Pada saat yang sama memandu kisah kebijaksanaan dan kosmik, Bhagavad-Gita adalah salah satu teks suci utama India, dengan Veda dan Upanishad. Ditulis dalam naskah lebih dari 2.500 tahun yang lalu, teks ini menawarkan aspek yang konsisten dengan teori terbaru fisika kuantum dan astrofisika. dalam kaitannya dengan dentuman besar, struktur alam semesta, atau sifat energik dan probabilistik materi.
Kutipan dan Kutipan - Seluruh dunia yang hidup ini dipahami oleh saya dalam keadaan tidak terwujud atau terungkap. Pada akhir suatu een, semua makhluk pergi ke sifat saya, kemudian, pada awal een, saya mengeluarkannya lagi. Mendominasi sifat kosmik saya sendiri, saya terus-menerus mengeluarkan seluruh rangkaian makhluk ini, terlepas dari mereka dan oleh kekuatan sifat saya. Bagi saya, pengamatnya, hanya sifat bayi dari alam semesta. Inilah alasan mengapa alam semesta ada. ”(Canto IX, 4-15)
“Pertimbangkan bahwa semua makhluk memiliki sifat ganda sebagai matriks. Saya pada awalnya tetapi juga pembubaran seluruh alam semesta ”(VII, 6)
“Dibungkus dengan sihir dan kekuatan yoga, aku tidak terlihat oleh semua orang. Dunia yang jauh ini tidak mengenali saya sebagai Yang Tidak Terlahir, tidak dapat berubah. ”(VII, 25)
“Karena aktivitas sifat-sifat konstitutif alamlah yang pada setiap kesempatan dilakukan. Tetapi jika seseorang membiarkan dirinya sendiri pergi oleh diri tiruan, jiwa berpikir bahwa dia adalah agen, dia yang mengetahui serangkaian ganda kualitas konstitutif dan tindakan menyadari bahwa itu hanyalah tindakan kualitas pada kualitas; akibatnya tidak berhubungan. Jauh dari sifat-sifat alamiah, manusia awam berhubungan dengan aktivitas kualitas-kualitas ini. Lemah, dari kebenaran mereka hanya memiliki pengetahuan parsel. ”(III, 27, 28, 29)
“Ini adalah sihir saya, ilahi dan didasari oleh“ kualitas alami ”, tidak dapat dipahami. Mereka yang menyerahkan diri kepada saya, ini melampaui keajaiban ini. ”(VII, 14)
“Mereka yang, bersandar padaku, berusaha membebaskan diri dari usia tua dan kematian, mereka tahu Brahman, seluruh wilayah diri mereka, totalitas tindakan. "Mereka yang mengenal saya di dunia makhluk, di para dewa, dan pada saat kematian juga, ini, roh yang bersatu, mengenal saya." (VII, 29-30)
"Mereka yang melihat saya di mana-mana dan mereka yang melihat segala sesuatu di dalam saya, saya tidak pernah kehilangan dia dan dia tidak pernah hilang bagi saya." (VI, 30)
“Ayo! Sekarang saya akan memaparkan Anda pada manifestasi ilahi saya, berpegang pada esensi, atau lebih baik dari Kuru, karena ekspansi saya tidak terbatas. Dari semua makhluk, aku adalah permulaan, akhir, dan medium. Akulah maut yang mengambil segalanya, sumber dari hal-hal yang akan datang. Aku adalah tongkat kekuasaan dari mereka yang mendominasi rakyat, seni politik para penakluk, keheningan rahasia, pengetahuan para penikmat. Dan apa pun bentuk setiap makhluk, saya. Tidak ada makhluk, bergerak atau tidak bergerak, yang ada di luar saya. ”(X, 19-39)
“Aku adalah tujuan, dukungan, tuan, saksi, rumah, tempat berlindung, teman, asal, pembubaran, keabadian, wadah, kuman, yang abadi. Akulah yang terlalu panas, menahan, atau membiarkan hujan turun; Saya abadi dan mati; keabadian dan kematian; Akulah Aku yang ada dan yang tidak ada. ”(IX, 18-19)
