Lima pertanyaan tentang Karma, Untuk Yang Mulia Ledi Sayadaw (Dari 'Manual Buddhisme', 1965)
- 2019
Lima pertanyaan tentang Karma
Untuk Yang Mulia Ledi Sayadaw
(Dari ' Manual Buddhisme ', 1965)
Monywa Ledi Sayadaw didekati oleh sekelompok pemikir Prancis, dari Paris, yang mengajukan beberapa pertanyaan kepadanya tentang Karma dan topik terkait.
Berikut ini adalah terjemahan Spanyol dari terjemahan bahasa Inggris dari pertanyaan-pertanyaan ini - lima jumlahnya - dan jawaban Yang Mulia Sayadaw menjawabnya.
Penerjemah teks-teks asli dalam bahasa Prancis dan Burma dengan jujur mengakui kesulitan tugasnya, dengan mempertimbangkan bahwa topik-topik yang ia tangani memiliki kedalaman metafisik yang penting.
Ucapan terima kasihnya adalah kepada U Nyana, Patamagyaw yang terpelajar, dari Masoyein Kyaungdaik, yang bacaannya yang luas tentang Kitab Suci Buddha dan pengetahuannya yang mendalam tentang Pali telah sangat membantu penerjemah.
Namo tassa bhagavato arahato samma sambudhassa.
Karma dari orang tua hingga anak-anak
Pertanyaan 1 : Apakah Karmas orang tua menentukan atau mempengaruhi Karma anak-anak mereka? (Catatan: - Secara fisiologis, anak-anak mewarisi karakteristik fisik orang tua mereka).
JAWABAN : Secara fisik, anak-anak Karma pada umumnya ditentukan oleh Karma orang tua mereka. Jadi, orang tua yang sehat biasanya membiakkan keturunan yang sehat, dan orang tua yang tidak sehat tidak dapat menghindari mengemis pada anak yang tidak sehat. Di sisi lain, secara moral, Karma seorang ayah atau ibu sama sekali tidak memengaruhi atau menentukan Karma putranya.
Karma anak adalah hal yang terpisah dalam dirinya sendiri - ia membentuk individualitas anak ini, jumlah total dari kelebihan dan kekurangannya yang terakumulasi dalam kehidupan masa lalunya yang tak terhitung banyaknya. Sebagai contoh, Karma siapa yang akan menjadi Buddha, Pangeran Siddartha, tentu saja tidak dipengaruhi oleh himpunan Karma dari orang tuanya, Raja Suddhodana dan Istrinya, Ratu Maya . Karma yang kuat dan mulia dari siapa Buddha akan ditransendensikan Karma orang tuanya yang digabungkan kurang kuat dari miliknya.
Karma dan penyakit
Pertanyaan 2 : Jika Karmas orang tua tidak memengaruhi anak-anak mereka, bagaimana seseorang dapat menjelaskan fakta bahwa orang tua yang menderita penyakit virologi tertentu dapat menularkan kejahatan itu ke keturunan mereka?
JAWABAN : Ketika seorang anak mewarisi penyakit seperti itu, itu karena kekuatan karakteristik orang tua karena kekuatan utu mereka (kondisi perkecambahan yang menguntungkan). Ambil, misalnya, dua biji pohon muda satu di tanah kering yang lebih rendah; dan yang lainnya di tanah yang kaya dan lembab. Hasilnya, kita akan temukan, adalah bahwa benih pertama akan berkecambah dalam tunas yang lemah dan akan segera menunjukkan gejala penyakit dan membusuk sementara benih lainnya akan tumbuh dan berkembang, dan tumbuh menjadi pohon yang tinggi. dan sehat.
Akan diamati bahwa pasangan benih yang diambil dalam tindakan yang sama tumbuh berbeda sesuai dengan tanah di mana mereka ditanam. Karma masa lalu anak (untuk membawa kasus ke manusia) dapat dibandingkan dengan benih; disposisi fisik ibu dengan lantai; dan ayah dengan kelembaban yang menyuburkan tanah itu.
Dalam beberapa cara, untuk mengilustrasikan tema, kita akan mengatakan bahwa, mewakili perkecambahan, pertumbuhan dan keberadaan tunas sebagai satu kesatuan, benih bertanggung jawab atas, katakanlah, sepersepuluh dari mereka, tanah selama enam persepuluh, dan kelembaban untuk sisanya, tiga persepuluh. Jadi, kecuali daya kecambah berpotensi ada dalam benih (anak), pertumbuhannya ditentukan secara kuat dan dipercepat oleh tanah (ibu), dan kelembaban (ayah).
