada pikiran mereka dan hasrat itulah yang menciptakan hubungan sosial.
Ini menjelaskan bahwa seseorang berada di bawah kendali orang lain, tanpa mengetahui penyebabnya, karena itu bisa terjadi di kehidupan sebelumnya.
Contohnya adalah ketika pikiran tentang kebencian mencapai penjahat dan dia membunuh seseorang. Pencetus pemikiran itu terkait dengan penjahat, meskipun mereka tidak pernah ditemukan melakukan kejahatan.
Pada kebanyakan pria, hasrat lebih kuat daripada pikiran mereka dan hasrat itulah yang menciptakan hubungan sosial.
Tindakan sebagai penyebab
Tindakan memiliki efek yang lebih besar pada orang lain, tetapi sedikit pada kehidupan batin. Ini karena tindakan adalah efek dari pikiran dan keinginan kita, yaitu tindakan adalah unduhan dari apa yang telah kita bangun. Karma kelelahan dalam beraksi.
Inilah sebabnya mengapa Yesus Kristus berkata bahwa siapa pun yang menginginkan seorang wanita telah berdosa, yaitu, telah menggerakkan kekuatan untuk melakukan tindakan itu dan energi ini tidak akan berhenti.
Pengaruh tindakan selanjutnya adalah karena kesempatan untuk menghasilkan pikiran, keinginan, dan emosi baru yang akan memperkuat atau mengubah tindakan. Pengulangan tindakan juga menghasilkan kebiasaan.
Kebiasaan mengendalikan Ego dalam inkarnasi saat ini, tetapi tidak pada Ego yang belakangan, karena kebiasaan itu mati bersama tubuh. Namun, pikiran dan emosi tetap ada.
Tindakan itu menghasilkan sebab-sebab dalam kehidupan masa depan karena konsekuensi dalam kehidupan orang lain, ketika kita menyebabkan mereka bahagia atau malang. Juga saat kami melayani sebagai contoh. Kebaikan yang kita lakukan akan menghasilkan kekayaan dan kejahatan yang kita lakukan akan menghasilkan kesengsaraan.
Setiap kekuatan beroperasi di pesawatnya sendiri
Apa yang dilakukan pada bidang fisik memiliki konsekuensi pada bidang fisik terlepas dari alasannya. Seorang anak akan terbakar meskipun niatnya adalah untuk menghargai nyala lilin. Seekor singa akan gagal bahkan jika niatnya adalah untuk memuaskan rasa lapar, jika tindakannya tidak sesuai dengan situasi dan mangsa lolos darinya.
Jika orang yang berbeda mendistribusikan aset mereka ke masyarakat, satu untuk cita-cita keadilan, yang lain untuk hasrat akan ketenaran, yang lain untuk membenarkan apa yang telah dicuri. Kebaikan yang mereka lakukan adalah sama dan konsekuensinya, pada tingkat fisik, akan sama. Pada bidang fisik tidak ada perbedaan.
Jika seseorang ingin berbuat baik, ia memberikan barang-barangnya kepada orang-orang yang akan menggunakannya untuk kejahatannya, alasannya tidak menghilangkan kerusakan sosial yang telah dilakukannya.
Untuk alasan ini ditekankan bahwa motif mempengaruhi karakter, tetapi konsekuensi sosial dari tindakan yang sama dilakukan oleh orang yang berbeda dengan motif yang berbeda akan memiliki konsekuensi sosial yang sama.
Niatnya sangat penting, tetapi kita harus memastikan bahwa tindakan kita memiliki hasil yang kita harapkan. Inilah mengapa dikatakan bahwa neraka penuh dengan niat baik.
Karma sebagai pengembangan karakter
Ketika seorang peneliti bidang fisik mengamati bahwa dalam eksperimennya ia tidak mendapatkan apa yang diinginkannya, ia tidak menuduh nasib, tetapi tahu bahwa ia telah salah dan bahwa ia belum memahami hukum di balik fenomena tersebut. Coba pahami letak kesalahannya dan ubah metodenya. Pemahaman yang lebih baik tentang hukum alam memberi kekuatan yang lebih besar.
Hanya ketika dipahami bahwa karma merespons hukum, apakah ia dapat mengarah pada takdir. Maka Karma tidak menakuti kita, tetapi kita tahu bahwa kita telah menciptakannya dengan menanggapi hukum yang tidak kita ketahui, sekarang fungsi kita adalah menemukan hukum-hukum itu untuk membuat takdir yang kita inginkan.
