Daftar isi sembunyikan 1 Apa itu iblis? 2 Terdiri dari apakah kecerdasan Anda? 3 Apakah iblis jahat? 4 Bagaimana mungkin untuk menentukan keberadaan entitas tidak berwujud? 5 Setan, Harta, dan penyakit kejiwaan adalah sama?
Sejak zaman kuno, manusia telah dibuat takjub oleh alam dan misterinya. Tidak jarang ia telah mencoba untuk mendominasi untuk menemukan rahasia dan menjawab pertanyaan besar, terutama mengapa kejahatan itu ada? Untuk melakukan ini, ia telah mencari realitas pamungkas ke dalam dan ekstra, menggunakan teknik-teknik kuno seperti sihir, alkimia, dan akhirnya theurgy (praktik doa dewa dan setan).
Semua budaya kuno telah datang dengan peristiwa konsensus bersama, yang membahayakan (baik secara langsung maupun tidak langsung) keberadaan manusia, yaitu: keberadaan roh atau setan yang berbahaya . Konsensus simbolis-budaya ini, yang ditetapkan sebagai pola dasar bagi jiwa kolektif; dia membenamkan dirinya dalam pemahaman tentang yang baik dan yang jahat, yaitu dalam dualitas . Dual itu sama luasnya dengan alam itu sendiri, dan secara paralel seperti pemahaman tentang pria yang berpikir secara biner (cantik-jelek, siang-malam, lelaki-perempuan, roh-materi, tinggi-rendah, baik-buruk, dll.)
Apa itu iblis?
Itu berasal dari bahasa Yunani "δαίμων" (daimon) yang diterjemahkan oleh jenius, kehendak, takdir . Untuk mitologi Yunani dan Romawi, itu belum tentu entitas yang jahat, tetapi utusan dan perantara antara para dewa dan manusia. Tetapi mitologi Yahudi-Kristen telah memberikan istilah karakter jahat, memahaminya sebagai "malaikat yang jatuh", masing-masing memiliki hierarki dan klasifikasi yang mewakili sifat buruk .
Dengan cara ini, setan dapat didefinisikan sebagai makhluk immaterial yang bersifat malaikat yang telah menjauh dari kebajikan ilahi (atau cinta murni) dengan membenci penciptanya. Itu adalah makhluk padat atau frekuensi rendah, yang mencondongkan manusia melalui godaan: berbuat dosa dan kesalahan, menyebabkan ketidakseimbangan psikospiritual. Dosa kemudian akan menjadi menjauhkan dari pemahaman sang pencipta. Karena itu, dapat dipahami bahwa setan adalah makhluk yang memiliki kecerdasan dan cinta Tuhan dengan frustrasi.
Apa kecerdasanmu?
Dalam metafisika Thomistik, makhluk-makhluk ini berbeda dari manusia tidak hanya dengan fakta menjadi tidak berwujud, tetapi dengan memiliki jenis pemahaman yang berbeda dari manusia . Setiap titik awal metafisika bagi manusia adalah entitas ontologis, yaitu entitas yang sama dengan semua realitas material. Jadi Anda mulai tahu melalui indera, dan kemudian mengembangkan proses abstraksi dan konstruksi pengetahuan.
Namun, malaikat memiliki apa yang disebut pemahaman malaikat, yang merupakan objek dari intuisi yang tidak sensitif, sehingga objek pengetahuan pertamanya bukanlah entitas ontologis (seperti pada manusia), tetapi esensinya. Oleh karena itu, secara gnoseologis dapat mengakses noumenon atau benda itu sendiri. Pemahamannya tidak melewati physis (gerakan), juga tidak melalui ens quatum (tipikal matematika), tetapi sudah berada di tingkat ketiga abstraksi tanpa masalah.
Apakah setan itu jahat?
Seperti diketahui, oleh posisi filosofis besar seperti ontologi Yunani, Kristen dan Yahudi, kejahatan dapat didefinisikan sebagai tidak adanya kebaikan. Dalam pengertian ini, ini adalah penyimpangan bebas dari esensi ilahi. Yang buruk akan dipahami kemudian, sebagai kekurangan atau mutilasi kebaikan, sehingga iblis akan buruk jika tidak hadir dalam gagasan Baik . Jarak seperti itu akan menyebabkan ketidakseimbangan pada tingkat spiritualnya di mana kesombongan, kebencian, dan kesedihan akan memerintah. Namun, untuk posisi Timur yang baik dan yang jahat adalah kekuatan yang berlawanan tetapi saling melengkapi, yang diperlukan untuk menghasilkan dunia bentuk. Simbol yang mencerminkan ini adalah yin dan yang, di mana setiap kekuatan memiliki benih kebalikannya.
Bagaimana keberadaan entitas tidak berwujud telah ditentukan?
Ini muncul dari hermeneutik fakta, di mana penderitaan dikaitkan dengan sebab-sebab eksternal (seperti bencana alam, penyakit, atau praktik magis doa atau perjanjian dengan makhluk jahat yang memengaruhi jalan, dan bahkan dalam kesehatan manusia) ATAU juga untuk penyebab internal (seperti gangguan mental atau penampilan tokoh mimpi mengerikan dalam mimpi buruk)
Jadi, misalnya, beberapa orang primitif berasumsi bahwa masalah-masalah pikiran adalah karena roh-roh jahat yang mengambil orang itu sebagai tamu dan untuk membiarkan mereka keluar, subjek menggunakan penyembuh, yang melakukan teknik penyajian kuno dan absurd, untuk membuat roh jahat melarikan diri. Ironisnya, banyak orang yang mati karena berusaha.