“Penghakiman, pengetahuan, pengetahuan yang bebas dari komitmen, kesabaran, kebenaran, kontrol diri, kesenangan dan kesakitan, keberadaan dan tidak adanya, ketakutan dan keamanan bukan prasangka, keseimbangan batin, kepuasan, penghematan, kebebasan, kehormatan dan ketidakjujuran, semua cara ini Wujud, dalam keanekaragamannya seperti dalam keunikannya, datang dari saya. Ketika prosesi dan kekuatan yoga ini adalah milikku benar-benar diketahui, seseorang disatukan oleh yoga yang tak tergoyahkan; pada titik ini jangan ragu. "(X, 4-7)
“Saya akan menyatakan ahli ini untuk pengetahuan tentang apa yang diperoleh yang abadi: Brahman tanpa awal, tertinggi; Dia diberitahu untuk tidak menjadi atau tidak menjadi. Sifat-sifat semua indera memanifestasikannya, tetapi tanpa makna, tanpa kemelekatan, membawa segalanya dan, tanpa kualitas, mengalami kualitas-kualitas. Makhluk luar dan dalam, tidak dapat bergerak dan bergerak, karena kehalusannya, tidak dapat dipahami; Jauh dan dekat. Tak terpisahkan, ia disajikan sebagai terbagi antara makhluk. (...) Dikatakan cahaya lampu, di atas kegelapan; Dia adalah pengetahuan, objek pengetahuan, dan tujuan pengetahuan. Itu adalah rumah di hati setiap orang secara khusus. ”(XIII, 12-25)
"Setiap kali makhluk dilahirkan, dihidupkan atau dihilangkan semangatnya, ketahuilah bahwa itu adalah melalui penyatuan medan dan pengetahu bidang itu." (XIII, 12-26)
“Makhluk yang memiliki bentuk, ô anak-anak Kunt, dalam matriks apa pun yang terjadi, Brahman agung adalah matriks umum mereka.” (XIV, 4)
“Seluruh alam semesta yang kita miliki di sini, makhluk bergerak dan tidak bergerak, dihilangkan oleh semua mode keberadaan dan perilaku ini. (VII, 15)
"Dia yang benar-benar melihat, melihat Tuhan Yang Berdaulat sama-sama tinggal di semua makhluk fana, adalah bahwa dia abadi. Melihat Tuhan berdiri di semua sisi dengan cara yang sama, (...) dia mencapai tujuan tertinggi. Ketika dia datang untuk menemukan bahwa perbedaan antara makhluk-makhluk didasarkan pada persatuan dan itu bukan perluasan yang sederhana dari makhluk itu, maka dia mengakses Brahmana ”(XIII, 27-30)
"Orang yang, meninggalkan semua keinginannya, datang dan pergi, bebas dari kemelekatan, tidak mengatakan lagi:" Dia milikku, "atau" Aku "; akses ke kedamaian itu. ”(II, 39)
“Dengan keterikatan pada tindakan itulah tindakan bodoh. Orang bijak harus bertindak dengan cara yang seragam, tetapi tanpa kelekatan, hanya berorientasi pada integritas alam semesta. ”(III, 25)
“Salah satu dari semua perusahaan adalah jujur dari keinginan dan harapan atau harapan yang tertarik, adalah dia yang orang-orang yang diberi tahu nama orang bijak, dia yang tindakannya dibakar oleh api pengetahuan. Meninggalkan semua ikatan pada buah tindakan (...), ia tidak meminta dan tidak mengharapkan apa pun, sang Bijaksana, bahkan jika ia bertindak, tidak terikat.
"Dia yang kebahagiaan, kegembiraan, cahaya, tinggal di dalam dirinya sendiri dan bukan dalam hal-hal eksternal, pertapa ini mengaksesi ketenangan di Brahman." (V, 24)
"Puas dengan apa yang dia terima secara kebetulan, setelah mengalahkan pasangan yang berseberangan, terbebas dari keegoisan, selalu sama dalam keberhasilan seperti dalam kegagalan, bahkan jika dia bertindak, dia tidak terikat." (IV, 22)
“Petapa di mana semua kejahatan telah lenyap, yang mendisiplinkan dan menyatukan dirinya tanpa akhir, dengan mudah mencapai kebahagiaan tanpa batas: ia menjadi bingung dalam diri Brahman.” (VI, 28)
"Jantung bebas dari ikatan eksternal, yang merupakan kebahagiaannya yang sejati, ia temukan di dalam. Jiwanya yang bersatu dalam persatuan dengan Brahman menikmati kebahagiaan abadi. ”(V, 24)
Diterjemahkan dari bahasa Sansekerta oleh Anne-Marie Esnoul dan Olivier Lacombe Editiones du Seuil, koleksi Points-Seuil
