Temui Esensi Pythagorasisme dan Sekte Matahari-nya

Apa yang Anda ketahui tentang Pythagorasisme ? Siapa pendirinya? Apakah Anda tahu apa itu sekte matahari? Jangan pensiun! Saya mengundang Anda untuk mempelajari lebih lanjut tentang tema-tema menakjubkan ini.

Pythagoras of Samos dikenang sebagai ahli matematika teorema c ² = a ² + b ² atau yang terkait dengan segitiga siku-siku .

Tetapi refleksinya meluas ke berbagai aspek pengetahuan, dalam aspek politik, filosofis, religius dan bahkan dalam aspek antropologis (terkait dengan aspek fisiologis) membentuk Pythagorasisme.

Anda mungkin tertarik: Daftar Pustaka Samos Pythagoras, Ahli Matematika Murni pertama

Sekte Matahari

Orang Yunani kuno mengaitkan alasan dengan matahari atau karakteristiknya, seperti:

1. Terang-Nya (1),
2. Kecerahannya (2),
3. Cahaya-Nya (3)
4. dan bahkan dengan menyilaukan (4),

menyiratkan bahwa logo-logo tersebut pada saat yang sama merupakan foto-kausal (1), yang mampu menunjukkan tingkat ekspresif (kedalaman atau wawasan dan persepsi yang lebih besar) (2 dan 3), dan bahwa tanpa persiapan yang tepat atau dengan kekuatan yang sama, ia dapat memesona kita dalam kebenarannya (4).

Perumpamaan dari logo dengan matahari ini ditemukan di Plato, di Heraclitus dan tentu saja, di Pythagoras dan sekte Pythagorasnya .

Menurut Gold Verses of Pythagoras, frasa esoterik berikut ditulis sebagai rekomendasi:

«Beri makan ayam dan jangan merendamnya karena didedikasikan untuk matahari dan bulan»

Ayam jantan, pada dasarnya, adalah simbol dari cahaya yang baru lahir, seorang utusan atau atribut dari Apollo, yang mengumumkan masuknya "dunia baru" ketika jiwa memasuki tubuh lagi setelah beristirahat.

Dengan demikian alasan tidak dikurbankan pada malam hari, tetapi muncul pembaruan darinya di bawah sinar matahari yang didahului oleh nyanyian ayam jantan.

Ritual khas Pythagorasisme di depan fajar terdiri dari berbaris di gaun putih dengan suara melodi matematika, dan antara aroma dan lagu membangkitkan Unit dalam arti metafisik.

Bagi orang-orang zaman dahulu, pemahaman akal atau rasionalitas demonstratif (yaitu, operasi intelektual menghasilkan tesis dari hipotesis) dipersepsikan dengan resonansi mimerik, dan sama itu terjadi ketika memikirkan esensi matematika, khususnya, ketika berpikir kesatuan.

Dari situlah muncul konstitusi dunia, semua ini diwakili dalam figur mistis dari tetraktys :

1. Sebagai fondasi metafisik (lengkungan formal) dunia atau elemen matematika tanpa dimensi atau titik,
2. Merupakan garis lurus atau dimensi pertama,
3. Mewakili gambar datar atau dimensi kedua, dan
4. Menjadi dukungan formal dunia sebagai figur (di Dataran adalah dodecahedron), representasi volume atau dimensi ketiga. Pengalaman mistis yang sebenarnya dari ritual rasional paling baik diverifikasi dalam filosofi mereka.

Filsafat Pythagoras

Penyelidikan para resi agung berfokus pada pertanyaan ini: apakah arche physis ?, arche menjadi penyebab pertama dari apa yang ada . Karena menentang interpretasi positivis terhadap orang-orang kuno sebagai filsuf fisik, penyebab pertama diselidiki dari antologi, bukan dari fisika.

Pythagorasisme menjawab pertanyaan ini dengan mengatakan bahwa mereka adalah esensi numerik, terkonsentrasi di monad atau Persatuan .

Semuanya mampu mengukur, memberi nomor, dan dalam arti itu, sebuah kosmos yang tertata rapi, harmonis, dan diakronis muncul.

Penafsiran kosmos dengan demikian, sesuai dengan batas pengetahuan matematika yang dikembangkan sampai saat itu, yaitu, tidak ada matematika yang berantakan, disonansi dan terjerat . Jadi bilangan imajiner dan kompleks tidak mungkin .

Di sisi lain, tetraktys mengonfigurasi sistem filosofis mistis. Ini terdiri dari piramida yang membungkus semua pengetahuan sebagai sumber dan akar dari semua sifat abadi.

Dan seperti Kabalah, ia memiliki 4 dunia atau pesawat, dan masing-masing dengan atribut spesifiknya yang berjumlah hingga 10.

• Unit (1) berhubungan dengan api, atau roh.
• Dualitas (2) berhubungan dengan udara dan materi.
• Trinitas (3) dengan air dan penyatuan antara roh dan materi.
• dan kuartener (4) ke bumi dan ke bentuk yang dibuat atau dikonsolidasikan. Semua penjumlahan memberi 10

Semua bagian ini berjumlah hingga 10, karena menurut filosofinya, ini adalah angka sempurna yang memungkinkannya untuk mengenal kosmos dan dirinya sendiri.

Juga termasuk urutan musik dan aksiologis, karena 10 adalah jumlah harmoni dan akord yang sempurna.

