Bagaimana cara bertindak dengan Masalah Mental di Masyarakat kita?

oleh MV Khensur Tamding Rinpoche

MV Kensur Tamdim Rinpoche

Sangat penting untuk mengingat dan menyadari dari waktu ke waktu bahwa kita memiliki kecerdasan dan kapasitas untuk mengembangkan potensi ini. ”

Secara umum, makhluk bekerja untuk pemeliharaan tubuh; maka, mudah untuk berpikir tentang sikap ingin mengakhiri tubuh ini sama menyedihkannya dengan bunuh diri, dengan demikian kehilangan seluruh potensi manusia untuk mengatasi masalah mental dengan disiplin dan pelatihan.

Pikiran yang mencari bunuh diri, disarankan agar Anda memikirkan kelahiran kembali manusia yang berharga dan penyebab kebajikannya di masa lalu, sulitnya mendapatkan keadaan seperti itu lagi. Pikirkan peluang untuk berlatih dengan pikiran-tubuh kita demi kebaikan orang lain, serta kebebasan kita sendiri; dari kemungkinan bisa dilahirkan kembali di alam yang lebih tinggi, atau bekerja untuk mendapatkan kesadaran spiritual yang tinggi, hingga mencapai pencerahan.

Melankolis karena rasa sakit dari situasi masa lalu sangat umum. Kenangan tidak menyenangkan mengubah kedamaian kita saat ini. Daripada mengingat atau bertempur melawan seseorang, lebih baik berurusan dengan tipuan pikiran, menangkal mereka dengan penawarnya; jika kita tidak dapat melakukannya, lebih baik melupakannya dengan berkonsentrasi pada kegiatan lain atau dengan bermeditasi pada pernapasan.

Ketidakmampuan, jijik, dll., Memiliki penangkal mereka dalam praktik Tong-Len, mengamati masalah orang lain dan secara mental mengambil ketidakpuasan atau rasa sakit mereka, menghasilkan keinginan untuk dilepaskan. Atau, kurang menuntut, memulihkan hobi masa lalu seperti mendengarkan musik, membaca, dll. Juga bermanfaat untuk merenungkan citra seorang Buddha yang sedang tersenyum (Kashang). Sensasi stres memiliki penawarnya dalam meditasi dengan cara yang terkonsentrasi pada napas, membayangkan bahwa semua penderitaan dan aspek yang tidak menguntungkan dalam bentuk asap hitam dihembuskan: masalah, penindasan, kenegatifan, dll, keluar. Mengilhami, semua jenis berkat datang; seperti apa yang bisa membuat kita bahagia dalam bentuk cahaya putih.

Adapun depresi, hal pertama adalah untuk menunjukkan bahwa itu adalah keadaan energi mental yang rendah, yang harus diatasi oleh subjek yang mengalaminya, tidak ada orang luar yang dapat mencapainya. Dalam keadaan seperti ini, adalah baik untuk memikirkan kelahiran kembali manusia yang berharga, yang memiliki tubuh, kecerdasan, dan keterampilan valid lainnya untuk membedakan antara apa yang harus dipraktikkan dan apa yang harus ditinggalkan. Arahkan pikiran menuju penilaian atas kebaikan yang kita miliki (keluarga, sarana, peluang) dan bukan pada apa yang tidak kita miliki. Berpikir bahwa kita bisa dilahirkan kembali sebagai makhluk dari alam bawah, yang harus menanggung penderitaan yang jauh lebih buruk, dan bahwa kita beruntung dengan keadaan yang menguntungkan kita, jauh lebih berharga daripada situasi lain di mana kita bebas, seperti perang, kekurangan gizi, cacat fisik dan mental, dll; Kemudian, berpikir seperti itu, tidak ada alasan untuk merasa tertekan, sengsara, dll.

Ini adalah kasus bersedih atas kematian orang yang dicintai, yang tidak memiliki solusi, atau untuk kerusakan objek yang tidak dapat dipulihkan, dll.