Hanya ketika dipahami bahwa karma merespons hukum, apakah ia dapat mengarah pada takdir.
Artinya, kita sekarang dapat memilih penyebab yang akan menciptakan masa depan kita. Ini adalah penelitian yang bertahan lama. Namun, yang penting adalah untuk maju dalam pemahaman teoretis dan dalam praktik dalam kehidupan kita sehari-hari.
Kita tahu bahwa kita memiliki banyak kelemahan dalam karakter kita. Itu tidak mudah untuk mengubahnya. Namun, kita harus melanjutkan pekerjaan itu untuk diri kita sendiri. Tidak pernah berhenti belajar, tidak pernah berhenti belajar.
Schopenhauer dalam beberapa teksnya tampaknya mengatakan bahwa karakternya tidak berubah, kita dilahirkan dengannya dan kita akan memilikinya seumur hidup. Namun di tempat lain dikatakan sebaliknya . Bahwa kita harus mencapai perkembangan moral yang unggul dan bahkan memberikan beberapa ide tentang bagaimana mencapainya.
Itu tidak benar-benar menimbulkan kontradiksi. Kami bisa menyajikannya sebagai berikut. Kebanyakan manusia tidak menganggap hidup sebagai pendakian, tetapi sebagai kelangsungan hidup. Dalam hal ini setiap orang bekerja untuk bertahan hidup, itu tidak akan mengubah karakter mereka. Untuk memodifikasinya, upaya sadar diperlukan. Harus ada alamat.
Di atas memiliki implikasi dalam kehidupan sosial kita. Kita seharusnya tidak mengharapkan orang lain berubah. Jika seseorang adalah penjahat, sangat mungkin ia akan tetap ada. Jika seseorang altruistik, sangat mungkin ia melanjutkan perkembangan moralnya yang tinggi. Bukan yang lain yang akan berubah. Jika saya ingin perubahan, sayalah yang harus berubah. Jika saya berubah menjadi lebih baik, dunia akan menjadi lebih baik.
Dadu tidak jatuh secara kebetulan
Para ilmuwan mengatakan, "Evolusi alami terjadi secara kebetulan." Mereka menganggap bahwa dengan penjelasan ini, semuanya sudah jelas. Apa yang mereka tolak adalah sebab dan akibat. Mereka akan berkata ya, bahwa mereka menerima bahwa ada sebab dan akibat, tetapi bahwa kehidupan merespons sebab dan akibat itu secara kebetulan dan bahwa makhluk yang bereaksi dengan cara yang salah menghilang dan mereka yang melakukannya dengan benar bertahan hidup. Tetapi kelangsungan hidup itu terjadi secara acak.
Menghadapi posisi ini, Einstein berkata: "Tuhan tidak bermain dadu" yang mengindikasikan bahwa tidak ada peluang. Meskipun frasa itu juga tidak benar, karena ia menerima bahwa dadu jatuh secara kebetulan, tetapi tidak ada (bukan dadu) yang jatuh secara kebetulan. Fakta bahwa kita tidak tahu penyebabnya tidak menyiratkan bahwa penyebabnya acak.
Pemikiran materialistis yang rasional mengkritik posisi yang mengatakan bahwa di balik alam ada kecerdasan, tetapi ketika mereka menjelaskan sesuatu karena kebetulan, mereka hanya mengubah kata God for Random.
Pemikiran materialistis yang rasional mengkritik posisi yang mengatakan bahwa di balik alam ada kecerdasan, tetapi ketika mereka menjelaskan sesuatu karena kebetulan, mereka hanya mengubah kata God for Random.
Para ilmuwan tidak menyadari bahwa ketika mereka tidak dapat menjelaskan sesuatu dan menggunakan kesempatan mereka mengakui bahwa ada aspek-aspek dunia yang tidak dapat mereka pahami. Kant berkata bahwa kita tidak pernah bisa mengetahui esensi sesuatu, apa yang disebutnya "benda itu sendiri." Banyak pemikir menyimpulkan bahwa hidup ini tidak ada artinya dan kita tidak akan pernah tahu yang sebenarnya.
Banyak pemikir menyimpulkan bahwa hidup ini tidak ada artinya dan kita tidak akan pernah tahu yang sebenarnya.
