Esoterisme, ilmu penebusan

  • 2017

MASA LALU, Asal-usulnya

Tidak ada inisiat dari planet ini yang dapat mengidentifikasi dirinya dengan kesadaran dari Makhluk Teridentifikasi yang, dalam Bhagavad Gita, berkata, "Setelah menggabungkan seluruh alam semesta dengan sebuah fragmen dari DiriKu, aku tetap tinggal." Teologi Kristen menyebut Bapa, Anak dan Roh Kudus, berbicara tentang Allah dalam pengertian Pribadi dan menggunakan kata ganti yang Dia dan yang posesif. Haruskah kita menyimpulkan dari sini bahwa kita merujuk pada Kepribadian luar biasa yang disebut Tuhan dan, oleh karena itu, termasuk dalam aliran pemikiran yang disebut antropomorfik? Ajaran Buddhis tidak mengakui Tuhan atau Seseorang. Karena itu, dari sudut pandang dan pendekatan kami, apakah itu salah atau benar? Secara teknis ketika manusia dipahami sebagai ekspresi ilahi, dalam ruang dan waktu, misteri ini dapat terungkap.

Kedua aliran pemikiran itu benar dan sama sekali tidak bertentangan. Dalam sintesis dan perpaduannya, kebenaran, sebagaimana adanya, dapat mulai - walaupun dengan rikun - muncul. Ada Tuhan Transenden yang memutuskan: "Aku tetap." Ada Tuhan yang Iman yang hidupnya adalah asal dari semua aktivitas, kecerdasan, pertumbuhan, dan ketertarikan semua bentuk di semua kerajaan alam. Demikian pula, di dalam setiap manusia ada jiwa transenden yang, ketika ia memulai dan menyelesaikan siklus hidupnya di bumi dan periode manifestasi telah berlalu, menjadi tidak terwujud lagi dan tidak berbentuk, dan juga dapat mengatakan: "Saya Saya tetap. " Ketika itu memanifestasikan dan mengambil bentuk, satu-satunya cara di mana pikiran dan otak manusia dapat mengekspresikan pengakuan mereka tentang kehidupan ilahi yang mengkondisikan adalah berbicara dalam istilah Pribadi dan Individualitas.

Dewa ganda dalam kehadirannya: eksistensial dan pengalaman. Bapa, Anak dan Roh adalah makhluk eksistensial, di masa lalu, sekarang dan masa depan. Mereka abadi. Makhluk Tertinggi adalah pengalaman, sedang diperbarui di alam evolusi, itu adalah korelator dan synthesizer. Makhluk Tertinggi menyediakan teknik, sintesis ilahi dari semua transaksi berganda. Dewa tujuh kali lipat memungkinkan manusia fana untuk mencapai hadirat Allah. Anak-anak Tuhan adalah mereka yang menghadirkan berbagai atribut dan kualitas ilahi, tetapi tiga di antaranya telah mencapai tingkat kesempurnaan yang sedemikian rupa sehingga mereka belum diatasi. Hercules, murid yang sempurna, Buddha, inisiat yang sempurna yang mencapai pencerahan, Kristus, ekspresi ketuhanan yang mutlak sempurna, dan sebagai konsekuensinya, instruktur para malaikat dan manusia. Kawan, kenali dirimu adalah kunci yang kuat untuk pengetahuan keilahian dan tindakan keilahian.

Dalam artikel ini kita akan mendefinisikan esoterisme sebagai ilmu penebusan, melalui dialog pengetahuan antara Djwal Khul, Mircea Eliade dan Michel Foucault. Berdasarkan hal tersebut di atas, mereka akan menyadari bahwa ini adalah pertanyaan untuk mengklarifikasi makna kata "esoterisme" dan menunjukkan sifat yang sangat praktis dan ilmiah dari perusahaan tempat semua esoterik telah memulai.

THE PRESENT, yang saat ini.

Djwal Khul: "Proses menjadi" yang mengarah pada "keberadaan" adalah fakta kosmik, yang mencakup semua bentuk, dan tidak ada anak Tuhan yang masih dikecualikan dari proses yang bisa berubah itu.

Mircea Eliade: Dalam tindakan Penciptaan, bagian dari yang tidak terwujud menjadi nyata atau, dalam istilah kosmologis, dari Kekacauan ke Kosmos, terpenuhi.

Michel Foucault: Etopoiesis adalah sesuatu yang memiliki kualitas mengubah cara menjadi seorang individu.

Djwal Khul: Tiga kali panggilan datang ke semua peziarah yang berada di jalan hidup. "Kenali dirimu" adalah mandat besar pertama, kemudian muncul "kenali Diri" dan akhirnya "kenali Dia."