Oleh karena itu, dengan cara yang sama bahwa kondisi tanah dan kelembaban harus diambil sebagai faktor utama yang bertanggung jawab untuk pertumbuhan dan kondisi pohon, demikian juga pengaruh orang tua (atau orang tua, dalam kasus dunia kotor) menjadi dipertimbangkan mengenai konsepsi dan pertumbuhan urusan mereka.
Faktor yang ditentukan
Orang tua (atau orang tua) berbagi Karma dengan menentukan faktor fisik dari urusan mereka sebagai berikut: - jika mereka adalah manusia, maka keturunan mereka adalah manusia. Jika mereka dimenangkan, maka urusan mereka harus dari jenis mereka. Jika manusia adalah orang Cina, maka keturunan mereka akan berasal dari garis keturunan itu. Dengan demikian, keturunannya selalu dari genus dan spesies yang sama, dll., Seperti orang tua mereka.
Akan terlihat di atas bahwa, kecuali jika Karma seorang anak sangat kuat dalam dirinya sendiri, itu tidak dapat tetap sepenuhnya tanpa pengaruh oleh orang tuanya. Ia mampu mewarisi karakteristik fisik orang tuanya. Namun, mungkin terjadi bahwa Karma anak, yang sangat kuat, tidak dapat dibayangi oleh pengaruh konjungsi dari Karma orang tua . Tentu saja, tidak perlu mengklarifikasi bahwa kejahatan (fisik) yang memengaruhi orang tua mereka juga dapat dilawan dengan penerapan ilmu kedokteran.
Semua makhluk yang lahir dari hidup bersama secara seksual adalah akibat dari tiga kekuatan - satu, Karma kuno dari kehidupan lampau mereka . Berikut ini adalah cairan mani ibunya, dan ketiga, cairan mani ayahnya. Disposisi fisik orang tua mungkin atau tidak dapat disamakan dalam kekuatan. Satu dapat menangkal yang lain ke tingkat yang lebih besar atau lebih kecil. Karma anak dan karakteristik fisiknya seperti sifat, warna, dll., Akan menjadi produk dari ketiga kekuatan ini.
Jiwa tanpa tubuh
Pertanyaan 3 : Dalam kematian makhluk hidup, adakah jiwa yang mengembara sesuka hati?
JAWABAN : Ketika makhluk hidup meninggalkan kehidupan, ia terlahir kembali sebagai manusia, atau sebagai Dewa, seorang Brahma, binatang yang lebih rendah, atau sebagai penghuni salah satu wilayah neraka. Orang-orang skeptis dan orang-orang bodoh berpendapat bahwa ada tahap - tahap peralihan - Antarabhava - di antaranya; dan bahwa ada makhluk-makhluk yang bukan dari kerajaan manusia, baik dari Dewa atau Brahma, atau dari setiap kondisi keberadaan yang diakui dalam Kitab Suci., - Tetapi mereka berada pada tahap peralihan. Beberapa mengklaim bahwa makhluk-makhluk sementara ini dimiliki oleh lima khanda : *
Beberapa mengklaim bahwa makhluk-makhluk ini adalah ' jiwa - jiwa ' atau roh - roh yang terpisah tanpa ikatan material dan bahwa mereka memiliki kekuatan untuk melihat diri mereka sebagai para Dewa dan bahkan bahwa mereka memiliki kekuatan untuk berubah sesuka hati, dari satu interval ke yang lain. saham yang disebutkan di atas. Yang lain lagi mendukung teori fantastis dan keliru bahwa makhluk-makhluk ini dapat (dan berhasil) berfantasi tentang keberadaan lain yang berbeda dari mereka sekarang. Dengan cara itu, untuk mengambil contoh salah satu dari makhluk yang seharusnya, orang yang miskin - dan masih berfantasi bahwa dia kaya. Dia yang akan berada di neraka - dan berfantasi berada di tanah para Dewa, dan seterusnya.
Kepercayaan pada tahap peralihan antara keberadaan ini salah, dan dikutuk oleh ajaran Buddha. Seorang manusia dalam kehidupan ini yang oleh Karma-nya ditakdirkan untuk menjadi manusia di kemudian hari akan terlahir kembali seperti itu; seseorang yang oleh Karma-nya ditakdirkan untuk menjadi deva di kemudian hari akan muncul di tanah para deva, dan orang yang kehidupannya di neraka akan berada di masa depan, akan berada di salah satu wilayah neraka di kehidupan berikutnya.