Sebaliknya, Schopenhauer berpendapat bahwa kita dapat mengetahui esensi sesuatu, dan itu adalah kehendak kita. Baginya, kehendak ada dalam semua makhluk, meskipun kita hanya bisa mengenalinya di dalam kita. Itu akan, menurut dia, memanifestasikan dirinya secara tidak rasional, tetapi kita, karena kita memilikinya dan merasakannya secara internal, memiliki kemampuan untuk memberikan arahan dengan mengarahkan motif kita menuju tujuan altruistik.
Sebaliknya, Schopenhauer berpendapat bahwa kita dapat mengetahui esensi sesuatu, dan itu adalah kehendak kita. Baginya, kehendak ada dalam semua makhluk, meskipun kita hanya bisa mengenalinya di dalam kita.
Ini membuat kita menyadari tanggung jawab kita. Berbagai hal terjadi karena kita telah menciptakannya atau karena kita telah mengizinkan orang lain untuk memaksakannya pada kita. Kami telah menciptakan nasib kami tanpa menyadarinya . Jika kita mau bertemu dan tahu apa yang kita inginkan, kita dapat menciptakan nasib kita secara sadar.
Kami menarik apa yang kami kirim
Mengatakan bahwa jika kita berubah menjadi lebih baik, dunia akan menjadi lebih baik berarti kita menarik apa yang kita kirim. Ini menyiratkan pemahaman bahwa kita adalah magnet, dengan kutub positif dan negatif atau lebih tepatnya, emitor dan penerima.
Energi-energi ini ada tiga macam: 1) energi mental, penyebabnya di sini disebut pikiran ; 2) energi emosional, di sini penyebabnya disebut keinginan ; 3) energi fisik, dengan sebab - sebab yang disebut tindakan . Energi-energi ini memiliki efek pada siapa yang memancarkannya dan pada mereka yang ada di lingkungan mereka.
Setiap kekuatan bekerja pada bidangnya sendiri (mental, emosional, fisik) dan pada saat yang sama memengaruhi bidang bawah.
Bidang mental harus mengendalikan emosi dan ini fisik.
Kebahagiaan tanpa sadar membawa ketidakbahagiaan
Seseorang baru-baru ini memberi tahu saya kami bahagia tetapi kami tidak mengetahuinya dan saya menjawabnya tetapi penyalahgunaan waktu itu, membawa konsekuensi yang Anda keluhkan . Orang itu, yang sekarang merasa tidak nyaman, menambahkan Tidak, ini adalah kesalahan pemerintah ini this
Seseorang baru-baru ini memberi tahu saya kami bahagia tetapi kami tidak mengetahuinya dan saya menjawabnya tetapi penyalahgunaan waktu itu, membawa konsekuensi yang Anda keluhkan . Orang itu, yang sekarang merasa tidak nyaman, menambahkan Tidak, ini adalah kesalahan pemerintah ini .
Anda tidak ingin menerima bahwa masa lalu adalah penyebab masa kini . Sering kali kita membuat keputusan bagaimana meninggalkan pekerjaan dan kemudian mengeluh karena tepat setelah bos berpartisipasi, dia menawarkan kenaikan gaji kepada karyawannya.
Ada kemungkinan bahwa keputusan kami telah cukup mengkhawatirkan bos untuk memperbaiki situasi karyawannya. Tapi itu sudah menjadi karma (baik) dari para karyawan itu. Kami tidak punya alasan untuk mengeluh.
Kita harus bertanggung jawab atas keputusan kita dan melanjutkan jalan kita.
Membuat keputusan dan kemudian menyesal telah membuat itu seperti siapa yang makan kue dan kemudian mengeluh karena dia tidak lagi memilikinya.
Referensi dibuat dalam Alkitab untuk beberapa orang yang melarikan diri dari kota yang terbakar. Mereka telah ditawari perlindungan dengan instruksi untuk tidak berbalik memandang kota. Seorang wanita dari kelompok itu tidak menahan godaan untuk melihat dan menjadi patung garam.
Ketika kita memutuskan sesuatu dan kemudian kita ingin kembali ke situasi kita sebelumnya, kita tetap berpegang pada masa lalu dan ini mencegah kita dari berkembang.
Bagaimana kesejahteraan tidak sadar bisa mendatangkan ketidakbahagiaan? Pada saat kemewahan warga meningkatkan konsumsi alkohol dan limbah dengan segala cara. Itulah yang mereka sebut kebahagiaan. Ketika waktu "sapi kurus" datang, mereka ingat pemborosan dan menyebutnya kebahagiaan . Mereka tidak melihat hubungan sebab dan akibat antara apa yang mereka jalani dan apa yang mereka jalani sekarang. Yang lain disalahkan atas konsekuensinya.