Michel Foucault: Kegelisahan dari yes tidak diragukan lagi fondasi di mana imperatif "sadar diri" dibenarkan.

Mircea Eliade. Karena itu, sejauh pembebasan manusia diusulkan, semua metafisika dan semua teknik Hindu mencari penghancuran karma .

Djwal Khul: Jalan yang mengikuti roh dapat dibagi kurang lebih menjadi tiga bagian yang mengarah pada keempat: trinitas, dualitas, persatuan, kausalitas. Peramal Yahudi yang agung itu mencoba menjelaskan ketiga tahap ini dengan kata-kata, I-I-That-I-I .

Mircea Eliade: Bahwa Tuhan orang-orang Yahudi tidak lagi merupakan keilahian Timur yang menciptakan prestasi arketipe, tetapi kepribadian yang campur tangan tanpa henti dalam sejarah, yang mengungkapkan kehendaknya melalui acara (invasi, pengepungan, pertempuran, dll).

Michel Foucault: Menurut perspektif sejarah dan linearitas, kita dapat mengatakan bahwa ajaran Helenistik dan Romawi tentang pertobatan adalah akar utama dari semua praktik-praktik dan pengetahuan yang akan dikembangkan di dunia Kristen dan di dunia modern.

Djwal Khul: Sejarah evolusi adalah sejarah kesadaran dan perluasan prinsip untuk menjadi sadar.

Mircea Eliade: Peristiwa sejarah memiliki nilai dalam diri mereka sendiri, sejauh ditentukan oleh kehendak Allah.

Michel Foucault: Dengan novel Yunani kami menemukan penampilan tema bahwa hidup harus menjadi ujian, ujian formatif diri.

Djwal Khul: Kekristenan adalah agama dari masa transisi yang menghubungkan era kesadaran diri dengan era dunia yang memiliki kesadaran kelompok.

Mircea Eliade: Tahun liturgi Kristen didirikan pada pengulangan Kelahiran, Gairah, kematian dan kebangkitan yang periodik dan nyata. tentang Yesus, dengan semua yang diimplikasikan oleh drama mistis itu bagi seorang Kristen; yaitu, regenerasi pribadi dan kosmik dengan aktualisasi aktual dari kelahiran, kematian dan kebangkitan Juruselamat.

Michel Foucault: Konflik hebat melalui agama Kristen, dari akhir abad ke-5 hingga akhir abad ke-17. Selama dua belas abad itu konflik tidak terjadi antara spiritualitas dan sains, tetapi antara spiritualitas dan teologi.

Djwal Khul: Para teolog telah kehilangan akal yang ada di dalam Kristus, dan perlunya gereja untuk meninggalkan teologi, membuang semua doktrin dan dogma dan mengarahkan dunia ke dunia adalah keharusan. Terang yang ada di dalam Kristus, untuk menunjukkan realitas pengalaman abadi Kristus, keindahan dan cinta yang dapat mencerminkan kontak dengan Kristus, pendiri agama Kristen tetapi bukan eklesiastisisme.

Mircea Eliade: Mitos firdaus purba, yang ditimbulkan oleh Plato, yang tampak jelas dalam upacara-upacara Hindu, dikenal baik oleh orang Ibrani, dan oleh tradisi Iran dan Yunani-Romawi.

Michel Foucault: Orang-orang Stoa, dengan panggilan kuat mereka "kepada alam dan hati nurani" telah mempersiapkan Roma, bahkan lebih baik untuk menerima Kristus, setidaknya dalam pengertian intelektual.

Djwal Khul: Esoterisisme adalah ilmu - pada dasarnya ilmu jiwa segala sesuatu - dan memiliki terminologi, eksperimen, deduksi dan hukum sendiri. Ketika saya mengatakan jiwa, yang saya maksud adalah kesadaran menjiwai yang ditemukan di seluruh alam dan di tingkat-tingkat yang berada di luar area yang biasa kita sebut alam.

Michel Foucault: Jiwa, nafas, adalah sesuatu yang bisa gelisah, di mana pihak luar dapat memiliki pengaruh. Dan Anda harus menghindari jiwa, nafas, pneuma tersebar. Hindari memaparkan diri Anda pada bahaya eksternal, sesuatu atau seseorang eksternal membuat penyok.

Mircea Eliade: Realitas memanifestasikan dirinya, untuk mentalitas purba, sebagai kekuatan, kemanjuran dan durasi. Dengan fakta itu, keunggulan par yang sebenarnya adalah yang suci; Karena hanya yang sakrallah yang mutlak, bekerja secara efektif, menciptakan, dan membuat segalanya bertahan lama.