Shantidewa telah mengatakan bahwa jika suatu masalah memiliki solusi, itu tidak layak untuk dikhawatirkan, atau jika tidak. Jika sesuatu dapat diperbaiki, lebih baik mencoba untuk tidak mengulangi kesalahan daripada khawatir; dan jika kita tidak dapat melakukan apa pun untuk memperbaiki atau mengubah situasi, tidak ada alasan untuk khawatir.

Kecemasan atau kekhawatiran muncul dari memeriksa beberapa kesalahan dalam rencana, keinginan, atau tindakan kita.
Mengenai sikap tidak menerima apa yang terjadi pada kita (kecemasan atau kekhawatiran karena kesalahan kegiatan kita atau untuk proyek yang tidak berhasil bagi kita, itu adalah kelompok lain dari penderitaan mental. energi dari pikiran yang tertekan, atau rasa jijik karena suatu alasan, atau perasaan tegang dari penindasan dan stres, mampu menghasilkan rasa sakit tubuh atau penyumbatan fisik, dll; atau menderita dari ingatan penderitaan masa lalu, atau situasi ekstrem yang mendorong seseorang sampai bunuh diri, diberi ketidakmampuan untuk menemukan solusi untuk konflik mental mereka.

Pemahaman bahwa rasa sakit ini disebabkan oleh tindakan negatif dari masa lalu kita, yang harus kita tanggung jawab, sudah memiliki kekuatan lawan yang berharga untuk menghadapi kesulitan dengan lebih baik.
Pada seseorang yang memiliki sedikit kedewasaan mental, penderitaan fisik dapat berarti menambah penderitaan mental, dan ketakutan atau kegelisahannya terhadap nyeri fisik akan mendorongnya ke tingkat penderitaan yang lebih tinggi. Kemudian, keakraban kita dengan ajaran dan praktik Buddhis akan memberi kita kemampuan untuk berurusan dengan cara sebaik mungkin dengan segala penderitaan yang harus kita alami. Orang yang mencapai kegilaan atau bunuh diri yang ekstrem, atau depresi, adalah bukti kurangnya pelatihan mental. Apa yang diberikan Buddhisme kepada kita adalah kunci untuk memahami dan melatih pikiran kita, dengan tujuan untuk menjadi bahagia dalam keadaan apa pun.

Hewan tidak memiliki jenis konflik ini, karena mereka tidak merencanakan, menjadwalkan, atau memiliki harapan; Jarang ada kasus di mana seekor binatang menjadi gila atau bunuh diri. Mungkin dalam hal hasrat seksual, beberapa hewan menunjukkan perilaku yang tidak biasa, meskipun mereka luar biasa.

Karena kita menghasilkan ide dan rencana dengan intensitas besar, aktivitas internal yang hebat ini menimbulkan masalah mental yang jauh lebih kompleks daripada dalam kasus hewan. Terkadang, orang yang membuat rencana dan tidak melakukannya dengan baik, akibatnya, mereka merasa buruk, tertekan atau bahkan bunuh diri.

Hewan tersebut bertindak sebagai respons terhadap rangsangan dasar seperti perlindungan, menemukan makanan, mencocokkan, dll; Namun, manusia, selain itu, berpikir, menghitung, mengusulkan strategi, melindungi harta benda, mendapatkan teman atau musuh, dll.

Jika kita melihat binatang, kita melihat bahwa mereka juga terpapar pada penderitaan atau kebahagiaan, seperti halnya manusia, meskipun mereka tidak memiliki begitu banyak masalah mental. Kita memiliki potensi kecerdasan, tetapi sering kali kekuatan atau dapat bertindak sebagai pendukung penderitaan.

Kemudian, kebahagiaan atau rasa sakit kita saat ini terikat atau dikondisikan oleh tindakan saleh atau negatif dari masa lalu kita. Dengan cara ini, potensi karma atau evolusi tidak matang atau muncul jika kondisi yang tepat tidak terpenuhi.