Ketika waktu "sapi kurus" datang, mereka ingat pemborosan dan menyebutnya kebahagiaan.
Dapat dikatakan bahwa mereka tidak hanya menciptakan ketidakbahagiaan yang mereka jalani sekarang, tetapi juga meminum masa depan anak-anak dan cucu-cucu mereka. Sekarang mereka tidak dapat menawarkan kepada mereka syarat-syarat yang ingin mereka berikan kepada mereka.
Gagasan bahwa masa lalu lebih baik, sebenarnya takut tidak memiliki masa depan yang menjanjikan. Jika kita memiliki ketakutan itu, kita mungkin tidak akan melakukan apa pun untuk memiliki masa depan itu dan cara untuk mengimbanginya adalah dengan melihat ke masa lalu. Mengatakan bahwa semua waktu lampau lebih baik, berarti menerima bahwa kita menyia-nyiakan masa lalu itu dan bahwa kita belajar sangat sedikit.
Tanggung jawab
Jika kita dapat menerima bahwa masa lalu adalah penyebab masa kini, kita dapat lebih memahami konsekuensi dari keputusan kita di masa lalu dan mengantisipasi masa depan. Jika kita tidak menerima ini, kita harus percaya pada keberuntungan, peluang, dan mukjizat.
Sangat menarik untuk dicatat bahwa beberapa religius, ketika mereka tidak dapat menjelaskan sesuatu, merujuk pada mukjizat Tuhan atau kemalangan yang dikirim oleh Tuhan. Ini penjelasan yang mudah, tetapi tidak rasional. Ini sangat mirip dengan yang menggunakan kata karma sebagai cara untuk menghindari memberikan penjelasan. Ketika kita tidak dapat menjelaskan sesuatu, kita mengatakan "itu adalah karmanya" tetapi dalam kasus ini kata tersembunyi yang kita abaikan adalah penyebabnya.
Ketika kita tidak dapat menjelaskan sesuatu, kita mengatakan "itu adalah karmanya" tetapi dalam kasus ini frasa tersembunyi kita mengabaikan penyebabnya.
Demikian pula, ketika sesuatu yang negatif terjadi pada seseorang kita dapat mengatakan "itu adalah karma mereka" sebagai kritik, sebagai cara jahat untuk merasa superior.
Kita tidak menyadari bahwa siapa yang memikirkan gagasan itu dan siapa yang merasakan perasaan itu adalah kita dan karena itu yang akan menerima konsekuensinya adalah kita. Kita harus bertanggung jawab atas semua yang kita pikirkan, inginkan, dan lakukan.
Kita benar-benar berkewajiban untuk memahami bagaimana kita menguraikan masa depan kita dengan masa kini kita. Jika kita tidak memahaminya, kita akan terus menciptakan kondisi yang tidak kita inginkan.
Jadi salah satu tanggung jawab kita adalah berhenti mengeluh dan mulai memahami bagaimana kita menciptakan kondisi tempat kita hidup. Ada ungkapan yang sangat berulang dikaitkan dengan Einstein yang mengatakan bahwa jika kita terus melakukan hal yang sama, kita akan memiliki hasil yang sama.
Kita tidak dapat memiliki efek yang berbeda jika kita tidak mau mengubah perilaku kita.
Tidak bisakah kita memikirkan sesuatu yang bisa kita ubah dalam hidup kita? Apakah kita berbaring di tempat tidur ketika kita bangun? Jika tidak, itu adalah perubahan yang bisa kita lakukan. Apakah kita bersyukur kepada kehidupan setiap kali kita makan? Jika tidak, itu adalah perubahan lain. Demikian kami bertanggung jawab.
Kita benar-benar berkewajiban untuk memahami bagaimana kita menguraikan masa depan kita dengan masa kini kita. Jika kita tidak memahaminya, kita akan terus menciptakan kondisi yang tidak kita inginkan.
Motif
Annie Besant menunjukkan bahwa motif sangat penting dalam berpikir, keinginan dan emosi. Namun, mereka tidak memiliki konsekuensi dalam tindakan, hanya pada tingkat mental dan keinginan.
Konsekuensi dari tindakan tersebut tidak tergantung pada alasan tindakan tersebut dan ini disebabkan oleh hukum yang mengatakan bahwa setiap pasukan beroperasi di pesawatnya sendiri. Tindakan juga memiliki konsekuensi, tetapi konsekuensinya ada pada tingkat tindakan. Yang dimaksud adalah bahwa tindakan tersebut tidak bertindak pada karakter. Mari kita perjelas pernyataan ini.