Ide entitas pengembara
Gagasan tentang entitas atau ' jiwa ' atau roh ' pergi ', ' datang ', ' berubah ', ' transmigrasi ' dari satu keberadaan ke kehidupan lainnya adalah apa yang menghibur yang bodoh dan materialistis, dan tentu saja tidak dibenarkan oleh Dhamma: tidak ada hal-hal seperti ' berjalan ', ' datang ', ' berubah ', dll, sebagai saham perantara. Konsepsi yang sesuai dengan Dhamma mungkin dapat diilustrasikan oleh bingkai yang dikeluarkan oleh sinematograf, atau suara yang dipancarkan oleh gramofon, dan hubungannya dengan film atau suara - kasing dan disk masing-masing.
Sebagai contoh, seorang manusia mati dan terlahir kembali di tanah para dewa . Meskipun kedua keberadaan ini berbeda, hubungan atau kontinuitas antara keduanya pada saat kematian tidak dapat dipecahkan pada titik waktu. Demikian juga halnya dengan orang yang keberadaannya di masa depan berada di neraka paling bawah.
Jarak antara neraka dan tempat tinggal manusia tampaknya sangat besar. Tetapi, pada titik waktu, kelanjutan ' peralihan ' dari satu keberadaan ke keberadaan lainnya tidak tergoyahkan, dan tidak ada materi atau ruang yang campur tangan yang dapat mengganggu jalannya Karma orang ini dari dunia manusia ke daerah-daerah di dunia. neraka ' Jalannya ' dari satu keberadaan ke keberadaan lainnya adalah langsung, dan transisinya jauh lebih cepat daripada kedipan mata atau jatuhnya kilat.
Karma menentukan kerajaan kelahiran kembali dan keadaan eksistensi dalam kerajaan semua makhluk sementara (dalam siklus keberadaan yang harus dilalui hingga memperoleh Nirvana yang terakhir ).
Hasil Karma
Karma beragam dalam hasil mereka, dan dapat dipengaruhi dalam banyak cara. Persembahan keagamaan ( Dana ) dapat memberi seseorang hak istimewa untuk dilahirkan kembali sebagai manusia, atau sebagai dewa, di salah satu dari enam dunia dewa sesuai dengan tingkat kepantasan tindakannya yang dilakukan. Demikian juga dengan pemenuhan tugas-tugas keagamaan ( sila ).
Lima jhana, atau kondisi pencerahan, ditemukan di dunia Brahma atau Brahma-lokas di atas, dunia Brahma ke-20. Dan sama dengan tindakan buruk, yang pelakunya ditemukan, langkah demi langkah, turun ke tingkat terendah neraka. Jadi, Karma kita, masa lalu, sekarang dan masa depan, adalah, adalah dan akan menjadi jumlah total dari tindakan kita, baik, acuh tak acuh atau buruk, sesuai dengan tindakan kita. Seperti yang akan dilihat oleh preseden, Karmas kami menentukan perubahan dalam stok kami .
Oleh karena itu, Roh Ganas bukanlah makhluk yang berada pada tingkat peralihan atau sementara, tetapi sebenarnya adalah makhluk yang sangat rendah, dan yang termasuk dalam salah satu dari kerajaan kehidupan berikut, yang merupakan Dunia manusia, Dunia para dewa, wilayah neraka; Hewan, di bawah manusia; dan Petas.
Mereka sangat dekat dengan dunia manusia. Karena kondisi mereka tidak bahagia, mereka secara populer dianggap sebagai roh jahat . Tidak benar bahwa semua orang yang mati di dunia ini terlahir kembali sebagai roh jahat, walaupun manusia yang mati dengan kekerasan atau tiba-tiba lebih mungkin terlahir kembali di dunia para dewa rendah ini.