Djwal Khul: Seluruh masalah pelatihan esoterik juga dapat dianggap sebagai suatu proses dimana kita belajar untuk hidup secara vertikal dan horizontal secara bersamaan. Untuk melakukan ini, kita harus hidup di pusat di mana arus energi vertikal yang turun dari jiwa dan berbagai kekuatan yang berasal dari lingkaran panjang cakrawala bertemu dan menyeberang.

Mircea Eliade: "Pusat" dengan demikian adalah area kesempurnaan yang suci, yang merupakan realitas absolut.

Michel Foucault: Spiritualitas adalah pengalaman di mana subjek melakukan dalam dirinya transformasi yang diperlukan untuk memiliki akses ke kebenaran.

Djwal Khul: Ada perbedaan antara "kehidupan spiritual" dan "kehidupan esoteris." Kehidupan spiritual terkait dengan horisontal, dengan pelayanan, tetapi kehidupan esoteris terkait dengan vertikal, subyektif, Kehadiran Ilahi.

Mircea Eliade: Contoh klasik tentang pengorbanan Abraham secara mengagumkan menyoroti perbedaan antara konsepsi tradisional tentang pengulangan prestasi arketipe dan dimensi baru, iman, yang diperoleh dari pengalaman religius.

Djwal Khul: Dari sudut esoterisme, yang berhubungan dengan aspek jiwa kehidupan, waktu hanyalah urutan keadaan kesadaran yang dicatat oleh otak fisik.

Mircea Eliade: Dalam agama Kristen, waktu selalu terkini dan dapat diakses oleh siapa saja, kapan saja, oleh metanoia. Karena ini adalah pengalaman religius yang sama sekali berbeda dari pengalaman tradisional, karena ini merujuk pada "iman, " regenerasi berkala dunia diterjemahkan menjadi regenerasi pribadi manusia.

Michel Foucault: Pergerakan dari ingatan ke meditasi beralih dari Plato ke St. Augustine dan dari Abad Pertengahan ke awal zaman modern, akhirnya, sampai abad ke-16 dan 17, lintasannya berbeda, dari meditasi ke metode.

Djwal Khul: Dilihat dari sudut ini, esoterisme adalah ilmu tentang penebusan, dan Juruselamat Dunia merupakan eksponen-Nya dan simbol abadi. Untuk menebus substansi dan bentuknya, Makhluk planet ini memanifestasikan dirinya, dan seluruh Hierarki dengan Konduktor besarnya, Kristus, dapat dianggap sebagai Hierarki Penebus yang ahli dalam ilmu penebusan.

Mircea Eliade: Perlu menunggu abad kita untuk membuat sketsa reaksi tertentu terhadap "linearisme" historis dan membangkitkan minat dalam teori siklus: dengan demikian, kami membantu dalam ekonomi politik untuk merehabilitasi gagasan siklus., fluktuasi, osilasi periodik; dalam filsafat Nietzche menempatkan mitos pengembalian kekal kembali ke agenda; Dalam filosofi sejarah, Spengler, Toynbee didedikasikan untuk masalah periodisitas, dll.

Michel Foucault: Kami menemukan dalam konversi bentuk pertama dari apa yang kemudian bisa disebut ilmu roh, psikologi, analisis kesadaran, analisis psykhe.

Djwal Khul: Yang diperlukan adalah esoterisme spiritual dan mengajar siswa untuk membuat garis cahaya di antara mereka, keadaan dan masalah.

Mircea Eliade: Bagi manusia tradisional, meniru model arketipal adalah penyajian kembali saat mitos di mana arketipe pertama kali terungkap.

Michel Foucault: "Menyelamatkan diri sendiri" tidak dapat direduksi sama sekali, dalam hal signifikansinya, menjadi sesuatu seperti sifat dramatis dari suatu peristiwa yang memungkinkan untuk mengubah perjalanan kematian ke kehidupan, kematian ke keabadian, dari Buruk untuk baik, dan seterusnya.

Djwal Khul: Studi esoteris, bersama dengan cara, hidup esoteris, mengungkapkan pada waktunya dunia makna dan mengarah secara tepat ke dunia makna. Esoterisme menggunakan kekuatan-kekuatan dari aspek ketiga, yaitu dari substansi yang cerdas, sebagai menerima energi dari dua aspek yang lebih tinggi, dan dengan melakukan itu menghemat substansi.

Michel Foucault: Aspek pencerahan, aspek pemenuhan, saat transfigurasi subjek oleh "efek bantingan" dari kebenaran yang ia ketahui tentang dirinya sendiri, mentransformasikan keberadaannya.

Mircea Eliade: Bagi yang modern, manusia tidak bisa menjadi pencipta kecuali sejauh ia historis ; dengan kata lain, semua ciptaan dilarang, kecuali ciptaan yang lahir dengan kebebasannya sendiri; dan karena itu ia menolak segalanya, kecuali kebebasan untuk membuat sejarah dengan membuat dirinya sendiri.