Annie Besant menunjukkan bahwa motif sangat penting dalam berpikir, keinginan dan emosi. Namun, mereka tidak memiliki konsekuensi dalam tindakan, hanya pada tingkat mental dan keinginan.
Ide ini perlu contoh untuk membuatnya terlihat lebih jelas. Seseorang mungkin telah belajar dalam budaya mereka untuk menghargai lampu lalu lintas sebagai pejalan kaki dan sebagai pengemudi mobil. Pembelajaran ini dapat diartikan sebagai bahwa warga negara memiliki perkembangan moral yang tinggi dalam menghormati hukum.
Namun, banyak dari orang-orang ini ketika tinggal di masyarakat di mana aturan-aturan ini tidak dihormati mulai bertindak serupa dengan tetangga baru mereka. Ini menunjukkan bahwa tindakan itu bukan karena motifnya yang tinggi, tetapi karena tuntutan sosial.
Hanya mereka yang memiliki perkembangan moral yang memotivasi mereka untuk menghormati aturan hidup berdampingan, akan mempertahankan rasa hormat itu ketika akan hidup dalam komunitas yang tidak mempertimbangkan norma-norma ini.
Di sini kita menafsirkan motif sebagai internal, bukan sebagai pajak yang dikenakan oleh masyarakat. Apa yang disebut "motivasi eksternal" lebih dekat dengan teknik perilaku atau norma-norma paksaan sosial.
Di sini kata motivasi digunakan, sebagai milik subjek. Itu adalah kekuatan yang terkait dengan keinginannya. Ketika mengacu pada "motivasi eksternal", kami merujuk pada kekuatan yang dipaksakan oleh orang lain dan dalam hal ini, meskipun ada kemungkinan bahwa perilaku berubah, karakter tidak berkembang.
Di sini kata motivasi digunakan, sebagai milik subjek. Itu adalah kekuatan yang terkait dengan keinginannya.
Motif berinteraksi dengan karakter . Dua orang dengan kebutuhan yang sama dapat bertindak dengan cara yang sangat berbeda tergantung pada karakter mereka yang berbeda. Schopenhauer sangat jelas dalam hal ini ketika merujuk pada pengetahuan tentang dirinya sendiri. Dia mengatakan bahwa jika seseorang mencuri dan ingin mengenal dirinya sendiri, hal pertama yang harus dia terima adalah bahwa dia adalah seorang pencuri. Anda tidak dapat mengatakan pada diri sendiri bahwa itu adalah fakta kausal. Harus dikatakan bahwa dia adalah pencuri dan membuat rencana, jika dia ingin berhenti menjadi pencuri.
Rencana itu harus mencakup pemisahan dari kesempatan di mana Anda dapat mencuri. Tidak ada teman pencuri. Idenya adalah bahwa mengubah karakter membutuhkan banyak usaha, karena kita mengacu pada apa yang kita telah menjadi karena kita telah menciptakannya dengan pemikiran, perasaan, dan tindakan kita.
Mengubah karakter membutuhkan banyak usaha, karena kita mengacu pada apa yang kita menjadi karena kita telah menciptakannya dengan pemikiran, perasaan, dan tindakan kita.
Alasannya jauh lebih penting daripada aksi, dalam pembentukan karakter. Motifnya lebih kuat daripada aksinya. Energinya menghasilkan konsekuensi yang lebih besar, tetapi aksinya berakhir dengan sendirinya. Jika seseorang membuat kesalahan dengan niat baik, karakternya membantunya memiliki kekuatan untuk mengenali kesalahannya, menerima penderitaan, belajar dari mereka dan, pada kesempatan berikutnya, bertindaklah dengan saya Dia bijak.
Motif berinteraksi dengan karakter, tindakan tidak. Harus diklarifikasi bahwa ini adalah dalam hal Karma individu. Tindakan sosial memiliki pengaruh historis yang jelas, tetapi dalam karya ini kita berurusan dengan masalah karma dan pengaruhnya terhadap pengembangan karakter.