* Khandha : 5 kelompok disebut 5 aspek di mana Sang Buddha merangkum semua fenomena keberadaan fisik dan mental, dan yang tampaknya adalah manusia yang bodoh sebagai Ego-nya., atau kepribadian, yaitu: (1) kelompok Korporasi (rupakkhandha), (2) kelompok Sentimental (Vedana-kkhandha), (3) kelompok Persepsi (sanna-kkhandha), (4) kelompok Formasi Mental (Sankhara) -kkhandha), (5) kelompok Kesadaran (vinnana— kkhandha). " Segala sesuatu yang ada dari benda-benda tubuh, apakah milik mereka sendiri atau eksternal, brutal atau halus, tinggi atau rendah, jauh atau dekat, semua milik kelompok Korporasi. Apa yang ada dari perasaan ... persepsi ... bentukan mental ... hati nurani ... semua yang termasuk dalam kelompok Kesadaran ". (S VIII. 8f) (" Kamus Buddhis ", Nyanatiloka .)
Kenangan kehidupan masa lalu
Pertanyaan 4 : Apakah ada manusia yang terlahir kembali dan yang mampu berbicara secara akurat tentang keberadaannya di masa lalu?
JAWABAN : Tentu saja, ini bukan kejadian yang tidak biasa, dan sesuai dengan prinsip-prinsip agama Buddha tentang Karma. Orang semacam itu disebut jatisara puggalo, jat, ' keberadaan '; Sara, ' kenangan '; dan melawannya, ' jadilah rasional '.
Yang berikut (yang membentuk mayoritas besar manusia) tidak dapat mengingat keberadaan masa lalu jika mereka, dan ketika mereka, terlahir kembali sebagai manusia.
- Anak-anak yang mati muda.
- Mereka yang mati tua dan pikun.
- Mereka yang memiliki kecanduan yang kuat terhadap narkoba atau kebiasaan alkohol.
- Mereka yang ibunya, selama pembuahan, telah sakit atau harus bekerja dengan susah payah, atau telah gegabah atau gegabah selama kehamilan. Anak-anak di dalam rahim tertegun dan terkejut kehilangan semua pengetahuan tentang kehidupan masa lalu mereka.
Berikut ini adalah pemegang pengetahuan tentang stok masa lalu : -
- Mereka yang tidak terlahir kembali di dunia manusia, tetapi yang melanjutkan ke dunia para dewa, atau para Brahma, atau ke daerah-daerah neraka, mengingat kehidupan masa lalu mereka.
- Mereka yang meninggal tiba-tiba karena kecelakaan, walaupun dalam keadaan sehat, mungkin juga memiliki kemampuan ini di kehidupan berikutnya, karena ibu mereka, yang kandungannya dikandung, adalah wanita sehat, dengan kehidupan yang bersih dan tenang.
- Sekali lagi, mereka yang hidup tenang dan berjasa dan yang (dalam kehidupan lampau mereka) telah berjuang dan berdoa untuk mendapatkan kemampuan ini sering mendapatkannya.
- Akhirnya, Buddha, Arahantes, dan Arya mendapatkan karunia ini yang dikenal sebagai pubbenivasa-abhinnana.
Lima Abhinnana
Pertanyaan 5 : Apakah lima abhinnana itu ? Apakah hanya dapat diperoleh oleh Sang Buddha?
JAWABAN : Lima Abhinnana (kekuatan batin) (Pali Abhi, ' luar biasa' ; nana, ' kebijaksanaan ') adalah:
Iddhividha, kekuatan Kreatif;
Dibbasota, telinga ilahi;
Cittapariya-nana, Pengetahuan tentang pemikiran orang lain,
Pubbenivasanussati, Pengetahuan tentang kehidupan masa lalu seseorang; dan
Dibbacakkhu, Mata Ilahi.
Kelima Abhinnana juga dapat diperoleh oleh Arahantes dan Arya dan tidak hanya yang tinggi, tetapi juga manusia biasa yang berlatih sesuai dengan Kitab Suci ; seperti halnya para pertapa, dll., yang berkembang sebelum jaman Sang Buddha dan yang mampu bangkit di udara dan melintasi dunia yang berbeda.
Dalam Kitab Suci Buddha, kita menemukan, dengan jelas ditunjukkan, sarana untuk memperoleh lima abhinnana; dan bahkan hari ini. Jika cara-cara ini secara hati-hati dan gigih dianiaya, akan mungkin untuk mendapatkannya. Bahwa kita tidak melihat orang yang diberkahi dengan lima abhinnana hari ini, adalah karena kurangnya upaya fisik dan mental untuk mendapatkannya.
PENULIS: Lucas, editor dan penerjemah keluarga besar hermandadblanca.org
SUMBER: http://www.myanmarnet.net/nibbana/q&aledi.htm