Tetraktys juga merupakan doa untuk keilahian, dipahami sebagai harmoni yang mendahului setiap Keberadaan yang ada . Doa pembacaannya menurut Chevaler, (1986) adalah sebagai berikut:

“Berkatilah kami. angka ilahi, Anda yang telah memperanakkan para dewa dan manusia. Wahai Tetraktys yang suci, Anda yang mengandung akar dan sumber dari aliran abadi penciptaan. Karena angka ilahi dimulai dengan kesatuan murni dan mendalam dan kemudian mencapai empat suci; kemudian dia melahirkan ibu dari segalanya, yang menghubungkan segala sesuatu, dan anak sulung, orang yang tidak pernah menyimpang, orang yang tidak pernah lelah, sepuluh orang suci, yang memegang kunci untuk semua hal ”(hal.988).

Anda juga bisa membaca: Biografi Pythagoras, ahli matematika dengan ide-ide spiritual

Kebijakan Pythagoras

Sekte Pythagoras mempertahankan cadangan ketat sehubungan dengan produksi doktrinalnya, tidak termasuk sejauh mungkin upaya penyebaran.

Untuk melakukan ini, itu berfungsi sebagai aturan, seperti bahwa "semuanya umum di antara teman-teman", atau bahwa tidak mengeluarkan kata apa pun selama lima tahun, atau pembagian yang mereka buat di antara anggota mereka, yaitu:

• Di satu sisi ada matematikawan, yang setelah semua proses pengujian, dapat mengakses konten doktrinal total, yaitu matematika itu sendiri ;
• Di sisi lain adalah para penuduh atau pendengar yang adalah mereka yang hanya menerima doktrin diet, etika, dan politik eksoteris.

Dunia sebagai kosmos berfungsi sebagai dukungan politik dalam aristokrasi Pythagoras, karena tidak setiap warga negara dapat menjadi bagian darinya, mayoritas adalah orang kaya atau orang cerdas (orang yang layak).

Dalam pengertian ini, tatanan sosial sama seperti yang telah ditetapkan sebelumnya berdasarkan ketetapan matematis, setiap bagian masyarakat memenuhi peran "nya" dalam korelasi dengan keseluruhan sempurna (aristos).

Tempat sosial tidak hanya diberikan oleh alam, tetapi juga dan tentu saja dari alasan matematika dan esensi ekstrinsik dan abadi.

Keingintahuan historis tentang Pythagorasisme

Namun, kebenarannya tidak bertentangan dengan dirinya sendiri. Tokoh penting untuk Pythagorasisme atau menentangnya, adalah Hipaso de Metaponto, pengrajin dan akusatif (pendengar Pythagoras), yang tidak hanya melawan sekte dari doktrin tetapi dari pré Etis.

Dalam penyelidikan matematisnya (yang membuktikan pemberontakannya di depan sekte, karena ia adalah pendengar) ia menemukan hubungan numerik antara suara musik, yang terjadi akun penomoran implisit; Dalam beberapa kata, Pygogoras menyetujui penemuan ini.

Atau juga penemuan tak terukur dari diagonal, memungkinkan bilangan imajiner .

Karena penemuan ini dan pengungkapannya, ia mungkin dibunuh oleh teman sektariannya, tetapi suaranya terdengar.

Warga, menyadari kemungkinan tidak hanya dari kosmos, tetapi dari kekacauan jamak, multiformis dan bertekad positif, setuju, memprakarsai revolusi melawan Pythagorasisme, ke titik bahwa Pythagoras hampir mati dan dibuang.

Harus diingat bahwa di dunia Yunani gagasan ketidaklengkapan, ketidakterbatasan dan ketidakpastian adalah tidak nyaman.

Antropologi (fisiologi)

Para pengikut Pythagorasisme adalah vegetarian (mereka juga lebih suka madu), karena salah satu doktrin mereka adalah metempsycosis atau reinkarnasi jiwa ; makan daging dan beberapa makhluk animasi lainnya melibatkan pembunuhan jiwa yang hidup.

Dikatakan bahwa Pythagoras sendiri mengenali seorang teman yang mati dalam seekor anjing.

Ketika warga negara memberontak orang-orang Pythagoras, salah satu ancaman mereka terhadap mereka adalah memaksa mereka untuk memakan makhluk hidup. Rupanya, Pythagoras meninggal karena kelaparan.

Keyakinan mereka yang lain adalah untuk tidak makan makanan basah, karena mereka mendinginkan jiwa (jiwa-logo-api yang sesuai). Juga dalam keyakinan bahwa Pythagoras adalah reinkarnasi, datang untuk menegaskan (seperti halnya dengan Plato) bahwa itu adalah reinkarnasi dari Apollo.

Banyak doktrinnya bertahan dalam kehidupan kita sehari-hari, diserap oleh filsafat Platonis, Neoplatonik, dan Gnostisisme, yang belakangan menjadi bagian dari pilar budaya Barat.

Untuk Pythagorasisme, jiwa memiliki tiga struktur dasar: jiwa bersesuaian dengan bagian vital, kepekaan (aistesis) dengan bagian sensitif, dan logo atau nous, adalah unit pemersatu dan khususnya manusia, karena itu bagian intelektual.

Sumber bibliografi:

• Chevaler, J. (1986). Kamus simbol . Barcelona, ​​Spanyol: Editorial Herder.
• Pythagoreanism (1987). Tulisan Pythagoras. Kompilasi pengajaran Pythagoras. Bogotá, Kolombia: Edisi universal.

Penulis: Kevin Samir Parra Rueda, Editor di Keluarga Besar hermandadblanca.org