Bertanggung jawab atas apa yang tidak kita inginkan
Situasi ini menimbulkan masalah bagi kami. Jika kita mengenali kesalahan, bagaimana kita bisa bertanggung jawab dan memodifikasi konsekuensinya? Tidak ada yang ingin menderita konsekuensi dari kesalahan mereka, tetapi efek dari tindakan tidak dapat dihindari. Apa yang bisa kita lakukan
Tidak ada yang ingin menderita konsekuensi dari kesalahan mereka, tetapi efek dari tindakan tidak dapat dihindari. Apa yang bisa kita lakukan
Hal pertama adalah mengenali bahwa perilaku kita memengaruhi orang lain. Pemain atau peminum harus tahu bahwa dengan membuang-buang uang, keluarga mereka akan hidup dengan banyak kebutuhan.
Siapa pun yang terbuang dan ingin berubah harus memodifikasi pengeluaran mereka, setelah menerima gaji mereka atau pembayaran lainnya, mereka harus membeli dukungan untuk keluarga mereka, sebelum melakukan pengeluaran lain. Dengan cara ini Anda akan memiliki lebih sedikit limbah.
Banyak terapi untuk orang-orang dengan sifat buruk ini diarahkan langsung pada orang tersebut sehingga setiap hari ia bermain atau minum lebih sedikit. Dia tidak selalu memikirkan penyembuhan dengan membantu orang lain.
Misalkan pemain lajang dan orang tuanya tidak membutuhkan perlindungan finansial. Pemain dapat menyumbangkan persentase penting dari apa yang dia dedikasikan untuk permainan ke organisasi yang dia kenal sebagai dermawan.
Dalam hal ini Anda akan bergabung dengan kekuatan yang memiliki motivasi altruistik dan pikiran dan emosi positif itu akan memberi mereka kekuatan yang kurang.
Seseorang yang menjadi sakit karena kebiasaan buruknya harus memikirkan bagaimana membantu orang lain yang sakit.
Dia tidak selalu berpikir tentang penyembuhan dengan membantu orang lain.
Potong bola
Dalam pertandingan sepak bola, kita bisa membiarkan bola berlari dan tim lawan mencetak gol atau kita bisa menghentikannya. Artinya, kita tidak berkewajiban untuk membiarkan dunia mengambil jalannya, bahkan jika kita mengakui bahwa kita telah menjadi penyebabnya.
Jika seorang ayah mengerti bahwa dia telah memberi putranya kebebasan terlalu banyak dan bahwa dia sekarang tidak hanya tidak menghormatinya tetapi juga ingin memaksakan kondisi yang mengingkari dirinya sebagai seorang ayah, dia dapat menyerah dan berpikir bahwa tidak ada yang tersisa untuk berubah atau dia dapat memutuskan untuk mengambil tindakan Untuk membalikkan situasi.
Semakin awal Anda melakukan yang lebih baik. Semakin lama Anda melakukannya, biayanya akan lebih tinggi.
Mungkin bagian yang paling sulit dari ini adalah menghentikan bola dan memodifikasi perilaku terhadap anak Anda adalah mengakui bahwa ia memiliki filosofi yang salah tentang apa itu kehidupan.
Dalam hal ini, sang ayah selalu percaya bahwa membiarkan putranya melakukan apa yang diinginkannya tidak hanya nyaman, tetapi sangat baik bagi putranya bahwa ia akan belajar apa itu kebebasan.
Sekarang dia mengerti bahwa putranya membingungkan kebebasan dengan pesta pora dan juga membingungkan kurangnya otoritas ayah dengan hak untuk lalim dengan orang lain.
Masalah sebenarnya adalah tidak mengarahkan kembali perilaku anak. Masalahnya adalah sang ayah harus mengubah orientasi perilakunya sendiri. Dia harus mengembangkan karakternya dan apa yang tidak dilakukannya selama bertahun-tahun untuk kenyamanan, dia harus belajar melakukannya sekarang dengan penderitaan.
Melangkah lebih maju dari fakta adalah bentuk pandangan ke depan dan keberanian. Lebih nyaman membiarkan segala sesuatunya berjalan sesuai keinginan mereka, tetapi kami memiliki kemungkinan untuk memberi mereka arahan baru dengan mengambil tanggung jawab.
Karma dan filsafat
Filosofi Stoic
Para filsuf tabah juga memberikan jawaban tentang takdir. Harus ditekankan bahwa takdir adalah cara lain untuk mengatakan karma . Kaum Stoa percaya bahwa takdir dibuat dan bahwa kita tidak dapat menghindarinya. Karena itu, yang terbaik adalah menerimanya dan tidak berusaha menghindarinya, atau menghadapinya.