Mengenai penyebab internal, harus jelas bahwa manusia memiliki struktur tidak material, dimanifestasikan oleh kognisi dan perasaannya. Jadi iblis dapat ditafsirkan sebagai bagian dari fragmen psikis yang dipisahkan dari kesadaran, dan dapat dirujuk, dari perspektif psikologi analitik ke arketipe bayangan, sebagai bagian naluriah yang ditekan oleh kesadaran.
Karena itu, ketika pikiran dan emosi neurotik meningkat; penderitaan dan stagnasi libido meningkat. yang menghasilkan perilaku non-operasional dan pada gilirannya; sebuah kompleks pada inti struktural Yo. Oleh karena itu, ditafsirkan bahwa setiap orang menemukan dan memberi makan setan mereka sendiri , ini menjadi keadaan kesadaran internal, di mana individu mencintai dirinya sendiri dengan frustrasi.
Apakah iblis, harta benda dan penyakit kejiwaan sama?
Meskipun saat ini, dengan perkembangan obat-obatan dan manual diagnostik penyakit mental (DSM), taksonomi penyakit kejiwaan telah dikembangkan, kesamaan gejala kepemilikan setan sangat mencolok, terutama kriteria Diagnosis ditanggung bersama oleh gangguan disosiatif dan beberapa fitur psikotik .
Dengan cara ini, gangguan psikotik dan disosiatif seperti: depersonalisasi, identitas, dan amnesia disosiatif; Mereka dicirikan oleh gangguan dan perubahan proses psikologis yang lebih tinggi, dinyatakan oleh kegagalan dalam integrasi normal kesadaran, memori, subjektivitas atau identitas diri, emosi, persepsi, kontrol motorik dan perilaku. Hal-hal juga terjadi dalam proses kepemilikan, tetapi apa yang menentukan nada untuk menentukan apakah itu iblis yang tidak tergantung pada jiwa?
Dalam kepemilikan, gejala pra -alami terjadi, yaitu, mereka melanggar tatanan alam. Gejala-gejala seperti itu diungkapkan karena: orang tersebut dapat memiliki pemahaman, pemahaman, dan pengetahuan bahasa roh yang lancar, yang sebenarnya tidak diketahui oleh subjek yang berbicara dengan suara ganda dan aneh. Juga pengetahuan tentang hal-hal tersembunyi tentang orang-orang di luar dirinya, misalnya, ia dapat menyebutkan secara rinci "dosa" kepada mereka yang melakukan pengusiran setan (ini dijelaskan oleh tingkat abstraksi dari pemahaman superiornya). Dan akhirnya, orang tersebut dapat melayang, sehingga melanggar hukum gravitasi alam atau fenomena poltergeist dapat terjadi .
Di sisi lain, kondisi mental terjadi karena alasan biologis-turun-temurun, dan diobati dengan obat-obatan. Sementara harta, mereka dapat menjadi hasil dari praktik esoteris yang menyimpang, seperti heks dan sihir atau doa langsung dari roh jahat.
Dalam pengertian ini, seseorang yang menghadirkan sifat psikotik atau disosiatif, tetapi dalam kenyataannya, berada di bawah pengaruh entitas spiritual; Itu hanya akan disembuhkan melalui praktik pengusiran setan dan doa yang konstan. Jadi pengusiran setan dan doa adalah pedoman untuk mengobatinya, karena jika itu adalah masalah kejiwaan murni, ritual pengusiran setan tidak akan berdampak apa-apa pada penderita gangguan tersebut, dan ini akan berlanjut dengan penyakitnya. Di sisi lain, jika ini adalah kasus kepemilikan yang tegas, orang tersebut akan kembali normal dan tidak akan menunjukkan ketidaknyamanan yang signifikan secara klinis dalam kehidupan sosial, pekerjaan atau pribadinya.
Akhirnya, saat ini tidak diketahui untuk psikiatri, jika kompleks psikologis dan pola dasar dapat menyebabkan segala sesuatu dijelaskan dan khususnya pelanggaran hukum alam. Namun, fenomena kepemilikan harus dipahami sebagai situasi yang lebih filosofis daripada tatanan "supernatural" asalkan diberikan perspektif filosofis dan non-agama, untuk memberikannya pendekatan yang lebih memadai. Sudah dari budaya Sumeria dan Yunani, topik ini telah dibahas. Seperti dalam kasus Plato, yang mengomentari empat jenis kepemilikan, pada belas kasihan "kegilaan ilahi, " - yang tidak lain adalah irasional dari ketidaksadaran kolektif dan arketipe-nya - dibingkai oleh: Kepemilikan muses (atau puitis) ), milik Apollo (milik para nabi), milik Dionysus dan milik Eros (atau cinta). Namun, selalu ada keraguan: apakah roh-roh keras eksternal atau internal dari jiwa manusia?
Penulis: Kevin Samir Parra Rueda, editor di keluarga besar hermandablanca.org
Informasi lebih lanjut di:
American Psychiatric Association (2014). Manual diagnostik dan statistik gangguan mental, DSM-5 . (Edisi ke-5). Madrid, Spanyol: Editorial Panamericana
Fortea, J. (2012). Summa Daemoniaca Perjanjian manual demonologi dan pengusir setan . Zaragoza, Spanyol: Editorial Dos Latidos.
González, A. (1967). Perjanjian Metafisika: Ontologi . (2nd ed.). Madrid, Spanyol: Gredos, SA
Thomas Aquinas. (2001). Summa Teologi . (Edisi ke-4). Madrid, Spanyol: Perpustakaan penulis Kristen