Dengan dukungan atau berdasarkan pada pikiran kasar inilah kita mengalami berbagai sensasi, yang akarnya ditemukan dalam benih karma dari kontinum mental kita. Ketika kita berbicara tentang merasa baik atau buruk secara konvensional, kita melakukannya pada tingkat kotor.

Termasuk dalam pikiran halus, ada berbagai tingkatan. Ada tingkat kotor yang memanifestasikan dirinya dalam emosi yang menyakitkan seperti kebencian, keterikatan, kesombongan, iri hati, dll., Menambahkan sejumlah besar faktor mental. Selain itu, yang disebut 80 konsepsi indikatif juga merupakan bagian dari pikiran halus, dan ada tingkat mental yang lebih halus yaitu Cahaya Jernih. Ini memanifestasikan dirinya pada saat kematian sampai memasuki kondisi antara atau bard; Sifat dari pikiran halus ini adalah netral, tidak dari kebahagiaan maupun penderitaan.

Kesadaran mental dari sensasi-sensasi ini berhubungan dengan tingkat halus: pikiran paling kotor berhenti bekerja ketika kita tertidur, dan itu bekerja lagi ketika kita bangun, tidak ada kesadaran dari 5 persepsi indera ketika tidur, hanya kesadaran yang beroperasi mental yang mampu menangkap sensasi menyenangkan, tidak menyenangkan atau netral karena mimpi yang mungkin kita miliki.

Kita juga dapat membedakan antara tingkat kasar, tingkat halus dan tingkat pikiran yang sangat halus. Persepsi sensorik yang terhubung ke masing-masing organ berhubungan dengan tingkat pikiran paling kasar.

Fungsinya untuk memahami dan membedakan fenomena: bentuk, suara, rasa, sensasi sentuhan, dll., Untuk ini pikiran dilatih. Demikian juga, pikiran berada di luar tubuh, mengatur kita, berpikir dan memutuskan sebelumnya apa yang dilakukan tubuh, kita mematuhi perintah pikiran; kata dan tubuh adalah sesuatu seperti hamba pikiran.

Beberapa orang mengatakan bahwa pikiran adalah bagian dari tubuh, bahwa itu adalah otak atau bahwa itu adalah jantung. Semua keyakinan ini salah. Organ fisik tubuh dapat dilihat, dianalisis, difoto, dipelajari secara empiris; tetapi dalam kasus pikiran atau kesinambungannya, harus dikatakan bahwa asalnya terletak pada yang tak berawal.

Kita semua tahu bagaimana membedakan antara sensasi yang lebih menyenangkan atau kurang menyenangkan, tetapi itu tidak berarti bahwa mekanisme mental diketahui; Buktinya adalah bahwa hewan juga memiliki kemampuan untuk membedakan antara kepuasan dan ketidakpuasan.

Aturan dasar yang diberikan oleh Buddha adalah untuk menghindari negativitas, mempraktikkan kebajikan dan mengendalikan pikiran seseorang.
Jika pikiran itu sendiri tidak dikuasai, ia akan lebih terekspos pada ketidakseimbangan dan penderitaan mental daripada dalam situasi kontrol diri yang disiplin terhadap pikiran.

Sang Buddha berkata bahwa tidak seorang pun kecuali diri sendiri yang dapat menjadi tuan bagi dirinya sendiri, dan bahwa karena semua fenomena bergantung pada pikiran, adalah mudah bagi kita untuk mengetahui bagaimana mekanisme internal atau mental kita bekerja.

Untuk menyembuhkan mereka, metode bedah, obat-obatan, dll tidak cukup. Karena mereka adalah masalah atau ketidakseimbangan internal atau mental, juga dengan pikiran dan kerja internal mereka harus ditangani.

“Kita semua secara umum dipengaruhi oleh masalah-masalah ini, meskipun mereka jauh lebih umum pada orang barat daripada orang timur.