Ini adalah cara hidup yang berani. Itu seperti sebuah batu yang menerima menjadi batu, seorang raja yang menerima menjadi raja atau seorang pengemis yang menerima menjadi seorang pengemis. Masalah dengan posisi ini adalah seperti menerima bahwa Anda berada di penjara dan tidak mencari jalan keluar.
Kaum Stoa tidak tahu bahwa mereka sendiri telah menciptakan takdir mereka dan memiliki kunci untuk menciptakan takdir yang berbeda.
Predestinasi
Ada berbagai cara untuk menjelaskan dunia dan ketidaksetaraannya dan di antara bentuk-bentuk ini adalah determinisme dan takdir.
Sebagai contoh penentuan, itu dapat disampaikan kepada gereja Lutheran. Lutero trató de comprender el problema de la desigualdad de los seres humanos y aceptó la tesis de que los seres son diferentes porque Dios lo quiere. Llegó aún más lejos. Afirmó que los hombres están salvados o condenados desde antes de nacer.
El problema es que, de acuerdo a esta teoría religiosa, los hombres no saben si han sido elegidos. Solo tienen indicios: uno de ellos es el éxito. Los fracasados no tienen espacio en el cielo. Otro indicio es la capacidad de trabajar. Por esta razón los luteranos se pasan la vida trabajando y no disfrutan de los placeres de la vida.
Trabajan en esta vida para ser felices en la otra. Según el Sociólogo Weber, esta es una de las razones por las que los países del norte de Europa (con influencia luterana) son más ricos que los del sur (con influencia católica).
El problema de esta doctrina de la predestinación es que ya hay un destino que no puede ser cambiado. Sin embargo, es interesante que todos quieran pertenecer a los salvados y quieren poseer los indicios y se esfuerzan por demostrar que los tienen.
Esta es una forma de crear el destino que se quiere, por medio de la fe.
La llave del buen destino
Antes de continuar, recordemos el siguiente cuento sobre la situación de los tres hijos de un hombre rico.
Este hombre tenía una reliquia que hacía a los hombres justos, buenos y de alto desarrollo moral.
Antes de morir, llamó a sus tres hijos por separado y le dio a cada uno su herencia.
Después de la muerte del padre, los hijos se reunieron y descubrieron que cada uno recibió la reliquia para su desarrollo moral.
Ellos comprendían que solo uno de ellos tenía la reliquia original y los demás una simple copia.
Sabían que solo quien tuviese el original se haría noble.
Hablaron con un sabio para que les dijera quien tenía el amuleto verdadero y el sabio les dijo:
Tienen que hacer esfuerzos para ser nobles, solo lo conseguirá quien tenga el amuleto original.
Pasaron los años y los tres hermanos alcanzaron un alto desarrollo moral. Años después se volvieron a encontrar y fueron a hablar con el sabio para que les explicara cómo podía haber ocurrido eso.
El sabio se sonrío y les dijo:
Las tres reliquias son solo copias. El original fue destruido hace siglos, pero se hicieron muchas copias. Sin embargo, el desarrollo moral que han logrado se debe al esfuerzo de cada uno .
El amuleto solo fue una motivación para seguir adelante.
Dios ha permitido que cada ser humano consiga la copia que necesita para lograr su desarrollo. Cada religi n es la reliquia que necesitan sus feligreses para avanzar en la vida. Todas las religiones son la copia de la verdadera, que nadie sabe d nde est la original.
Podemos decir que la teor a de la predestinaci n tiene mucha relaci n con esa reliquia que da el poder del desarrollo moral. El intentar cumplir con las condiciones o los indicios que se alan a los que ser n salvados es un esfuerzo que convierte, a quienes lo intentan, en seres del nivel que es para ellos el ideal.
El desarrollo moral que han logrado se debe al esfuerzo de cada uno.
El mediador salvado
Otras religiones se alan que los hombres son salvados si un sacerdote los bendice, aunque tenga muchos pecados mortales. Incluso, se lleg a vender indulgencias que no era otra cosa sino pagarle a un sacerdote para que le quitara los pecados.
Hay quienes creen que basta que un pecador se arrepienta ante un sacerdote para estar liberado de toda consecuencia.
Tal vez el beneficio para el creyente sea el de quedar libre de culpa. La culpa impide que la persona se desarrolle y el quedar libre de culpa le da la sustentaci n para seguirse desarrollando. Pero no se puede confundir esta liberaci n de la culpa, con liberarse de la ley de causa y efecto.