MASA DEPAN, potensi.

Keilahian adalah karakteristik, pemersatu dan koordinasi kualitas Dewa. Keilahian dipahami oleh makhluk kreatif sebagai kebenaran, kebaikan dan keindahan, itu dikorelasikan oleh kepribadian seperti cinta, belas kasihan dan pelayanan; terungkap dalam impersonal sebagai keadilan, kekuasaan dan kedaulatan. Yang Ilahi meliputi masa lalu, sekarang dan masa depan, oleh karena itu, yang membuat kita sadar akan semua yang ADA, berkontribusi pada pengembangan Keilahian.

Prinsip konstruktivis, yang dengannya apa yang ada adalah produk dari apa yang dipikirkan, dapat ditelusuri kembali ke Kant, yang merupakan orang pertama yang mengembangkannya secara penuh, dan konstruktivisme dalam disiplin lain tidak lebih memotivasi daripada dalam psikologi seni dan kreativitas. . Emanuel Kant mengangkat konsep-konsep Dewa Iman dan Dewa Transenden dan sibernetika akan datang untuk memberi kita konsep kontingen: desain dan perencanaan yang memungkinkan kita untuk menggabungkan imanen dengan yang transenden.

Psikologi esoterik menggambarkan tujuh pembangun kreatif, tujuh sinar, sebagai personifikasi dari tujuh jenis kekuatan yang memanifestasikan tujuh kualitas dewa, empat sinar atribut sebagai nilai spiritual yang luar biasa dan universal dari aspek rangkap tiga. Ini mendefinisikan sejarah sebagai evolusi kesadaran dan perluasan prinsip "menjadi sadar."

Djwal Khul mengundang kita untuk mengikuti jalan penebusan, karena umat manusia akan mencapai kesempurnaan yang lebih besar daripada yang dicapai oleh Para Eksponen Keilahian. Dia menyajikan inisiasi sebagai perluasan kesadaran yang melaluinya para murid secara bertahap menularkan energi ilahi mereka. Kelulusan pertama menghubungkannya dengan kemanusiaan sebagai pusat dan dengan Hercules sebagai utusan ilahi. Kelulusan kedua mengaitkannya dengan Kerajaan Allah dan Buddha-Buddha. Wisuda ketiga mengaitkannya dengan Shamballa, tempat Kehendak Tuhan diketahui, dan Avatar sintesis.

Mircea Eliade pergi ke metafora pengembalian kekal, untuk kontras konsep historisitas dan historisisme. Historisitas berfokus pada keaslian, pada faktualitas historis, sementara historisisme menganggap semua realitas sebagai produk dari penjelmaan historis. Ini menghadirkan agama Kristen sebagai "agama" manusia modern dan manusia historis, yang darinya ia secara simultan menemukan kebebasan pribadi dan waktu yang berkelanjutan .

Michel Foucault mempertanyakan cara di mana hubungan dibangun antara dua elemen analisis sejarawan: "subjek" dan "kebenaran", untuk ini ia membandingkan "kenalilah dirimu" dengan "perawatan diri". Ini mengundang kita ke hermeneutika subjek, mencoba membuat kebenaran dipelajari, dihafal, semakin diterapkan, subjek kuasi yang memerintah secara berdaulat di dalam kita.

Kreativitas batin berkontribusi untuk memuliakan karakter melalui integrasi kepribadian dan penyatuan diri. Aktualitas adalah apa yang dicari manusia dalam peningkatan mistis, potensi adalah apa yang dikembangkan manusia dalam pencarian itu. Orisinalitaslah yang memungkinkan koeksistensi dan integrasi arus, potensi, dan kekal. Esoterisme secara mendasar merupakan pengertian sintesis (pemikiran sistemik); itu melibatkan kemampuan untuk hidup secara sadar dalam dunia makna subyektif (semiotik); dengan demikian menjadi penafsir kehidupan dan peristiwa (hermeneutika) bagi mereka yang belum bisa tinggal di sana.

REFERENSI:

Alice Bailey Nasib Bangsa . Barcelona: Sirius. 1998

Alice Bailey Pendidikan di era baru . Barcelona: Sirius. 1988

Alice Bailey Perjanjian tentang ketujuh sinar . Psikologi Esoterik Buenos Aires: Lucis. 1999

Jerome Bruner Realitas mental dan kemungkinan dunia . Barcelona: Editorial Gedisa. 2004

Michel Foucault Hermeneutika subjek . Meksiko: Dana budaya ekonomi. 2002

Mircea Eliade. Mitos pengembalian kekal . Buenos Aires: Editor Emecé. 1968

Artikel Berikutnya