Como se dijo antes, todas las religiones son necesarias para sus feligreses. Cada quien est en la religi no grupo social que necesita para adquirir experiencia.
Sin embargo, hay que preguntarse hasta qu punto una religi n ayuda a sus seguidores a ser m s responsables o si los feligreses est n justificando su falta de responsabilidad. Si alguien cree que puede pecar de manera indefinida, porque siempre Dios le va a perdonar, se est convirtiendo en un ser irresponsable y est usando una imagen sagrada, no para elevarse, sino para degradarse.
Es totalmente v lido confiar en seres de mayor evoluci n que la nuestra, pero esa ayuda que esperamos tiene que combinarse con nuestro esfuerzo . Si queremos que un mediador nos ayude, debemos ser mediadores de otros que necesitan nuestro apoyo. Un profesor puede ayudar a sus alumnos en el aprendizaje, pero l no puede aprender por ellos. El perd n de los pecados se puede comparar al profesor que le dice al estudiante de bajo rendimiento, no importa como hayas salido en el examen, si haces un esfuerzo lo vas a lograr . En el caso de la liberaci n de la culpa es decirle al feligr s La culpa impide que te sientas capaz de liberarte de tus vicios, yo te digo que estas libre de culpa y, por lo tanto, esfu rzate para liberarte .
no se puede confundir esta liberación de la culpa, con liberarse de la ley de causa y efecto.
La ley del karma señala que lo que somos ahora es consecuencia de todo lo que hemos hecho antes. Así que en relación a nuestro pasado estamos ya en la otra vida, la vida de las consecuencias de nuestras acciones pasadas. Lo que sucede es que las acciones de nuestro presente son las mediadoras para nuestra vida futura que queremos.
El karma y la reencarnación
El karma también es llamado Ley de la Causalidad . La idea es que todo lo que somos es consecuencia de nuestras acciones o inacciones del pasado y que lo que seremos es consecuencia del presente.
Sin embargo, muchas veces nos preguntamos cómo opera esta ley ya que observamos que a los delincuentes les va bien ya los honestos les va mal. La respuesta está en que estamos realizando la observación en una sola vida y por lo tanto no tenemos la perspectiva necesaria para ver todos los elementos.
Es posible que quien vive hoy en la miseria, vivió una vida de lujos en el pasado y no la aprovecho en su desarrollo moral.
También es posible que quien tiene una vida de lujos hoy está siendo compensado por alguna buena acción en el pasado y si hoy está abusando de esa posición es porque no ha desarrollado su carácter lo suficiente para comprender que la vida no es para malgastarla.
Un hombre que por motivos egoístas otorga una tierras a la ciudad, en la siguiente encarnación, nacerá rico, pero su carácter le impedirá disfrutar de esa riqueza.
Estas personas vivirán pasando de un extremo al otro, hasta que por fin descubran que la vida tiene sentido, si le damos una dirección.
El karma y el desarrollo del carácter
Hay también un karma del carácter. El carácter es lo que hemos desarrollado a través de diferentes vidas . Lo seguimos desarrollando en esta, pero no lo creamos en esta vida.
Lo que no nos gusta de nuestro carácter lo podemos cambiar en esta vida y todo lo que ganemos se mantendrá en las próximas existencias. Si pudiésemos observarnos en diferentes vidas, veríamos como hemos ido creando nuestro carácter y como este es un sello que nos diferencia de los demás, porque ha sido nuestra propia construcción.
Lo más importante sobre el carácter es que es la joya de la corona. Todo lo que hemos ganado en el desarrollo del carácter lo mantendremos por toda la eternidad. Nada perdemos al dedicarnos al desarrollo moral. Así como Dios es el Arquitecto del Universo, nosotros somos los arquitectos de nuestro universo.
Podemos decir que hay karma bueno y karma malo, pero ambos tienen una razón de ser: el desarrollo del carácter.
Podemos decir que hay karma bueno y karma malo, pero ambos tienen una razón de ser: el desarrollo del carácter.
Biografía
Besant, Annie. Karma. http://sociedadteosofica.es/nuevaweb/wp-content/uploads/2015/07/Besant_Karma.pdf
Schopenhauer, Arthur. Eudemonología o el arte de ser feliz. Barcelona, Herder, 2007.
Sugerencias de enlaces:
Apa itu meditasi?
Arcana Kecil dari Penunggang Tarot
Misteri Arcana Utama
Autor: José Contreras, redactor en la gran familia de hermandablanca.org
